tom2-2

Глава ХХI. Культурная жизнь ПМР	403

виорика

народного, бального, современного танца, 33 хоровых коллектива, 32 театральных,

165вокально-инструментальных ансамблей.

Â2000 г. в ознаменование двух важнейших событий – 55-й годовщины Победы советского народа в Великой Отечественной войне и 10-й годовщины со дня образования Приднестровской Молдавской Республики – была проведена эстафета культуры по городам и районам. В ней приняли участие все клубные учреждения, свыше 1,5 тыс. самодеятельных артистов.

Профессиональное сценическое искусство Приднестровья представляют 4 коллектива: Приднестровский государственный театр драмы и комедии имени Н.С.Аронецкой, Государственный симфонический оркестр, Государственный ансамбль танца и народной музыки «Виорика», Приднестровский государственный цирк.

Приднестровский государственный ансамбль народной музыки и танца «Виорика», получивший этот статус согласно постановлению Правительства ПМР в мае 1992 г., успешно популяризирует многонациональный фольклор Приднестровья с 1945 г. Его бессменным руководителем с 1957 по 1991 г. был заслуженный деятель искусств МССР Б.Н. Решетников. Уже в 1958 г. ансамблю присвоено звание «народный». К началу 90-х годов на счету «Виорики» было 3,5 тыс. концертов во всех республиках СССР, а также в Чехословакии, Болгарии, Польше, Алжире, Греции, Турции, Португалии, на Кубе и Канарских островах; поставлено 150 фольклорных танцев народов СССР и других стран. После кончины Б. Решетникова ансамбль возглавил А. Киртоакэ (дирижер – А. Галацан), с 1998 г. главным балетмейстером и художественным руководителем «Виорики» назначен заслуженный работник культуры Е. Сандул. В 1998 г. ансамбль с большим успехом выступил на Международном фестивале «Анталийская весна» в Турции, в 2000 г. – на фольклорном фестивале в г. Комрате, в 2001 г. – на Международном фольклорном танцевальном фестивале в г. Мартиг (Франция). Для пополнения ансамбля кадрами профессиональных танцоров в 1998 г. в Приднестровском высшем музыкальном колледже открывается хореографическое отделение народного танца.

Âдекабре 1992 г. постановлением Правительства Тираспольскому республиканскому театру драмы и комедии присвоен статус государственного, и он переведен под юрисдикцию ПМР, а в 2001 г. указом Президента ПМР И. Смирнова переименован в Приднестровский государственный театр драмы и комедии имени Н.С. Аронецкой. За 30 лет существования здесь поставлено более 160 спектаклей. До 1993 г. главным режиссером театра был Е. Рубинштейн, ученик Н. Аронецкой, в 1993–

404	История Приднестровской Молдавской Республики

На конкурсе бального танца «Аэлита-93».

Сцена РДК «Современник». г. Тирасполь. Февраль 1993 г.

1996 гг. труппой руководил В. Сухомлинов. В последующие годы из-за отсутствия постоянного художественного руководителя и главного режиссера в театр для постановки отдельных спектаклей приглашались режиссеры из России, Украины, Молдовы (Г. Васильев, Б. Мартынов, Т. Чиботару).

«Лебединой песней» выдающегося театрального режиссера Н.С. Аронецкой явилась ее инициатива открытия в 1990 г. актерского отделения в составе Приднестровского госуниверситета, получившая одобрение руководства вуза. Надежда Степановна тщательно отбирает из абитуриентов новый актерский курс. В стенах ПГУ было осуществлено четыре набора на актерско-режиссерское отделение. В последнем наборе в 1994 г. уже не участвовала ушедшая из жизни Н.С. Аронецкая. В тот год театр пополнился молодыми актерами – выпускниками ПГУ В. Юрченко, Р. Ивановым, Е. Зубовым, О. Прохоровой и др. Спектакли с их участием пользовались неизменным успехом в молодежной аудитории. С 1996 г., после первого выпуска молдавской группы, в театре ставятся спектакли на молдавском языке. Так, постановка молодого режиссера Т. Чиботару «История одного золотого» В. Александри была отмечена вниманием прессы и специальным призом международного фестиваля в г. Кишиневе в 1997 г.

