46 Проза 1920-х годов. Осн овная проблематика, особенности и поэтика.

Проза 19 столетия интересовалась человеком, который искал смысл жизни. Это герой размышляющий, рефлексирующий. Начинается эта тенденция с Чацкого. Такой человек думает, но фактически – это бездействующий герой. Пиком является Обломов, который лежит на диване и кличет Захара. В таком романе первостепенную роль играет внутренний мир героя, и в основном сюжет основан на его биографии, но все это меняется после революции. Теперь это человек деятель, стоящий лицом к лицу с историей. Революция – сложнейшая работа и человек уже не чувствует себя одиноким в коллективе.

Но возникает проблема растворения личности в массе. Исчезают биографические описания. В эпоху Сталина личностью быть опасно. На 1ом этапе формирования советской литературы выжной тенденцией было движение от индивидуального к массе.

47 Творчество В. Маяковского. Основные периоды творчества. Лирика и поэмы.

48 Творчество с. Есенина. Основные периоды творчества. Лирика и поэмы.

49 «Послеоктябрьское творчество м. Горького. Роман м. Горького «Жизнь Клима Самгина»

Первые пять послереволюционных лет жизни Горького прошли под знаком преобладания публицистики над литературой. Революционная действительность превосходила всякое художественное воображение и к тому же требовала немедленного ответа на поставленные в упор вопросы.

Таким ответом, в сущности, стала публицистика Горького периода редактирования им газеты "Новая жизнь" (с апреля 1917 по июль 1918).

В "Несвоевременных мыслях" (публицистическая рубрика в "Новой жизни" 17-18гг) он стремился предупредить людей, взявшихся делать революцию, о грозящей опасности. Более всего его тревожил политический радикализм большевиков, делающих ставку на озлобленные массы. "Наши социальных дел мастера, — писал он, — затеяли построение храма новой жизни, имея довольно точное представление о материальных условиях бытия народа, но совершенно не обладая знанием духовной среды, духовных свойств материала".

Острие публицистики Горького было направлено на то, чтобы сместить революцию из сферы политического прожектерства на основе "теории" в область трезвого социального и культурного строительства. Он боится, что революция даст "полный простор всем дурным и зверским инстинктам" и отбросит от себя "все интеллектуальные силы демократии, всю моральную энергию страны". Единственный способ избежать этого — противопоставить надвигающемуся хаосу силу культуры: "Революция — судорога, за которою должно следовать медленное и планомерное движение к цели, поставленной актом революции".

Аргументированному изложению этой мысли Горький посвятил брошюру "Революция и культура", в которой резюмировал: "Революция без культуры — дикий бунт, лишенный смысла и пользы, бунт не поможет стать народу добрее, умнее, честнее, он только окончательно разрушит, изуродует человека".

До эмиграции Горький активно принимает участие в организации новой культурной жизни, затевает издательство «Всемирной литературы», т.к пришел новый читатель, некультурный и малограмотный. Здесь собирается издавать лучшие образцы всемирной литературы (реализован в серии ЖЗЛ – лучшие образцы человеческих биографий).

В 21году Ленин под предлогом лечения от туберкулеза, уговаривает Горького уехать в Италию. В Италии Горький возвращается к художественной литературе.

В 22-23 гг работает над заключающей повестью трилогии – «Мои университеты» (детство, в людях). Начинается с события автобиографического – поступление в казанский университет – провал. Главными университетами для Пешкова были люди, с которыми он встречался и влияние, которое они оказывали на него. Проблема духовного роста волновала писателя, т.е как из мальчишки вырос писатель? Прослеживания этой эволюции он требовал и от других советских писателей, так как считал, что именно эта тема является ключевой для революционно нового искусства. (ряд писателей написали свои автобиографии)

В это время занимается очерками-портретами.

В 24 году выходит первая редакция статьи «В.И. Ленин». Изображает Ленина как цельную личность, как тип русского революционера, для которого характерны: монолитность характера, подчиненность идее и фанатизм. Начинает с мотива гениальности, выделяет так же простоту вождя, почти детскую, которая оборачивается порой упрощением жизни и прямолинейностью, которые опасны для культуры. В очерке 24 года описаны так же и черты насилия и жестокости, которые объясняются политической необходимостью. В 30 году Халатов – директор госиздательства просит Горького переделать очерк в соответствии с мифом: убираются черты деспотизма и насилия, добавляется множество бытовых подробностей, что делает образ вождя доступным читателю. Во второй редакции изменяется отношение к Троцкому – и все-таки он не наш! Во второй редакции так же появляется сравнение Ленина с Петром, ведь он тоже в своем роде революционер. Горький смягчил свои оценки и характеристики Ленина, от деспотизма не осталось и следа.

