Дружинин ВИ Культурология Практикум

41

3.Исторические формы верований.

4.Национальные и мировые религии.

Учебная литература

Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1-3. – М., 1995-1996. Кудрявцев В. Лекции по истории религии и свободомыслия. – Минск:

ТетраСистемс, 1997.

Религиозные традиции мира. В 2-х тт. – М.: Крон-Пресс, 1996. Основы религиоведения / Под ред. И.И.Яблокова. – М.: Высшая школа,

1994.

Научная литература

Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства // Бердяев Н.А. Собр. соч. в 2-х тт. Т. 1. – М., 1994.

Горичева Т. Православие и постмодернизм. – Л., 1991.

Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. – М., 1990. Ильин И.А. Основы христианской культуры // Ильин И.А. Собр. соч. в

10 т. – Т. 1. – М., 1993.

Левада Ю.А. Социальная природа религии. – М., 1965.

Лукач И. Пути богов. К типологии религий, предшествовавших христианству. – М., 1984.

Митрохин Л.Н. Философия религии. – М., 1993.

Мифы народов мира. – Т. 1-2. – М., 1991-1992.

Протестантизм. Словарь / Под ред. Митрохина Л.Н. – М., 1991. Работы Ж.Маритена по культурологии и истории мысли. Вып. 1-2. –

М., 1990.

Работы М.Вебера по социологии религии и культуре. Вып. 1-2. – М.,

1991.

Работы Э.Жильсона по культурологии и истории мысли. Вып.1. – М.,

1987.

Свенцицкая И.С. От общины к церкви. – М., 1986. Сумерки богов. – М., 1990.

Тайлор Э. Первобытная культура. – М., 1989. Токарев С.А. Ранние формы религии. – М., 1990. Угринович Д.М. Искусство и религия. – М., 1983. Франк С.Л. Духовные основы общества. – М., 1992. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. – М., 1986.

Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1. – М., 1993.

Христос и культура. Избранные труды Ричарда Нибура и Райн-хольда Нибура. – М., 1996.

Культурологические термины и понятия

42

АНИМИЗМ (лат. аnima – дух, душа) – верование в душу и духов и их влияние на жизнь людей, животных на предметы и явления окружающего мира.

АТЕИЗМ (фр. аtheisme < гр. аtheon – безбожие) – система научномировоззренческих взглядов, отвергающая всю совокупность религиозных представлений.

БУДДИЗМ - одна из трех мировых религий. Возник в Древней Индии в VI-V вв. до н.э. Основателем считается Сиддхартха Гаутама. Расцветает в Индии в V в. до н.э. - нач. I-го тысячелетия н.э. Распространился в ЮгоВосточной и Центральной Азии. В центре буддизма - «учение о четырех благородных истинах»: существуют страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему. В буддизме нет противопоставления субъекта и объекта, духа и материи, нет Бога как творца и высшего существа.

ИСЛАМ. МУСУЛЬМАНСТВО (ар.) - одна из мировых религий (наряду с христианством и буддизмом), возникшая в VII в. в Аравии. Вероучение ислама изложено в Коране. Основателем ислама считается Мухаммед, которого, по преданию, Аллах избрал своим «посланником», пророком. Основу исламского учения составляет строгий монотеизм (единобожие - вера в Аллаха. Аллах един, всемогущ, он создатель вселенной), признание Корана вечной, несотворенной священной книгой, вера в воскресение мертвых и в конец света, соблюдение молитвы, поста и других обрядов. Ислам переносит поиски человеческого счастья на небо. Не признает разделения духовных и светских функций, закрепляя неразделенность духовной и светской власти, религии, политики и государства.