Режиссеру театра Е. Рубинштейну, первому в Приднестровье, в 1995 г. было присвоено звание заслуженного деятеля искусств ПМР. Менее чем за 10 лет им было поставлено более 30 спектаклей, среди них – спектакли-лауреаты «Последний пылкий влюбленный» (исполнители главных ролей – Л. Байрактарова и В. Сухомлинов), удостоенный награды на первом зональном смотре театрального искусства Молдавии и Украины «Флорар-88», и «Одно мгновение» (Л. Байрактарова) – призер театрального фестиваля 1993 г. «Зимний авиньон» в Санкт-Петербурге. В 1995 г. за спектакль «Записки сумасшедшего» по Н.В. Гоголю (режиссер – Г. Васильев, актеры – А. Левицкий, О. Приходько) Тираспольский республиканский театр драмы и комедии получает Гран-при Международного фестиваля «ТРАГОС» в румынском горо-

	Глава ХХI. Культурная жизнь ПМР		405

Г.А. Мосейко, художественный	Н.С. Аронецкая,
руководитель и главный дирижер
Государственного	основатель Тираспольского
симфонического оркестра ПМР	драматического театра

де Тулча. В марте 1998 г. коллектив театра порадовал зрителей премьерой спектакля «Прибайкальская кадриль» в постановке режиссера Ю. Горина (г. Москва).

В марте 2000 г. театр отметил свое 30-летие. Репертуарная афиша сезона включа- ла 21 спектакль, в том числе 10 детских. Звание заслуженного артиста республики присвоено А. Дворяну-Равло, Н. Володиной, В. Клименко, Е. Толстову, И. Тарану.

Постановлением Правительства ПМР в марте 1993 г. в республике (г. Бендеры) создается еще один профессиональный коллектив – Приднестровский государственный цирк. Несмотря на отсутствие специально оборудованного здания, базы профессиональной подготовки артистов в республике и другие трудности, в 2000 г. цирк дал более 150 представлений в Приднестровье и выезжал на гастроли в Молдову, Украину и Россию. В цирке работают два состава, репертуар составляют 3 программы.

Кроме профессионального в республике действуют и самодеятельные цирковые коллективы, в том числе детские в Тирасполе, Бендерах, Днестровске, Первомайске, Слободзее.

Большим достижением в области музыкального искусства явилось создание Государственного симфонического оркестра согласно постановлению Правительства ПМР, принятому в ноябре 1994 г. Признание и популярность были завоеваны коллек-

Ансамбль «Приднестровские казаки» АОЗТ «Молдавизолит». Май 2001 г.

406	История Приднестровской Молдавской Республики

тивом с назначением главным дирижером известного музыканта-флейтиста, заслуженного деятеля искусств Г.А. Мосейко. Репертуар оркестра состоит из произведений классиков (Бах, Моцарт, Гайдн, Чайковский, Глинка) и современных композиторов. В 2001 г. оркестр насчитывал 56 музыкантов, из числа которых сформировался ансамбль старинной музыки, также пользующийся популярностью. В 2000 г. в честь пятилетия оркестру был преподнесен в подарок первый музыкальный инструмент – клавесин, в 2001 г. приобретается большая партия струнных и духовых инструментов (до этого времени музыканты играли на собственных инструментах). Деятельность симфонического оркестра включает постоянную работу с детьми и молодежью – учащимися музыкальных школ и студентами Приднестровского высшего музыкального колледжа. В 2000–2001 гг. юные солисты концертируют в сопровождении государственного оркестра с программой «Молодые надежды Приднестровья». Среди солистов симфонического оркестра есть лауреаты международных конкурсов в Кишиневе и Запорожье.

