5. Образовательные технологии

Реализация программы предусматривает использование традиционных и информационно-коммуникационных образовательных технологий.

Теоретический материал (за исключением вопросов, выносимых на самостоятельное изучение) изучается на лекциях, а затем отрабатывается на практических занятиях.

8. Самостоятельная работа студентов

Таблица 3

№ п/п	Наименование раздела дисциплины	Вид самостоятельной работы	Трудоёмкость (в академических часах)
1	Воспитание и обучение в первобытнообщинном и рабовладельческом обществе	Проработка конспектов лекций, изучение психолого-педагогической литературы, составление конспекта по рекомендуемой литературе	2
2	Развитие педагогической мысли в эпоху средневековья.	Проработка конспектов лекций, изучение психолого-педагогической литературы, составление конспекта по рекомендуемой литературе	4
3	Школа и педагогика в эпоху раннего и развитого капитализма (16-17 вв)	Проработка конспектов семинара, лабораторных работ, изучение психолого-педагогической литературы, составление конспекта по рекомендуемой литературе	4
4	Школа и педагогическая мысль 18 века	Проработка конспектов лекций, изучение психолого-педагогической литературы, составление конспекта по рекомендуемой литературе	4
5	Школа и педагогическая мысль 19 века	Проработка конспектов лекций, изучение психолого-педагогической литературы, составление конспекта по рекомендуемой литературе	4
6	История педагогики и образования с 1917 года до окончания Великой Отечественной войны.	Проработка конспектов лекций, изучение психолого-педагогической литературы, составление конспекта по рекомендуемой литературе	6
7	История педагогики и образования во второй половине 20 века.	Проработка конспектов лекций, изучение психолого-педагогической литературы, составление конспекта по рекомендуемой литературе	6
8	История педагогики и образования на современном этапе	Проработка конспектов лекций, изучение психолого-педагогической литературы, составление конспекта по рекомендуемой литературе	6

Перечень учебно-методического обеспечения самостоятельной работы обучающихся

Основная и дополнительная литература по дисциплине;

Основная литература:

1. Джуринский А.Н. История педагогики и образования: учеб. для студентов вузов, обучающихся по специальностям: «Педагогика и психология», «Социальная педагогика», «Педагогика». – М.: Гуманитар. изд. центр Владос, 2010. – 400 с.

2. История педагогики и образования: учебное пособие для вузов. / Под ред. З. И. Васильевой. – 4-е изд., испр. – М.: Академия, 2008. – 427 с.

3. Латышина Д.И. История педагогики и образования: Учебник для студентов высш. учеб. заведений. – М.: Гардарики, 2008. – 527 с.

• Дополнительная

1. Каптерев П.Ф. О саморазвитии и самовоспитании // Он же. Детская и педагогическая психология. – М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: МОДЭК, 1999. – С.296–317.

2. Коменский Я.А. Великая дидактика // Он же. Избранные педагогические сочинения: В 2-х т. Т. 2. – М.: Педагогика, 1982. – 576 с.

3. Коджаспирова Г.М. История образования и педагогической мысли: Таблицы, схемы, опорные конспекты: Учеб. пособие для студентов вузов. – М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2005. – 223 с.

4. Лесгафт П.Ф. Семейное воспитание ребенка и его значение. – М.: Педагогика, 1991. – 176 с.

5. Ломоносов М.В. О воспитании и образовании. – М.: Педагогика, 1991. – 344 с.

6. Макаренко А.С. Проблемы школьного советского воспитания // Он же. Избранные педагогические сочинения. В 2-х т. Т. 1. – М.: Педагогика, 1977. – С.261–359.

7. Розанов В.В. Сумерки просвещения. – М.: Педагогика, 1990. – 624 с.

8. Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании // Педагогические сочинения: В 2-х т. Т. 1. – М.:Педагогика, 1981. – C.19–592.

9. Руссо Ж.-Ж. Рассуждения о науках и искусствах // Педагогические сочинения: В 2-х т. Т. 2. – М.:Педагогика, 1981. – С.20–42.

10. Сенека. Нравственные письма к Луцилию. – М.: Наука, 1977. – 383 с. [См. письмо LXXXVIII].

