- •1 Возникновения и осн этапы развития науки."Бихевиоральная революция политической науки. Постбихевиоральный период развития политологии
- •2 Объект,предмет политологии.Категории политологии
- •4.Политология в системе современных гуманитарных наук
- •5.Фун-ии политологии.Социальные фун-ии политики.Актуарные задачи российской политологии
- •6.Методы политологии.Экспертное полит-ое знание.Пполит-ая аналитика и прогностика
- •7.Основные парадигмы истории политической мысли :цивилизационно-этическая(полисная),теологическая,национально-экономическая
- •8.Учение Платона об идеальном государстве. Формы правления в учении Платона,Аристотеля,Цицерона
- •9.Пон-ие власти и гос-ва в полит-их учениях н.Макиавелли,т.Гоббса,д.Локка,ш.Монтескье,г.Гегеля
- •10.Принципы разделения властей в трудах д.Локка и ш.Монтескье
- •11.Теория общественного договора в трудах т.Гоббса,д.Локка,ж.Руссо
- •14.Политические институты. Политическая институционализация
- •15.Пон-ие,структура и фун-ии полит-ой власти
- •16.Легальность и легитимность власти
- •17.Теория м.Веберра о трех типах легитивного господства
- •18.Разделение властей система сдержек и противовесов
- •19.Полит-ая сист-ма общ-ва,ее осн.Элементы и функции
- •20.Гос-во как полит-ий институт.Структура,формы гос-ва,фун-ии гос-ва
- •21.Формы правления
- •23.Полит-ие режимы:типы и их хар-ка
- •24 Демократмический режим
- •25 Тоталитарный режим
- •26 Авторитарный режим
- •27 Партийные системы
- •28 Пон-ие полит-ой партии,структура,фун-ии партии
- •29.Типология партий.Полит-ие партии в совр-ой России
- •30.Избирательные системы и их хар-ка
- •31.Полит-ое лидерство и его природа.Осн типы полит-их лидеров
- •32.Полит-ая элита.Типология,модели формир-ия элит
- •34.Правовое гос-во и его осн критерии
- •35 Гражд-ое общ-во
- •36 Демократия как форма осуществления власти
- •37.Пон-ие и структура полит-ой культуры
- •38.Типология полит-ой культуры
- •40.Три типа политической культуры патриархальной,подданический и активистический
- •42.Полит-ий конфликт.Способы разрешения конфликта,полит-ий кризис
- •44.Геополитика. Национально-государственные интересы России в новой геополитической ситуации
- •45.Международные политические организации
- •46.Политическая модернизация
- •47.Политический процесс.Сущ-ть и структура
- •48.Полит-ий менеджмент,осн.Задачи,функции
- •49.Прикладная политология:политический pr,полит-ая реклама,технологии избирательных компаний,полит-ое моделирование и прогнозирование,политический риск
- •50.Полит-ая наука в совр-ой России:трудности становления и перспективы развития
- •51.Сми и их роль в политической системе
- •52.Группы интересов. Лоббизм как полит-ое явление,его проявления в России
- •53.Динамическая модель полит-ой системы д.Истона.Модель полит-ой системы г.Алмонда
- •54.Полит-ая социализация
- •55.Эфективность полит-ой системы. Понятие политической стабильности
- •56.Институты представительства и согласования интересов.
- •57.Межнациональные конфликты
- •58.Социальное государство
9.Пон-ие власти и гос-ва в полит-их учениях н.Макиавелли,т.Гоббса,д.Локка,ш.Монтескье,г.Гегеля
Отход от чисто теологической интерпретации политики происходит в эпоху Возрождения и связан прежде всего с работами и взглядами итальянского теоретика политики Никколо Макиавелли (1469— 1527), который создал принцип реалистического видения политики. Он доказывает, что в этой сфере люди руководствуются специфическими, отличными от других сфер жизни мотивами поведения, и успех здесь предопределяется не религиозным рвением и не благородством замыслов, но верным расчетом, умением предвидеть последствия тех или иных действий и событий.
По мнению Н. Макиавелли, политика — отражение природы человека, а она отнюдь не благая.
Труды Н. Макиавелли, и прежде всего “Государь”, построены на учете исторического опыта итальянских государств и адресованы вполне конкретным людям — их тогдашним правителям. Автор свободен от оценки политических явлений в духе религиозных догматов и подчеркивает зависимость политики от естественных сил:
климата, места, полезных ископаемых. Политика для него — удел избранных, но хорошему правлению можно научиться, ибо существуют отработанные веками правила политики, знание которых ведет к успеху, а пренебрежение открывает дорогу к поражению и неудаче.