§ 4. Развитие физической культуры и спорта

Спорт является неотъемлемой частью культуры населения ПМР, важным средством физического и нравственного воспитания. Право граждан республики на занятия физической культурой и спортом гарантировано Конституцией и реализуется

âсоответствии с законом «О физической культуре и спорте», утвержденным Верховным Советом ПМР в 1995 г.

Ñкаждым годом совершенствуется в Приднестровье материально-техническая база физической культуры и спорта. В городах и поселках есть стадионы с трибунами для зрителей. Республиканский стадион в г. Тирасполе, реконструированный в 1995 г. в соответствии с международными стандартами, становится пригодным для проведения крупных спортивных состязаний. В ПМР действуют 434 спортивные площадки и поля, 2 тыс. спортивных залов, 7 плавательных бассейнов, в том числе 3 крытых (в Тирасполе, Бендерах и Рыбнице). В детско-юношеских спортивных школах (30 государственных и одной профсоюзной, в том числе 15 специализированных) культивируются 22 вида спорта: борьба, бокс, академическая гребля, плавание, шахматы, шашки, футбол, волейбол, настольный теннис, велоспорт, стрельба и др. Для спортсменов-профессионалов высокого класса в Приднестровье действует Школа высшего спортивного мастерства и Республиканский центр олимпийской подготовки, созданный в 1993 г.

За 10 лет в ПМР подготовлено 46 мастеров спорта международного класса, 133 мастера спорта, 654 кандидата в мастера спорта, 1410 спортсменов I разряда.

В республике развита сеть физкультурно-спортивных объединений, клубов и федераций. Первыми в 1993 г. были зарегистрированы футбольные и баскетбольные клубы в Днестровске и Тирасполе, а также приднестровские федерации футбола и подводного спорта. С 1994 г. функционируют клубы любителей настольного тенниса

âДубоссарах и Бендерах, детско-юношеский спортивный центр «Кэмпо» в Каменке, футбольные клубы в Рыбницком районе. В 1995 г. стали легитимными гребной клуб «Регата» и спортивный клуб инвалидов «Атлетика» в Тирасполе, волейбольные и баскетбольные клубы в Бендерах. Всего к концу 2000 г. в ПМР официально зарегистрированы свыше 60 спортивных клубов и федераций, объединивших более 14 тыс. спортсменов-любителей.

Спортсмены Приднестровья принимали активное участие в Олимпийских играх, чемпионатах мира, Европы, стран СНГ, Балканских стран по борьбе дзюдо, самбо,

Глава ХХI. Культурная жизнь ПМР			407
боксу, греко-римской борьбе, легкой атлети-
ке, спортивной акробатике, настольному
теннису, академической гребле, плаванию,
пулевой стрельбе, стрельбе из лука, шахма-
там, шашкам, бадминтону. За период с 1990
по 2000 г. было завоевано 62 золотых, 69 се-
ребрянных и 57 бронзовых медалей. Особо
отличилась Н. Валеева (тренер – А.В. Тка-
ченко), завоевавшая в стрельбе из лука на
ХХV Олимпийских играх в Барселоне (Испа-		Гребная регата на Днестре
ния, 1992 г.) 2 бронзовые медали, на чемпи-
онатах мира во Франции (1993 г.) и Греции
(1994 г.) – серебряную и бронзовую меда-
ли, на чемпионатах мира и Европы в Анг-
лии, Индонезии, Финляндии и Италии (1995
и 1996 г.) – по 2 золотые медали.
Республика гордится борцами А. Репи-
дой (тренер – А.Ф. Тимотин), Л.Кристей
(тренер – В.В. Кореченков), А. Курлатом
(тренер – А.Ф. Тимотин), которые победи-
ли в чемпионатах Европы (1994, 1997, 1999,
2001 г.) и мира (1992, 2000 г.), становились
серебряными и бронзовыми призерами в
1995, 1998, 2000 г. Л.Кристя участвовала в
ХXVI Олимпийских играх в г. Сиднее (Авст-		На чемпионате Тирасполя
ралия, 2000 г.).		по рукопашному бою. Июнь 1992 г.
Больших успехов добились легкоатлеты
Александр и Инна Глизнуца (тренеры –
В.Г. Горлов и В.И. Архилей) – неоднократ-
ные победители чемпионатов Европы и
мира по прыжкам в длину и в высоту;
стрелки А.Коровай и С. Нахтигаль (тренер –
В.Н. Балык) – по пулевой стрельбе; боксер
И. Самойленко (тренер – В.П. Казанжи);
шахматист Р. Меламед (тренер – Б.И. Шар-
городский). Все они – воспитанники
спортивных школ Тирасполя, Слободзеи,
Бендер, Дубоссар.
		Президент ПМР вручает призы победителям
Приднестровские спортсмены были удо-		турнира по греко-римской борьбе
стоены чести участвовать в летних Олим-		на кубок Приднестровья. Октябрь 2000 г.