КАТОЛИЦИЗМ (гр. katholikos - всеобщий, главный, вселенский) - направление в христианстве. Разделение христианской церкви на православие и К. произошло в 1052-1204 гг. Католическая церковь отличается строгой централизацией, иерархическим характером. Ее монархическим центром является папство. Глава - Римский Папа, резиденция которого находится в Ватикане. Источники вероучения - Священное писание и Священное предание. Особенность католицизма в отличие от православия - добавление к «символу веры» (в догмат «Троицы»: единство Бога-Отца, Сына и Святого Духа) филиокве, согласно которому Святой Дух исходит не только от Бога-Отца, но и Сына, наличие догмата о непорочном зачатии Марии и ее телесном вознесении, о непогрешимости Папы, резкое разграничение между клиром и мирянами; обязательное безбрачие духовенства.

КУЛЬТУРА И РЕЛИГИЯ - одна из основных проблем культурологии, которую рассматривали многие ученые: А.С.Хомяков, П.А.Флоренский, Н.А.Бердяев, П.Н.Милюков, Б.Тайлор, Д.Фрейзер, Э.Фромм и др. В настоящее время в культурологии существует ряд точек зрения на эту проблему. Среди них диаметрально противоположные - богословская, или религиозная, и вульгарно-атеистическая. Представители первой - считают религию основой культуры. Так, Н.Бердяев писал: «Всякая

43

культура (даже материальная) есть культура духа; всякая культура имеет духовную основу - она есть продукт творческой работы духа над природными условиями». Сторонники атеистического направления считают религию несовместимой с культурой, поскольку она является тормозом общественного и культурного процесса (Гольбах, Гельвеций, Дидро, Фейербах, идеологи большевизма). Однако сегодня преобладает взвешенная точка зрения, учитывающая взаимосвязь культуры и религии как единства в духовном развитии человека, находящихся в непрерывном взаимодействии и взаимообогащении. Об этом красноречиво высказался А.Эйнштейн: «...каждый, кто серьезно занимается наукой, приходит к убеждению, что в законах природы проявляется дух, значительно превосходящий наш человеческий. Перед лицом этого высшего духа мы с нашими скромными силами должны ощутить смирение. Так, занятия наукой приводят к благоговейному чувству особого рода, которое в корне отличается от наивной религиозности». Многие выдающиеся ученые приходили к идее космического импульса, создавшего вселенскую гармонию, которая никогда бы не образовалась сама собой из небытия и хаоса. К.Циолковский, В.И.Вернадский, И.П.Павлов, Л.Пастер, М.Фарадей, Н.Бор, А.М.Бутлеров, Б.Паскаль, Н.И.Пирогов, М.Планк, Д.С.Лихачев - далеко не полный список верующих блистательных умов.

ПРАВОСЛАВИЕ - одно из трех основных направлении христианства, оформившееся после разделения в 1054 г. на западную (католическую) и восточную церкви. Возникновение православия связано с разделением Римской империи на Западную и Восточную и различными путями развития феодализма на западе и востоке Европы. Православие распространено главным образом в странах Восточной Европы, Ближнего Востока и на Балканах.

Богословские основы православия сформировались в Византии в IV-XI вв. Культовыми и каноническими отличиями являются: поклонение иконам, обязательность брака для определенной части духовенства, особая (византийская) система церковного пения и т.д. В православии получило широкое развитие почитание святых, Богородицы, мощей, чудотворных икон, культовая сторона религии. Религиозный символ православия - крест - несколько отличается по форме от католического (шестиили восьмиконечный вместо четырехконечного); верующие православные осеняют себя крестным знамением несколько иначе, чем католики. Отличается обряд крещения, почитаются и другие святые и т.д.

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ - одна из отраслей социогуманитарного знания, тесно связанная и взаимодействующая с культурологией. Основная задача религиоведения - изучение закономерностей становления, развития функционирования религии, характера и форм взаимодействия ее др. элементами культуры. Основными структурными единицами религиоведения являются: история религии (исследование мировых религий в их и тории); философия религии (мировоззренческое осмысление человека и социума, природы и культуры в контексте какой-либо философской системы);

44

социология религии (социальная детерминация религии и ее функционирование в обществе); психология (анализ религиозных явлений в социальной, групповой и индивидуальной психологии).