11. Смит Р. История гуманитарных наук. – М.: Изд. дом ГУ ВШЭ, 2008. – 392 с.

12. Степин В.С. Теоретическое знание. – М.: Прогресс-Традиция, 2003. – 744 с.

13. Сухомлинский В.А. Избранные работы. – М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1997. – 224 с.

14. Татищев В.Н. Разговор двух приятелей о пользе наук и училищах // Он же. Избранные произведения. – Л.: Наука, 1979. – С.51–132.

15. Толстой Л.Н. Педагогические сочинения. – М.: Педагогика, 1989. – 544 с.

16. Торндайк Э. Принципы обучения, основанные на психологии // Основные направления психологии в классических трудах. Бихевиоризм. Э. Торндайк. Джон Б. Уотсон. – М.: АСТ-ЛТД, 1998. – С.9–248.

17. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания: Опыт педагогической антропологии (ред. К. Сент-Илер и Л. Модзалевский). – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. – 576 с.

18. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании // Педагогические сочинения: в 6 т. Т. 1. – М.: Педагогика, 1988. – С.194–256.

19. Ушинский К.Д. Труд и его психологическое и воспитательное значение // Педагогические сочинения: в 6 т. Т. 2. – М.: Педагогика, 1988. – С.8–26.

20. Шацкий С.Т. На пути к трудовой школе // Он же. Избранные педагогические сочинения: в 2-х т. Т. 2. – М.: Педагогика, 1980. – С.7–32.

Интернет-ресурсы

1. Дайджест по страницам педагогических журналов htpp://www.dvgu.ru/umu/didjest/spisjour/htm

2. Министерство образования и науки htpp://www.mon.gov.ru

3. Педагогическая библиотека. Книги и статьи. Литература по педагогике и ее прикладным отраслям http://www.pedlib/ru

4. Электронная библиотека Гумер www.gumer.info

5. Официальный сайт Бим-Бада Б.М. www.bim-bad.ru

Конспекты лекций

Лекция 1. Воспитание и обучение в первобытнообщинном и рабовладельческом обществе.

План

1. История педагогики и образования как отрасль научного знания.

2. Зарождение воспитания в первобытном обществе.

3. Воспитание и школа в условиях цивилизаций Древнего Востока.

4. Воспитание, школа и педагогическая мысль в античном мире.

1. Объект и предмет истории образования и педагогической мысли как науки и учебной дисциплины. Место курса «История образования и педагогической мысли» в общей системе профессиональной подготовки педагога-психолога. Актуальные методологические и методические проблемы истории образования и педагогической мысли. Сущность принципа научного историзма, особенности его реализации в изучении историко-педагогического процесса. Задачи изучения истории образования и педагогической мысли.

2. Воспитание в постепенно складывавшихся первобытных общностях, по необходимости, было равным для всех, имея целью подготовку всех без исключения детей и подростков к основным способам добывания средств к существованию. В это время еще отсутствовали специальные формы воспитания, и оно не отделялось от совместной жизни детей и взрослых. В совместной деятельности со взрослыми дети и подростки наблюдали за поведением старших и, постоянно подражая им, приобретали соответствующие умения. Выработка у подрастающего поколения необходимых для того времени норм поведения являлась предметом заботы всей общины. Отсутствовало физическое наказание детей. В позднеродовой общине появление парного брака изменило всю организацию родового общества, став зародышем домашне-семейной формы воспитания. С этого времени в семье стали закладываться основы физического и духовного развития детей.