В 20-е годы Горький напряженно пытается понять, куда же двинулась русская жизнь, столь алогичная в своем существе. Но если в брошюре "О русском крестьянстве", "Заметках из дневника", "Рассказах 1922 — 24 гг." он ставит вопросы, то начиная с романа "Дело Артамоновых" (1925) стремится к литературе ответов. Эти ответы он пытался дать прежде всего себе самому, поскольку во второй половине десятилетия Горький все больше и больше склонялся к мысли о возвращении в Советскую Россию. Чем сильнее овладевала им эта мысль, тем заметнее проявлялись в его творчестве тенденции упрощенного взгляда на новую русскую действительность.

В "Деле Артамоновых" рассказывалась история купеческой династии, основатель которой Илья Артамонов, явившись в город Дремов, заявляет о себе как о хозяине жизни: "Большое украшение хозяйства земли должно изойти от нас, Артамоновых". Ему кажется, что артамоновскому роду работы хватит на триста лет вперед.

Но биологическая мощь Ильи Артамонова разлагается под влиянием дурной социальной среды, которая гниет "сверху". Если "господам" все дозволено, то став "господином" жизни, Илья тоже разрешает себе все. Предлагая вдове городского головы Ульяне Баймаковой выдать замуж дочь за своего сына через три месяца после смерти самого Баймакова, он нарушает обычай, предписывающий носить траур не менее чем полгода. И спокойно говорит возмущенной вдове: "Греха я тут, сватья, не вижу. То ли еще господа делают, а Бог терпит". Более того, на свадьбе он силой склоняет "сватью" к сожительству.

В лице Артамоновых здоровая и талантливая русская жизнь портится в нездоровых социальных формах. Ни у старшего сына Петра, ни у приемыша Алексея, ни у бездельника и распутника Якова, ни у горбуна Никиты нет ни сил, ни воли продолжить дело Ильи. И только внук (тоже Илья) говорит о том, что артамоновский род может начать жизнь в новых условиях, которые создаст социальная революция. Позднее в статье "О пьесах" Горький окончательно спрямит эту мысль, написав о "борьбе за освобождение человека от всех тех гнусных свойств, навыков и предрассудков, которыми заразила и заражает его выродившаяся, психически нездоровая буржуазия" .

В "Деле Артамоновых" Горький попытался рационалистически преодолеть мучивший его иррационализм русской жизни.

«Жизнь Клима Самгина» 1925 – 1936гг

Изначально «история пустой души», «40 лет», в окончательной редакции «Жизнь Клима Самгина» и подзаголовок – 40 лет.

Действие романа начинается с 1881 года, в том же году убивают Александра 2, а завершается в 1917. Временной простор охватывает величайшие события истории, велика и география романа: првинция, Москва, СПБ, Нижний Новгород, Париж, Берлин…

Роман идеологический, тут и декаденты, революционеры, атеисты, неонародники, марксисты, представители нового христианства итд. Роман построен по принципу агеографии, но Клим Самгин – антисвятой. Он – пустая душа, а в предреволюционную эпоху русская интеллигенция представляет собой именно этот тип людей. Раскрытию образа способствует описание выбора имени ребенка при рождении: изначально отец, любивший замысловатости, решил что даст ребенку имя героя – Самсон, а потом не может решиться и выбирает – Клим, ни к чему не обязывающее имя.

С детства Клим понимает, что «нужно себя выдумывать», а то станешь «желтым» - скучным ребенком как брат Дмитрий.

И единственное, что движет Климом – инстинкт самосохранения. Так на реке, когда провалился Борис, Клим сначала помог ему, а потом инстинктивно отпустил ремень и Борис утонул. Так и жил Клим оставшуюся жизнь с мыслью «а был ли мальчик? Может мальчика и не было?»

Существует несколько вариантов окончания романа. Но везде финал трагичен – Клим погибает. Таким образом, интиллегенция в образе Клима Самгина предстает жертвой истории.