РЕЛИГИЯ (< лат. religio - букв. «связь», благочестие, святыня, - По мнению верующих, связь человека с Богом составляет главную часть религиоведения. О сущности религиоведения нет единого мнения. И.Кант считал религиоведение осознанием людьми своих моральных обязанностей; Гегель подменил понятие Бога понятием абсолютной идеи, придав решающее значение в религиоведении интеллектуальному моменту; Л.Фейербах определял религиоведение как связь между людьми; Э.Тайлор видел важнейший признак религиоведения в вере в духовные существа; Э.Дюркгейм отождествлял религиоведение с понятием «священного», полагая, что священными могут быть и идеи, и предметы, и люди; Дж. Фрейзер главным моментом в религиоведении считал обрядность, культ; марксизм определял религиоведение как веру в сверхъестественно, как иллюзорное отражение действительности. В «Философском энциклопедическом словаре» (М., 1983. С. 576) дается понятие религиоведения как мировоззрения и мироощущения, а также соответствующего поведения и специфического действия (культа), которые основываются н вере в существование (одного или нескольких) богов, «священного», т.е. той или иной разновидности сверхъестественного.

ТАБУ (полинез.) - в доклассовом обществе система нравственных и религиозных запретов, нарушение которых по суеверным представлениям древних людей карается сверхъестественными силами родовой общине табу регламентировали важнейшие стороны жизни человека и прежде всего были направлены на соблюдение брачных норм.

ТЕИЗМ (гр. theos - Бог) - религиозное мировоззрение, понимающее Бога как бесконечную Божественную личность, которая свободно создала мир, пребывает вне мира и продолжает действовать в мире. Признание потусторонности (трансцендентности) Бога отличает теизм от пантеизма (отождествляющего Бога и природу). В отличие от деизма (религиозной философии эпохи Просвещения), согласно которому, Бог, сотворив мир, не вмешивается в течение его событий, признает продолжающуюся активность Бога. К строго теистическим религиям относятся три генетически связанных вероисповедания - иудаизм, христианство и ислам.

ТОТЕМИЗМ - древнейшая форма первобытной религии, основанная на вере в сверхъестественную кровную связь представителей той или иной общины с каким-либо видом животных или растений.

ТЕОЛОГИЯ (гр. theologia < theos – Бог + logos – учение) –

систематизированное изложение вероучения, обосновывающее его истинность и необходимость для человека; включает догматику, экзегетику, апологетику, гомилетику и т.д.

ФАРИСЕИ (древн-eвр.) – 1) представители религиозной политической секты в Др. Иудее, выражавшей интересы зажиточных слоев иудейского населения; фарисеи отличались фанатизмом и лицемерным исполнением

45

правил благочестия; 2) лицемеры, ханжи.

ФЕТИШИЗМ (фр. fetiche – идол, талисман) – культ неодушевленных предметов, вера в сверхъестественную силу вещей – амулетов, талисманов; обожествление предметов и явлений.

ФРЕЙДИЗМ – философское направление, в основу которого положена теория психосексуального развития индивида; фрейдизм главную роль в формировании характера и его патологии отводил переживаниям детства. Исход, из учения Фрейда о бессознательном, фрейдизм стремится свести формы культуры и социальной жизни к проявлениям первичных влечений (сексуального влечения у Фрейда, стремления к самоутверждению – у Ф.Адлера). С токи зрения фрейдизма, культура – это выработанная человеческая форма обуздания человеческой агрессивности и деструктивности, когда культуре удается обуздать человеческие инстинкты, агрессия вытесняется в сферу бессознательного и становится внутренней пружиной человеческого действия.

ЭДЕМ (др.-евр.) - по библейской легенде - земной рай, местопребывание человека до грехопадения; 2) благодатный уголок земли.