3. Появление воспитания и образования как особых форм человеческой деятельности восходит к эпохе древнейших цивилизаций Ближнего и Дальнего Востока, становление которых принято относить к 5-му тысячелетию до н.э. Прародиной образования стали страны Древнего Востока (Вавилония, Египет, Китай, Индия и др.). Древние цивилизации, несмотря на то, что они возникали и существовали изолированно друг от друга, имели много общего в путях экономического и социального развития, в том числе и в сфере воспитания и образования. Возникновение школ стало ответом на определенные экономические, культурные, политические потребности жизни. По мере социального развития эти потребности менялись, а с ними изменялись содержание, методы обучения и воспитания. Главными центрами обучения и воспитания в древнейших государствах Востока были семья, храмы и государство. Получили развитие три основных типа школы: жреческие – создавались при храмах и готовили служителей культа; дворцовые – предназначались для обучения элиты общества; писцов – чиновников – были призваны удовлетворять нужды административно–хозяйственного управления. Своеобразием в развитии системы образования выделялись Индия и Китай. Это определялось их национально-историческими традициями и присущим данным регионам Востока менталитетом. На развитие воспитания, образования и педагогической мысли Древнего Китая наибольшее влияние оказал Конфуций. В основе его педагогических идей лежала трактовка им вопросов этики и основ управления государством. Центральным в его учении был тезис о правильном воспитании как непременном условии процветания государства. Под влиянием конфуцианства образование приобрело гуманитарный характер (почти на 2 тысячи лет). Положительным в конфуцианстве был призыв к нравственному совершенствованию, провозглашение принципов жэнь (гуманность, человечность) и ли (правила поведения, определяющие отношения между людьми в обществе и семье, основанные на гуманности). Негативным в конфуцианстве было игнорирование таких наук, как математика, астрономия, медицина.

4. Временные границы античного мира огромны: от 3-го тысячелетия до н.э. до V века н.э., когда греко-римский мир рухнул, смешался с так называемым варварским миром, христианством и породил эпоху средневековья. Воспитание и обучение юношества в Греции отражено в поэмах «Илиада» и «Одиссея», авторство которых приписывается легендарному древнегреческому поэту Гомеру. Внимание к воспитанию детей было большим, сложился образ совершенного человека, развитого умственно, нравственно и физически. В воспитательной практике этим идеалом руководствовались как педагогической целью. Вершиной педагогической мысли Древней Греции справедливо считается Сократ (ок.470–339гг. до.н.э.). Он характеризовал воспитание как «второе рождение» («Познай самого себя!»). Стоял у истоков зарождения эвристического метода обучения (сократические беседы). Платон (428/427–348/347гг. до н.э.), ученик Сократа. По мысли философа, в идеальном аристократическом государстве воспитание детей в семье и школьное обучение должны осуществляться под контролем государства и в его интересах. Аристотель (384–322гг. до.н.э.) – ученик и продолжатель идей Платона. Вопросы воспитания и обучения затрагивались Аристотелем практически во всех его сочинениях. Он продолжал развивать идею государственного воспитания и обучения молодежи. Аристотель полагал, что ум ребенка от рождения есть «чистая доска», которая заполняется в процессе жизни и предложил свою концепцию воспитания и образования. Лекция 2 Развитие педагогической мысли в эпоху средневековья ( до конца 15 века)

План

1. Просвещение и школа в Византии.

2. Школа и педагогическая мысль в Западной Европе, в странах Ближнего и Среднего Востока.

3. Школа и педагогическая мысль в Древней Руси и Русском государстве

1. Синтез античных традиций и христианских воззрений, их влияние на человека и его воспитание. Взгляды на воспитание в сочинениях Иоанна Златоуста, Василия Великого. Развитие образования в Византии. Миссионерская деятельность Кирилла и Мефодия.

2. Влияние традиций античной культуры на развитие образования и образовательных учреждений в эпоху средневековья. Отражение господствующей религиозной идеологии и мировоззрения (индуизм, буддизм, ислам) в содержании образования и методах преподавания школ. Развитие педагогической мысли средневекового Востока в трудах ученых-энциклопедистов Аль-Фараби (880–950гг.), Аль-Бируни (973–1048гг.), Ибн-Сины (980–1037гг.), Омара Хайяма (1048–1131гг.) . В эпоху средних веков (V–ХVIIвв.) в сфере образования господствовали духовные феодалы – «князья церкви». Они владели основным источником богатства и власти в эту эпоху – огромными земельными наделами. В руках христианской церкви сосредоточились ценнейшие письменные памятники античной культуры. Написанные на латинском языке, они были одним из духовных звеньев, связывающих прежнюю систему образования с новой. В этот период школа в содержании образования и методах преподавания отражала господствующие религиозные идеологию и мировоззрение (индуизм, буддизм, ислам), служа интересам духовных и светских феодалов. Например, в Индии школы создавались при крупных храмах, в них обучались дети высших каст. В мусульманских регионах, странах Ближнего и Среднего Востока основными типами школ стали мектебы (начальная школа) и медресе (средняя религиозно-конфессиональная школа). Здесь же получали знания не только высшие духовные лица, но и поэты, писатели, философы, врачи. Педагогическая мысль средневекового Востока была представлена замечательной плеядой ученых–энциклопедистов Аль-Фараби, Аль-Бируни, Ибн-Сины, Омара Хайяма и др. Они внесли значительный вклад в мировую культуру и педагогику.