Английский философ и политический мыслитель Томас Гоббс (1588—1679) в книге “Левиафан” рассматривает государство в качестве инструмента подавления природного эгоизма людей, их сползания к природному состоянию “войны всех против всех”, для чего оно должно использовать сильные, жесткие средства. Осуществляющий государственную власть суверен не ограничен в своих действиях волей подданных.
Иная позиция представлена в работах другого английского философа Джона Локка (1632—1704): он исходит из того, что люди, движимые защитой собственного интереса, не обязательно вредят друг другу, но способны взаимодействовать и согласовывать свои поступки. Т. Гоббс и Дж. Локк представили два разных варианта трактовки идеи “общественного договора” — принципа согласования интересов и действий людей ради установления порядка в обществе. По версии Т. Гоббса, правитель находится вне рамок общественного договора, он не связан не только договором, но и им самим установленными правилами. Дж. Локк считает правителя участником общественного договора, принимающим на себя, как и все его участники, определенные обязательства. В работах Дж. Локка получает обоснование идея прав человека, смысл которой заключается в признании, что каждый человек обладает нерасторжимыми с его существованием правами — на жизнь, свободу, собственность, и государство обязано не нарушать, а защищать эти права, индивид же обладает правом на восстание против правительства, которое этого не делает.
10.Принципы разделения властей в трудах д.Локка и ш.Монтескье
Джон Локк (1632-1704) изложил свое политико-юридическое учение в труде «Два трактата о государственном правлении».
Локк полностью разделял идеи естественного права, общественного договора, народного суверенитета, неотчуждаемых свобод личности, сбалансированности властей, законности восстания против тирана. Дж. Локк развил эти идеи, видоизменил, дополнил новыми и интегрировал в целостное политико-правовое учение — доктрину раннебуржуазного либерализма.
Эта доктрина начиналась с вопроса о возникновении государства. По Дж. Локку, до возникновения государства люди пребывали в естественном состоянии. В предгосударственном общежитии «нет войны всех против всех». Господствует равенство ,«при котором всякая власть и всякое право являются взаимными, никто не имеет больше другого». Однако, в естественном состоянии отсутствуют органы, кот. могли бы беспристрастно решать споры между людьми, осуществлять надлежащее наказание виновных в нарушении естественных законов. Все это порождает обстановку неуверенности, дестабилизирует обычную размеренную жизнь. В целях надежного обеспечения естественных прав, равенства и свободы, защиты личности и собственности люди соглашаются образовать политическое общество, учредить государство. Локк особенно акцентирует момент согласия : «Всякое мирное образование государства имело в своей основе согласие народа».
Государство представляет собой, по Локку, совокупность людей, соединившихся в одно целое под эгидой ими же установленного общего закона и создавших судебную инстанцию, правомочную улаживать конфликты между ними и наказывать преступников. От всех прочих форм коллективности (семей, господских владений) государство отличается тем, что лишь оно воплощает политическую власть, т.е. право во имя общественного блага создавать законы для регулирования и сохранения собственности, а также право применять силу общества для исполнения этих законов и защиты государства от нападения извне.
Строя государство добровольно, прислушиваясь только к голосу разума, люди предельно точно отмеряют тот объем полномочий, кот. они затем передают государству. О каком-нибудь полном, тотальном отказе индивидов от всех принадлежащих им естественных прав и свобод в пользу государства у Локка нет и речи . право на жизнь и владение имуществом, свободу и равенство, человек не отчуждает никому и ни при каких обстоятельствах. Эти неотчуждаемые ценности — окончательные границы власти и действия государства, преступать которые ему заказано.
Целью деятельности государства , по Локку, должны быть охрана собственности и обеспечение гражданских интересов. Средствами, призванными содействовать осуществлению данной цели, Локк выбрал законность, разделение властей, оптимальную для нации форму правления, право народа на восстание в связи с злоупотреблениями властью.
Традиционно основоположниками «классического» варианта теории разделения властей в юридической литературе называют Дж.Локка и Ш.Монтескье. Однако Дж. Локк, не выделяя отдельно судебную власть и разделяя власти лишь на законодательную, исполнительную и федеративную (регулирующую отношения с другими государствами), подчинил все власти законодательным органам, поскольку, «тот выше, кто может подписывать законы». Судебную власть Локк считал элементом исполнительной власти.
В своей фундаментальной работе «О духе законов»(1748г.) Монтескье изложил результаты длительного исследования политико-правовых установлений нескольких государств, придя к выводу, что «свобода возможна при любой форме правления, если в государстве господствует право, гарантированное от нарушений законности посредством разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную, которые взаимно сдерживают друг друга» . Как видно, цель теории — создание безопасности граждан от произвола и злоупотреблений властей, обеспечение политических свобод.