ЭДИП - 1) в древнегреческой мифологии царь г Фив сумевший разгадать три загадки чудовища сфинкса, которых никто до него разгадать не мог; 2) мудрый человек, умеющий распутывать сложные житейские положения.

ЭСХАТОЛОГИЯ (< гр. eschaton – последний, конечный и …логия) - религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. Различается индивидуальная эсхатология, т.е. учение о загробной жизни единичной человеческой души, и всемирная эсхатология, т.е. учение о цели космоса и истории, и их конце. Хотя Христос говорил, что никто не может знать этих сроков, тем не менее людям кажется, что они знают такие годы и даже дни. Не один раз охваченные эсхатологическими предчувствиями массы готовились к ним, но напрасно: мир продолжает существовать. Эсхатология большое распространение получила в христианстве и иудаизме.

Альтернативные религиозные учения обычно опираются на идеи о цикличности мировых процессов (брахманизм, древнегреческая мифология), о переселении душ (буддизм, индуизм, хасидизм) и т.п.

Персоналии

ИЛЬИН Иван Александрович (1883-1954) – талантливый и литературный критик и теоретик «христианской культуры», выдающийся публицист и православный богослов - автор «Аксиом религиозного опыта», политолог-консерватор и историк философии, написавший одну из важнейших в гегелеведении монографию «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека», оригинальный философ-антрополог и общественный деятель. Внес значительный вклад в историю и методологию философии, теорию познания, этику, философию права и литературоведение, его творческое наследие огромна около 30 книг, несколько сот статей, писем

46

ит.д. Помимо собственных философских проблем у Ильина преобладают темы, непосредственно связанные с национальной и мировой культурой. Это, прежде всего, тема общего кризиса современной цивилизации, связанного, по мнению философа, с повсеместным распространением безбожия; темы семьи

иОтечества как главных «колыбелей», в которых осознает себя и| формируется полноценная человеческая личность; унаследованная с Гегеля тема сильного монархического государства как важнейшего продукта и необходимого условия общественного существования.

МЕНЬ Александр Владимирович (1935-1990)-православный проповедник и священник, протоиерей. В своих выступлениях, проповедях, статьях, книгах поднимал вопросы взаимоотношения религии, культуры и общества; его интересовали духовные учения древнего мира. Библейское откровение, догматы христианства, библейские мотивы мировой литературы, русский религиозный ренессанс нач. XX в. Мень обратил внимание на то, что у европейцев сложилось «ренессансное» понимание греческой культуры, т.е. последняя представляется пасторальной, легкомысленно-веселой, но почемуто забывают о том, что в Греции создана трагедия - величайшее достижение этой культуры. Высказал мнение о базисе, на котором зиждется культура: «Когда мы говорим об основах любой культуры, мы должны, прежде всего, задать себе вопрос, не какие материальные формы куют ее, а какой дух лежит в ее основе. И, пробегая мысленным взором историю цивилизации, мы всегда можем точно определить, какой дух лежит в ее основе». Меня интересовали не только деятели русской культуры, но и в первую очередь жизнь и творчество отечественных философов: Вл. Соловьева, С. и Н.

Трубецких, Н.Бердяева, С.Булгакова, П.Флоренского, С.Франка,

Г.Федотова и др. Наиболее полно основные культурологические идеи Меня отражены в книге «Культура, христианство. Церковь: лекции и беседы»

(1997).

НИЦШЕ [Nietzsche] Фридрих (1844-1900) - немецкий философ и писатель, один из основоположников «философии жизни», автор многих сочинений, непосредственно касающихся теории культуры.

Идеал европейского искусства и культуры Ницше видел в равновесии борющихся начал, но сам он горячий сторонник и проповедник максимально непроизвольной и раскованной жизни. Лишь она свободная от пут и условностей и расхожей морали (и главным образом от религии!), способна создать, в борьбе и испытаниях, некий высший тип личности - «сверхчеловека». Анализируя человеческую природу, Ницше приходит к выводу, что культура является противницей жизни, неся в себе нечто противоестественное. Так, религия, мораль, прежняя философия отрицают жизнь, и как реакция на это возникает «европейский нигилизм». Культура подавляет природный инстинкт, который выступает в форме «воли к власти» «к могуществу».