Монополия церкви на образование. Приходские, монастырские, соборные (кафедральные) школы. Развитие мануфактуры, ремесла и торговли, рост городов обусловили возникновение в XIII–XIVвв. нового типа учебных заведений – цеховых и гильдейских школ. Рыцарская система воспитания как самостоятельная светская система в эпоху средневековья. Возникновение первых университетов, их независимость от церкви, феодалов, и городской магистрации. С установлением монополии церкви на образование в западной Европе основными типами школ стали: приходские, монастырские, соборные или кафедральные Развитие мануфактуры, ремесла и торговли, рост городов обусловили возникновение в ХIII–ХIVвв. нового типа учебных заведений, призванных удовлетворять потребность в образовании городского населения – цеховых и гильдейских школ. Параллельно церковной школьной системе и городским учебным заведениям самостоятельное развитие в эпоху средневековья получила имеющая светский характер рыцарская система воспитания (для феодалов). Ее основу составляли «семь рыцарских добродетелей» (верховая езда, плавание, владение копьем, фехтование, умение охотиться, играть в шахматы, заниматься стихосложением или играть на музыкальных инструментах). Для этой системы было характерно презрение к труду, ко всем его видам, включая умственный, пренебрежение даже элементарной грамотностью, привычка жить за счет чужого труда, частое участие в воинских походах, нередко приобретавших характер грабительских набегов на соседей . Во второй половине эпохи средневековья (ХII–ХIIIвв.) возросла потребность в повышении уровня образования. К этому времени относится возникновение первых университетов, не зависимых ни от церкви, ни от феодалов, ни от городских магистратов. Наиболее знаменитые из них Парижский, Оксфордский, Кембриджский, Пражский, Краковский и др. Традиционными факультетами средневековых университетов являлись: артистический, или факультет искусств (подготовительный, на нем изучались «семь свободных искусств» (грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка), богословский, юридический и медицинский.

3 Мастера грамоты. Педагогические идеи в памятниках древнерусской литературы: «Изборник Святослава», «Поучение Владимира Мономаха детям», «Домострой» и др. Школа и педагогическая мысль в Московской Руси. Братские школы на Украине и Белоруссии. Киевская Академия, ее влияние на распространение просвещения. Истоки русской национальной школы берут свое начало в Киевской Руси, где на рубеже VIII–IХвв. возникло одно из крупнейших в Европе раннефеодальное государство. После крещения киевлян (988г.) князем Владимиром была предпринята попытка организации христианской школы. Это одно из первых официальных свидетельств о начале систематического обучения на Руси. Образование на первых порах насаждалось сверху, т.к. школа была явлением совершенно новым и воспринималась с опаской. Постепенно школы «учения книжного» открывались не только в Киеве, но и в Новгороде, Суздале, Владимире и в других городах. Школы «учения книжного» представляли собой повышенную по сравнению с простым обучением грамоте ступень образования. Простое обучение письму, чтению и счету осуществлялось чаще «мастерами грамоты» и было их основным ремеслом. Обучение грамоте и обучение вере воспринималось как единый процесс. Об этом свидетельствует содержание обучения в школах, где главным считалось усвоение книжной мудрости, отраженной в «изборниках» (хрестоматиях) того времени. Одной из подобных книг, дошедших до нашего времени, является «Изборник Святослава» (1073г.). «Изборник» должен был в достаточно краткой и легкой форме помочь ученикам овладеть элементами знаний, которые приблизили бы их к византийской образованности. В нем содержались высказывания и тексты Сократа, Демокрита, математический трактат Аристотеля и педагогическое сочинение самого Святослава по методике чтения, а также «Поучение князя Владимира Мономаха детям». В «Поучении Владимира Мономаха детям» даются развернутые наставления детям о том, как жить по заповедям Христовым: иметь страх Божий и постоянно трудиться. Он имеет в виду не столько физический, сколько умственный труд, образование. Особое внимание уделялось воспитанию милосердия, сострадания, уважения к старшим, самообладания, находчивости, хладнокровия и умения хорошо управлять своим делом. «Домострой» ХVIв. отражает те идеалы, которые сложились в Древней Руси после принятия христианства. В «Домострое» три основные части. В первой содержатся назидания относительно религиозной жизни. Вторая часть посвящена семейным отношениям. Ставится задача обучения детей тому, что нужно в домашнем обиходе, а также грамоте, книжным наукам. Третья часть содержит хозяйственные рекомендации.