пийских играх в г. Барселоне, Испания, 1992 г. (3 человека), в г. Атланте, США, 1996 г. (7 человек), в г. Сиднее, Австралия, 2000 г.

(7 человек). В 2000 г. 9 спортсменов из ПМР принимали участие и в других международных соревнованиях высшего ранга. Ими было завоевано 6 медалей.

В европейских состязаниях республику достойно представляли гандбольная и волейбольная команды «Днестр», баскетбольные клубы «Флоаре» и «Днестр», на открытых чемпионатах Молдовы, Украины и других стран по футболу и гандболу – команды спортивного клуба «Шериф», баскетболу – «Флоаре», волейболу – «Дина- мо–Шериф», бейсболу – «КVINT», регби – «Олимп». Футбольные клубы «Тилигул» и «Шериф» выступали в соревнованиях Кубка УЕФА. В 2001 г. тираспольская фут-

408	История Приднестровской Молдавской Республики

Праздник здоровья рабочих завода «Электромаш» на городском стадионе в Тирасполе. Май 1993 г.

больная команда «Шериф» стала чемпионом Молдовы, а каменская «Хэппи энд» вошла в высшую лигу. Бендерские баскетболистки команды «Флоаре» стали призерами чемпионата Украины.

Ежегодно в ПМР проводятся культурно-спортивные праздники, посвященные Дню защитника Отечества, легкоатлетические кроссы «Весна», «Осень», легкоатлетический пробег, посвященный Дню Победы, соревнования по боксу, волейболу, баскетболу, регаты на р. Днестр. Только в 2000 г. был проведен 21 чемпионат ПМР по 13 видам спорта при участии 1370 спортсменов.

Приднестровье обладает богатыми рекреационнымми ресурсами для развития туризма. Наиболее популярным в годы становления республики являлся спортивный туризм. В регионе функционируют 5 туристских клубов, 7 станций юных туристов, свыше 30 туристических секций на предприятиях и в учреждениях образования. Ими разработаны пешеходные, водные, велосипедные маршруты по родному краю, которыми ежегодно пользуются до 60 тыс. туристов. Совместно с туристскими клубами Молдовы и Украины в республике проводятся водный фестиваль на р. Турунчук, соревнования по спортивному ориентированию, туристские слеты.

Правительством республики в 1999 г. принята Целевая программа развития туризма в ПМР до 2003 г., согласно которой перед органами государственной исполнительной власти поставлена задача – организовать и совершенствовать внутренний, выездной и социальный туризм. В свете реализации данной программы разработан и утвержден на Коллегии Министерства просвещения в 2001 г. проект закона «Об основах туристской деятельности в Приднестровской Молдавской Республике». В апреле 2001 г. создается Республиканский туристический центр «Приднестровье», в задачи которого входит методическое обеспечение деятельности всех туристических организаций на территории ПМР.

Однако полный расцвет культуры может быть обеспечен в Приднестровье лишь после выхода ПМР из экономического кризиса и ее международного признания.