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ, светское имя Варфоломей Кириллович (около 1321-1391) - выдающийся церковный и политический деятель Руси XIV в., основатель и игумен Троице-Сергиева монастыря. Инициатор

47

введения общежитийного устава в русских монастырях. Сыграл большую роль в развитии христианской культуры на Руси. Стремился расширить и углубить почитание на Руси Святой Троицы. (Неразделенность ипостасей Троицы стала идеалом для уставшего русского народа от междоусобиц и насилия Орды). Сергий Радонежский явился идейным вдохновителем собирания удельных земель вокруг Москвы и победы русских войск над золотоордынцами в Куликовской битве.

Многочисленные ученики и «собеседники» Сергия Радонежского основали до 30 монастырей на севере Руси, в лесных пустынях Волги и Заволжья, Москве и Подмосковье и др. регионах, ставших своеобразными духовными и культурными центрами. Сергия Радонежского своим учителем считали продолжатели разных сторон его деятельности - Нил Сорский и Иосиф Волоцкий. Сергий Радонежский представляется гармоническим выразителем русского идеала святости, в которой совместились такие полярные начала, как мистика, политика, отшельничество. Русской церковью Сергий Радонежский отнесен к числу святых, и как святой он является распространенным персонажем многих икон. Часто изображается на житийных иконах в среднике в окружении сцен с чудесами. Изображение: седой, борода до груди, густая, риза монашеская, на "плечах схима, в руке свиток.

РУБЛЕВ Андрей - гениальный русский художник, создатель московской школы иконописи; занимался монументальной живописью. Биографических сведений о Рублеве очень мало. Известно, что он в 1405 г. писал иконы для Благовещенского собора Московского Кремля совместно с Феофаном Греком и Прохором с Городца, а в 1408 г. с Даниилом Черным расписывал Успенский собор во Владимире. Великолепный колорист, Рублев создавал умиротворенные композиции. В годы кровавых феодальных междоусобиц, вражеских набегов он отразил в живописи народную мечту о мире, спокойствии, человеческой близости. Эти черты особенно ярко проявились в самом знаменитом произведении, созданном им совместно с учениками, - «Троице». Мастер, согласно библейской легенде, изобразил трех ангелов, явившихся в виде странников старцу Аврааму и его жене Сарре. Образы на иконе поэтично возвышены. Рублев мыслил ангела как» небесного человека», благодаря чему его «Троица» смотрит в душу не одного человека, а всего человечества. Идеи Мира, Добра и Красоты выступают в «Троице» как универсалии, существующие «до вещей», то есть объективно, что и понималось в то время как реализм.

Как известно, на иконопись, какими бы традиционными и устоявшимися ни казались ее каноны, неизбежно накладывали отпечаток исторические реалии (поэтому, например, во времена Иоанна Грозного иконы часто писались на темном фоне и выглядят довольно зловеще). Рублев же сумел вобрать в свое искусство и воплотить идеи о свободном и гармоничном бытии, они сочетались с веяниями Запада, где в ту пору достиг апогея Ренессанс. Работы великого художника отличают достоинство и

48

простота образов, а также светло-золотой фон, символизирующий немеркнущий свет вечности.

Контрольные тесты

1.Культура в своем развитии движется:

а) от мифа к мифу; б) от природы к природе; в) от мира к логосу; г) от науки к природе;

д) от менталитета к науке.

2.Религиозная культура:

а) совпадает с понятием «религия»; б) не совпадает с понятием «религия»; в) совпадает с понятием «человек»; г) совпадает с понятием «язык»;

д) нечто неопределенное.

3.Какое из перечисленных значений характерно для прочтения слова «религия» в культуре?

а) Мужество; б) благоговение; в) надежда;

г) справедливость;

д) прекрасное.

