12.Каковы пути решения проблемы “мудрец и толпа” в философии античности? Каким образом связаны судьба Сократа и платоновский “миф о пещере”?

13.В чем состоит принципиальное отличие философии Аристотеля от философии Платона? Чье учение ближе русской философии, а чье - западной?

Философия средних веков и эпохи Возрождения

Тема 6. Духовная революция библейского послания и ее влияние на философское мировоззрение древности и средневековья

Фундаментальные библейские идеи философского значения: теоцентризм, креационизм, антропоцентризм, идея первородного греха и др. Христианское любомудрие и его отражение в библейских текстах. Христианская антропология: новый взгляд на смысл жизни и предназначение человека. Человек как образ и подобие Бога.

Патристика: разработка библейского послания и философствование в вере (Ориген, Юстин, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Дионисий Ареопагит, Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин, Тертуллиан). Философия святого Августина: разработка христианской гносеологии (“понимание - вознаграждение веры”). Августин о граде земном и Граде Божьем (“две разновидности любви порождают два града...”). Эволюция мира во времени как постепенная реализация “разумных семян”.

Проблема разума и веры в средневековой схоластике; средневековый “спор об универсалиях” между номиналистами (Марциан Капелла, Беренгар Турский, Иоанн Росцелин, Уильям Оккам) и реалистами (Альберт Великий, Фома Аквинский, Ансельм Кентерберийский, Эриугена). “Бритва Оккама”: “не следует умножать сущности сверх меры”. Фома Аквинский - систематизатор средневековой схоластики.

12

Литература

1.Антология мировой философии: В 4 т. Т. 1. Ч. 2 М.: Мысль, 1969. С. 787-908.

2.Библия: (а) Бытие; (б) От Матфея святое благовествование; (в) От Иоанна...; (г) Послание к римлянам святого апостола Павла; (д) Первое послание к коринфянам святого апостола Павла.

3.Боэций. “Утешение философией” и другие трактаты. М., 1990.

4.Бычков В.В. 2000 лет христианской культуры sub specie aestheticà: В 2 т. М.; СПб., 1999.

5.Бычков В.В. Идеал любви христианско-византийского мира

//Философия любви. М.: Политиздат, 1990. Ч. 1. С. 68-109.

6.Гайденко П.П. Христианство и генезис европейского естествознания // Философско-религиозные основы науки. М., 1997.

7.Ильин И.А. Основы христианской культуры // Ильин И.А. Собр. Соч.: В 10 т. М.: Русская книга, 1993-1999.

8.Иоанн Златоуст. Полное собрание творений: В 12 т. М.: Злато-

уст, 1995.

9.История философии: Запад-Россия-Восток. Кн.1: Философия древности и средневековия. М.: Греко-латинский кабинет, 1995.

С. 245-377.

10.Киссель М.А. Христианская метафизика как фактор становления и прогресса науки нового времени // Философско-религиозные основы науки. М., 1997.

11.Кураев А., диакон. Дары и анафемы, или Что христианство принесло в мир. М., 2001.

12.Кураев А., диакон. Христианская философия и пантеизм. М.,

1997.

13.Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М.,

1979.

14.Осипов А.И. Православное понимание смысла жизни. Киев,

2001.

15.Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Ч. 2: Средневековье. Cпб.: ТОО ТАК “Петрополис”, 1994. С. 3-211.

16.Философия: Учебник / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. М.: Русское слово, 1997.

13