ГЛАВА XХII

ПРАВОСЛАВИЕ В ПРИДНЕСТРОВЬЕ. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КОНФЕССИЙ В ПМР

§ 1. Приднестровье как исторический оплот русского православия

Êак гласит церковное предание, уже в I в. н. э. началось приобщение населения Приднестровских земель к христианству, причем самим святым апо-

столом Андреем Первозванным. Святой апостол Андрей посетил Приднестровские земли в качестве христианского миссионера на пути из Сирии в Малую Скифию, располагавшуюся между Херсонесом и Дунаем.

Âпервых достоверных письменных свидетельствах

îраспространении христианства в Поднестровье упоминаются тервинги – вестготский племенной союз, обитавший на территории между Карпатскими горами, Дунаем и Днестром. Наиболее вероятная и исторически обоснованная версия приобщения готов к христианству связана с их военными походами в Каппадокию (Малая Азия), из которой в числе военнопленных они приводили с собой и христианских священнослужителей. По свидетельству Сократа Схоластика, особенно много готов перешло в христианство, когда император Константин Великий одержал над ними победу «силою креста Христова».

После этой победы готы основывают епархию на землях между Дунаем и Днестром. Один из готских епископов, Феофил, присутствовал на I Вселенском Соборе в Никее (325 г.) и подписался под его актами как митрополит Готии, или, по другим источникам, Феофил Боспоританский из Готии. Новый виток развития христианства связан с именем знаменитого готского епископа Ульфилы, самого активного распространителя ереси Ария среди тервингов.

410	История Приднестровской Молдавской Республики

Ульфила родился около 311 г. и был сыном пленных христиан, вывезенных дунайскими готами около 257 г. из малоазийского местечка Садалготины в Каппадокии во время одного из военных походов. По словам его ученика Авксентия, епископа Доростольского, Ульфила до тридцатилетнего возраста был лектором при одной из христианских церквей в земле вестготов. Около 341 г. во время пребывания в Константинополе в составе посольства к императору Констанцию он был избран епископом готов и рукоположен Патриархом Константинополя Евсевием, а в 360 г., буду- чи участником арианского собора в Константинополе, подписался под его актами.

Огромной заслугой Ульфилы перед христианской церковью был его перевод Священного Писания на готский язык (этим он опередил почти на 1300 лет идеологов Реформации, призывавших к популяризации Библии и переводу ее на национальные языки). Перевод Ульфилы получил широкое распространение, перейдя и к другим ветвям готов.

Тем не менее глубокого проникновения христианской идеологии в готское общество не произошло, поскольку еще сильно было влияние язычества. Так, в 376 г. при переселении вестготов во Фракию (М¸зию) «каждый род скифов (имеются в виду вестготы – Â.Ñ.) вез с собой и свою отцовскую святыню, вокруг которой шли ее… служители – жрецы и жрицы».

Âсвязи с нашествием гуннских племен в 375 г. вестготы, заручившись согласием императора, ушли на территорию Римской империи. Неизвестно, продолжала ли после этих событий Готская епархия существовать в пределах Днестровско-Прутско- Дунайского региона. Более того, вплоть до конца X в. не имеется никаких письменных свидетельств о том, что на данной территории проживало христианское население.

Начиная с конца X – начала XI в. население Днестровско-Прутского междуречья оказывается между двумя православными государствами – Русью и Болгарией, которые ведут оживленный культурный обмен. Неудивительно поэтому, что туземное население региона впитывает в себя православное вероучение. Об этом красноре- чиво свидетельствуют многочисленные археологические данные. Например, на Бранештском могильнике древнерусского поселения X–XI вв. вскрыто 98 погребений, подавляющее большинство которых были совершены по христианскому обряду.

ÂX–XIV вв. на территории современной Молдавии обитало неоднородное по составу население, памятники культуры которого встречаются в кодрах и на юге. Это так называемая Балкано-Дунайская археологическая культура. Христианские погребения отличает положение костяка в простых ямах в вытянутом положении на спине, головой на запад. Исследователи полагают, что христианские обряды начали проникать в описываемое общество довольно рано, с IX–X вв., что может быть связано с принятием христианства Болгарией ( 860-е годы), а также Киевской Русью (конец X в.). Культурные связи Болгарии и Руси подтверждаются также традициями церковной музыки, которые пришли на Русь из Византии через посредничество Болгарии.