Лекция 3 Школа и педагогическая мысль 18 века

План

1. Характерные черты эпохи Просвещения.

2. Проблемы институциональной организации образования.

3. Генезис натуралистического подхода к проблеме образования.

4. Просвещение в Российской империи XVIII в.

1. Секуляризация ценностей, идеология прогресса и натуралистический подход к объяснению человека и общества. Аксиология идеала Просвещения.

2. Принципы и задачи реорганизации образования в проекте «энциклопедии наук» Г.В. Лейбница. Проблема государственного контроля над образованием в «Споре факультетов» И. Канта.

3. Проблема сенсуализма и нативизма в отношении к теории воспитания. «Мысли о воспитании» Дж. Локка как развитие идей, высказанных в «Опыте о человеческом разумении». Влияние естественно-правовой концепции Джона Локка на педагогику эпохи Просвещения. Понятия «природа» и «общество» в педагогике Ж.-Ж. Руссо. Идея «естественного» и «свободного» воспитания в контексте социально-политических воззрений Ж.-Ж. Руссо.

4. Деятельность В.Н. Татищева в области развития профессионального образования. Концепция истории образования В.Н. Татищева. Утилитарное основание его классификации наук. Научная и просветительская деятельность М.В. Ломоносова. Деятельность Ломоносова по созданию русскоязычного научного и образовательного понятийно-терминологического аппарата. И.И. Бецкой как теоретик и организатор учебно-воспитательных заведений эпохи просвещенного абсолютизма. Проект воспитания «новой породы людей».

Лекция 4 Школа и педагогическая мысль 19 века

План

1.Теория «элементарного образования» И.Г. Песталоцци.

2. Теория «воспитывающего обучения» И.Ф. Гербарта.

3. К.Д. Ушинский как основоположник отечественной педагогической науки.

4. Педагогическая мысль России в конце 19- начале 20 века.

1.«Элементарные» способности человеческой природы в их отношении к новоевропейской дилемме сенсуализма и нативизма. Психологизация принципа природосообразности. Принцип целостности умственной, физической и нравственной составляющих в «элементарном образовании». Влияние педагогики И.Г. Песталоцци на концепцию «нового национального воспитания» И.Г. Фихте («Речи к немецкой нации»).

2. «Математическая психология» И.Ф. Гербарта как основание его педагогической теории: редукция качественных способностей души к динамической механике «представлений» (Vorstellung). Развитие «многостороннего интереса» как основная задача дидактики.

Идея дошкольного образования Ф. Фребеля. Идея воспитания ребенка как экстериоризации и дифференциации скрытых и синкретических природных задатков.

Педагогическая система Ф.А.В. Дистервега. Принципы природосообразности и наглядности в интерпретации А. Дистервега. Принцип культуросообразности. Теория воспитания как «теория возбуждения задатков». «Самодеятельность» как средство и результат образования. Обусловленность дидактических законов исследованием человеческих задатков в педагогике А. Дистервега.

3. Проблема национального и общечеловеческого в теории образования К.Д. Ушинского. Представление о языке как культурообразующем факторе. Проект педагогической антропологии в сочинении «Человек как предмет воспитания». Педагогика как прикладная антропология. Психологическое и воспитательное значение труда.

4.Психолого-антропологическая педагогика П.Ф. Каптерева. Понятие педагогического процесса. Вклад П.Ф. Лесгафта в развитие педагогической психологии.