4.Христианство является:

а) мировой религией; б) национальной религией;

в) обычным душевным состоянием; г) язычеством; д) буддизмом.

5.Конфуцианство является: а) мировой религией; б) национальной религией;

в) обычным душевным состоянием; г) христианством;

д) японской религией.

6.Кто из мыслителей выделял три типа культур: «автономную», «гетерономную», «теономную»; считал необходимым создание теологии культуры, которая должна преодолеть противоположность между религией и культурой?

а) В.Дильтей; б) П.Тиллих; в) И.Гердер;

г) Л.Фробениус.

7.Назовите мировые религии.

49

а) Язычество; б) католичество; в) буддизм; г) иудаизм;

д) христианство; е) ислам.

8.Какие архетипические знаки включает в себя схема Мандалы?

а) Круг и квадрат; б) крест и сегментарный восьмиугольник; в) все перечисленные.

9.Какие боги составляли языческий пантеон?

а) Перун; б) Велес; в) Симаргл; г) Даждьбог; д) Хорс; е) Сварог.

10. Что такое Реформация?

а) Широкое проведение в VI в. до н.э. в Древней Греции социальных реформ.

б) Реформы римских пап XVI в. по обновлению католичества;

в) антикатолическое движение за обновление христианства в Европе; г) то же самое, что и Средневековье.

Контрольные вопросы

1.Каковы два основных смысла слова «религия» в западноевропейской культурной традиции?

2.В чем сущность понимания религии как нравственного благочестия?

3.Каково религиозно-культурологическое значение учения В.С.Соловьева о трех первичных данных нравственности (стыд, жалость, благоговение)?

4.Каково значение религии как связи человека с Богом?

5.В чем специфика теологического подхода к изучению религии?

6.В чем сходство и различие социологического и психологического подходов к осмыслению религии?

7.Можно ли примирить теологическую и антропологическую точки зрения на происхождение религии?

8.Какие виды безрелигиозного свободомыслия в культуре вы знаете?

9.Что такое вероучение?

10.Каковы отличия религиозного культа от религиозной организации?

11.В чем отличие церкви от секты с точки зрения истории культуры?

12.Каковы функции религии в культуре?

13.Какие классификации религий вы знаете? В чем их особенность?

50

14.Какие виды вам известны религии первобытного общества? В чем их сущность?

15.В чем сущность концепции «прамонотеизма» В.Шмидта?

Тематика рефератов

1.Религия как культурологическое понятие.

2.Религия – векторное понятие, ориентирующее человека в поиске смысла жизни.

3.Культурно-антропологическая составляющая религии и ее связь с понятием «культурная универсалия».

4.Религиозные и культурные универсалии: вера, совесть, идеал.

5.Проблема происхождения религии в культуре.

6.Дорелигиозная ментальность в исследованиях этнографов как проблема культурологии.

7.Язычество и мифологическая картина мира.

8.Социально-культурный смысл манихейства как религиозносубстанциального дуализма.

9.Культурно-исторический смысл монотеизма.

10.Мировые религии как монотеистические религии.

11.Гуманизм христианской веры.

12.Культура раннехристианских общин.

13.Католицизм, Реформация и становление либеральной цивилизации как проблема культурологии.

14.Древние и современные национальные религии с точки зрения современных теорий культуры.

15.Структура религии и ее место в структуре культуры.

Тема 5 КУЛЬТУРОГЕНЕЗ

План

1.Сущность культурогенеза.

2.Понятие культурных форм. Межкультурное взаимодействие.

3.Понятие социально-культурных комплексов.

4.Массовая и элитарная культуры. Субкультура.

Учебная литература

Минюшев Ф.И. Социальная антропология. Курс лекций. – М., 1997. Ерасов Б.С. Социальная культурология. – М.: Аспект-Пресс, 1996. Введение в культурологию. Под ред. Е.В.Попова. – М.: Владос, 1995.