Новый этап распространения православия на землях Днестровско-Прутского междуречья начинается с XII в. после включения части данного региона в состав Галицкого княжества. Приднестровские земли получили наименование Галицкого Понизья, или «Поля». В первой половине XII столетия в Галицком Понизье находились владения галицких бояр, бежавших от княжеского двора, которые называли себя выгонцами и исповедовали православие. Вероятно, они подчинялись Галицкому епископу, кафедра которого была открыта в Галиче в 1165 г. Церковные иерархи, согласно церковным уставам св. Владимира и великого князя Ярослава, получили право собирать десятину «по всей Русской земли», в их ведение передавался надзор за

Глава ХХII. Православие в Приднестровье. Деятельность ...

411

торговыми мерами и весами; церковный суд, который применялся ко «всем людям церкви» (включая богоугодные заведения), к мирянам, совершившим преступления против веры и церковного благочиния (включая святотатство), или преступления, касающиеся брачных союзов и прав родителей, разделов наследства. При епископе состоял собор пресвитеров; кроме него управлением делами епархии занимались наместники, тиуны, десятники. Основой внутреннего церковного управления служил греческий Номоканон (сборник церковных правил).

В своей епархии епископ руководил духовенством, наблюдал за отправлением и распространением христианского культа, за управлением церковным имуществом, храмами, монастырями, другого рода церковными учреждениями и церковными людьми.

Благодатная земля Приднестровья, благодаря особому геополитическому положению на стыке двух христианских миров – православного Востока и католического Запада, с давних пор привлекала пристальное внимание папской курии. Для папы владение этими землями сулило огромные доходы с паствы, усиление католического влияния на соседние православные земли Древнерусского государства. Это вело бы и к изоляции православной паствы и клира Руси от их духовного главы – Константинопольского патриарха, а в будущем, возможно, к отходу Руси от православия.

Одним из путей проникновения католицизма на данную территорию была уния церквей под эгидой Рима, вызванная к жизни рядом причин: экспансионистскими устремлениями Рима, нечистоплотными замыслами высшего православного духовенства западной и юго-западной Руси, направленными на избавление от контроля за их деятельностью со стороны Константинопольского патриарха, фанатизмом ка- толиков-шляхтичей, рассматривавших унию как мост к католичеству.

Планам папского престола иногда помогали внешнеполитические обстоятельства. Во время татаро-монгольского нашествия князь Даниил Романович Галицкий, желая обрести поддержку Запада в борьбе с кочевниками, установил контакты с Римом, но поставил условие своего перехода в католичество – примирение православия с латинством. Папа согласился с условиями русского князя, а также отправил грамоты к христианам богемским, моравским, польским, сербским и прочим, чтобы они под сенью Креста ударили по монголам. Но этот призыв не нашел отклика в среде европейских монархов, галицкий князь разуверился в действенности помощи папы и отрекся от него.

После 1240 г. Понизье отходит от Галицко-Волынского княжества. В результате ногайских завоеваний в 1260-е годы в Северо-Западном Причерноморье создается Подольский улус, отделившийся от Золотой Орды. Владения темника распространялись на западе вплоть до Дуная. Под 1283 годом хронист Григора записал: «Ногай имел местопребывание по ту (по левую – Â.Ñ.) сторону Истра (Дуная – Â.Ñ.)».

После завоевания причерноморских степей Ногай навязал свое господство и соседним со степью народам (аланам и русским), сделав их своими «союзниками». Истинное содержание понятия «союзник» раскрывает Григора на примере алан, которые также проживали к северу от Дуная и «издревле приняли христианство», а подчинились ногайцам «телесно, уступив их силе».