Понятия воспитания и образования в трактовке Л.Н. Толстого. Критика исторического подхода к определению ценностно-целевых оснований педагогики. Критика образования в педагогических трудах В.В. Розанова. Приоритет «формального» образования над «реальным». Государство и образование.

Лекция 5 История педагогики и образования с 1917 года до окончания Великой Отечественной войны.

План

1. Школьное образование в странах Западной Европы и США до середины 20 века

2. Школа и педагогика в России с 1917 года до 1945.

1.Поиски нового построения учебного процесса в общеобразовательной школе под влиянием идей реформаторской педагогики. Метод проектов. Виннетка-план. Говард-план. Дальтон-план. «Центры интересов». Вальдорфские школы. Опыт и эксперимент как основополагающие понятия педагогики и философии образования Дж. Дьюи. Идея интеграции образования и производства. Проблема ценностно-целевых оснований педагогики в философии образования Дж. Дьюи. Педагогические идеи Э. Торндайка в контексте психологии бихевиоризма. Концепция «трудового обучения» Г. Кершенштейнера в контексте «гражданского образования». «Психофизиологическая» педагогика М. Монтессори. Сенсуалистическая теория воображения как основание методики сенсорного воспитания детей дошкольного возраста. Социальная педагогика и проблема самоидентификации педагогики как науки. Критика Э. Дюркгеймом естественного воспитания, основанного на психологии индивида. Место психологии в педагогической науке: частичное определение методов воспитания. Педагогика как «конкретная философия» в исследованиях П. Наторпа. Критика экспериментально-психологической педагогики.

2. Создание Государственного комитета по народному образованию в период Февральской революции 1917 г. Идея трудовой школы и предрассудки, затрудняющие ее реализацию. Роль социальной среды в воспитательном процессе. Теоретическая и практическая деятельность П. Блонского, С.Т. Шацкого, А. Макаренко. Педагогика С.И. Гессена как «прикладная философия». Идея антропологической многомерности «планов воспитания». Христианско-антропологическая педагогика В.В. Зеньковского. Критика «автономной педагогики» в ее натуралистическом и секулярно-трансценденталистском направлениях. Супернатуралистические (религиозные) основания педагогики.

Лекция 6 История педагогики и образования во второй половине 20 века.

План

1. Школа и педагогика за рубежом после второй мировой войны

2. Школа и педагогика в России после Великой Отечественной войны

1. Реформы школы в ведущих странах Западной Европы и США: реорганизация школьных систем, дифференциация образования, пересмотр школьных программ, форм и методов обучения. Поиски новых подходов к обучению; программированное обучение, технологизация процесса обучения, использование новейших технических средств, личностно-ориентированный подход к обучению. Развитие школы и просвещения в крупнейших странах Восточной Азии (Индия, Китай, Япония). Общая тенденция развития педагогической науки и практики воспитания к концу ХХ столетия. На развитии образования в послевоенный период сказалось то, что Европа оказалась разделенной на сферы влияния стран–победителей. Большинство государств оказалось под влиянием США и Великобритании; ряд стран Восточной и Центральной Европы контролировались Советским Союзом. Сложившаяся в мире политическая ситуация позволяла говорить о делении мира на страны с двумя различными политическими системами: демократической ориентации, или, как их называли, капиталистические, и страны социалистического лагеря. Кроме того, выделялась группа экономически слабо развитых стран – стран третьего мира. Во всех странах проявлялось стремление совершенствовать систему образования, хотя происходило это по-разному. Для стран Запада в целом было характерно прежде всего стремление к созданию единых систем образования и повышение общего интеллектуального уровня обучения. Успехи СССР в ракетной и космической сфере произвели во второй половине 50-х годов на американцев «спутниковый шок». Назвав советскую среднюю и высшую школу «секретным оружием» большевиков, они также приступили к значительному реформированию своей общеобразовательной системы. Новые промышленные технологии, новые отрасли производства, новые профессии влияли на развитие содержания образования. Препятствием на пути развития школы в послевоенный период в странах Восточной Европы стал «железный занавес». Почти пятьдесят лет народы Востока и Запада Европы не имели друг о друге достоверной информации, были лишены возможности научных контактов. Демократические преобразования позволили восстановить научный диалог между педагогами Востока и Запада, объективно оценить достижения друг друга в сфере образования, приступить к решению проблем, требующих международной координации. Права человека и права ребенка, признанные международными конвенциями, во всем мире дали толчок развитию таких подходов к образованию и воспитанию, которые ориентированы на учет потребностей и возможностей духовного и физического развития личности. Ряд социально-экономических явлений, объективно существующих во всем мире, обусловил возникновение в сфере образования всех стран таких направлений, как экологическое воспитание и борьба с детской преступностью и наркоманией. Также очевидна необходимость и неизбежность внедрения в образование компьютерных средств. Однако медицинские, психологические и педагогические требования к применению компьютерных средств учащимися только предстоит разработать. Это является одной из важнейших задач теории и практики образования, психологии и медицины.