Однако господство татаро-монголов над покоренными народами не распространялось дальше сбора дани. Но и здесь существовали поблажки – от выплаты дани освобождалось духовенство. Об этом нам известно из ханских ярлыков. В 1279 г. хан Менгу-Темир пожаловал такой ярлык митрополиту Кириллу. Этот ярлык не только освобождал православное духовенство от выплаты дани, но и ограждал русскую веру от «всяких хулений и оскорблений», признавал неприкосновенность всех церковных имений и избавлял церковных людей от каких бы то ни было общественных работ.

412	История Приднестровской Молдавской Республики

Из трудов средневековых авторов, в частности арабских ученых, известно, что татаро-монголы отличались веротерпимостью. Например, известный арабский географ Абу-л-Фида (1273–1331) в своем труде «География» сообщает о городе АджаКермане (Белгороде-Днестровском), что это небольшой город, расположенный на берегу Черного моря неподалеку от места впадения в него р. Днестр, находится он в «стране болгар и тюрок», а жители его – «мусульмане и неверные».

Любопытная история о трагической гибели трапезундского купца Иоанна в Белгороде, описанная в «Житии св. Иоанна Нового» (1330–1360-е годы), свидетельствует, что у православных христиан, которых в городе было довольно много, имелась своя церковь со священником. Другие документы подтверждают существование в Белгороде в конце XIII – начале XIV в. одной из семи епархий Галицко-Волынской, или Малой, Руси. Понятие «Малая Русь» было чисто политическим, а митрополия Малой Руси – не что иное, как образованная в самом начале XIV в. Галицкая митрополия. Церковные документы также удостоверяют, что области к западу от Днестра входили в единую церковную организацию с Галицко-Волынской Русью вплоть до создания самостоятельной Молдавской церкви в конце XIV столетия.

Галицкая митрополия, включавшая и Днестровско-Карпатские земли, просуществовала до 1347 г. Папские документы начала 1370-х годов, касающиеся епископии в Сирете, ясно указывают на зависимость сиретской православной церкви от епископа в Галиче. Установление самостоятельной, отделенной от «всея Руси» митрополии в Галиче, зависимой от польской короны, было чревато негативными последствиями. Казимир III мог использовать церковную зависимость Днестровско-Карпат- ских земель от иерархов Галицкой Руси в своих политических целях. Однако этого не случилось, поскольку Казимир III после 1347 г. умирает, а через 15 лет, в 1362 г., после битвы у р. Синюхи, господство татаро-монголов в данном регионе сменяется господством литовских феодалов. Попытки польско-литовских феодалов обратить местное население в католичество в какой-то мере были пресечены князем Витовтом, отличавшимся терпимостью в отношении православия. По воцарении в Подолии в 1410 г., желая высвободиться из-под влияния московского митрополита, он добивался назначения самостоятельного главы православной церкви в Литве Константинопольским патриархом, что ему и удалось.

Вскоре после этого над Днестровско-Карпатскими землями нависла новая опасность, уже со стороны турок-осман. Они завоевали в 1484 г. Килийскую и Белгородскую крепости вместе с сельскими округами. В XVI столетии из Килийских, Аккерманских, будущих Бендерских и других земель были сформированы два санджака – Аккерманский и Бендерский.

В их социально-административной структуре значительное место занимали религиозные общины. Немусульманскую общину возглавляли староста, священнослужитель и несколько богатых ее членов. К середине XVII в. христианские общины Аккерманского и Бендерского санджаков подчинялись Проилавскому (Браилавскому) митрополиту. Через него местные священники поддерживали связь с Константинопольским патриархом, который имел возможность ходатайствовать перед Портой за насущные интересы церкви: строительство храмов, разрешение крупных споров между мусульманами и христианами и др. Власть Проилавского епископа простиралась и на население левобережья Днестра, в частности городка Дубоссары с округой.

Население Левобережного Поднестровья южнее речки Мокрый Ягорлык составляли беглые крестьяне из Великороссии, малороссы из Подолии и молдаване (волохи). Из-за частых набегов татар им приходилось для отправления религиозных обрядов строить плетневые церкви, обмазанные глиной (мазанки), которые легко разру-