2. Преобразования в области образования в конце 50-х – второй половине 60-х гг. Введение семилетнего всеобуча. Создание ПТУ. Закон «Об укреплении связи школы с жизнью и о дальнейшем развитии системы народного образования в СССР» (1958г.). Поиски практическими работниками школ путей повышения эффективности обучения (опыт школ Липецкой, Новосибирской областей, Татарстана и др.). Развитие педагогической науки. Усиление с начала 60-х гг. внимания к разработке теоретических проблем школьного воспитания и обучения: исследование взаимосвязи обучения и развития (Л.С.Выготский, М.А.Данилов, Л.В.Занков); путей совершенствования методов обучения (М.А.Данилов, М.Н.Скаткин, И.Т.Огородников, Ш.И.Ганелин и др.); проблем содержания образования (В.В.Краевский, И.Я.Лернер); взаимосвязи репродуктивной и творческой познавательной деятельности (М.А.Данилов, И.Я. Лернер, М.Н.Скаткин и др.); проблемы программированного обучения (А.Н.Леонтьев, П.Я.Гальперин, Л.Н.Ланда, Н.Ф.Талызина, Т.А.Ильина и.др.); теории и практики проблемного обучения (И.Я.Лернер, М.И. Махмутов, А.М.Матюшкин, В.И.Загвязинский и др.); разработка психологических вопросов повышения эффективности обучения (П.Я.Гальперин, В.В.Давыдов, Д.Б.Эльконин, Н.Ф.Талызина и др.). Педагогические взгляды В.А.Сухомлинского. Проблема воспитания в процессе обучения в советской школе 60–80-х гг. «Основные направления реформы общеобразовательной и профессиональной школы» (1984г.) Педагогика сотрудничества. Практическая работа педагогических коллективов и отдельных учителей (педагогов-новаторов) по усовершенствованию учебно-воспитательного процесса. В 50-е гг. значительно выросло производство, что привело к ощутимой нехватке рабочей силы. Система школьного образования «оказалась оторванной от практики социалистического строительства», говорилось в документах того времени. «Закон об укреплении связи школы с жизнью и о дальнейшем развитии системы народного образования в СССР» (1958г.) ставит задачи: соединение обучения с производительным трудом, активное участие школы в общественной жизни, производственная практика школьников, усиление политехнического содержания образования. В соответствии с этим Законом вводилось всеобщее обязательное восьмилетнее образование, срок обучения в полной средней школе увеличился до 11 лет. В школе было восстановлено совместное обучение мальчиков и девочек. В большинстве школ обучение в ХI классе было посвящено профессиональной подготовке. Был учрежден новый тип учебных заведений – профессионально-технические училища (ПТУ). Наряду с профессиональным обучением здесь давалась и общеобразовательная подготовка. Пришедшая на смену этому закону реформа 60–70-х гг. привела к стабилизации системы образования, возвращению школе традиционного статуса учебного заведения. В конце 60-х гг. в основном шла модернизация содержания общего среднего образования в соответствии с задачами, выдвигавшимися научно-техническим прогрессом. С этим же были связаны и новые направления в дидактике и методике. В 60-е годы намечается крен школы и педагогики в сторону развивающего обучения. Московская школа дидактов под руководством И.Я.Лернера, А.М.Матюшкина и Казанская школа под руководством М.И.Махмутова разрабатывает теоретические основы проблемного обучения. Л.В.Занковым исследуется проблема развития детей младшего школьного возраста, способы работы с ними на повышенном, но доступном уровне трудности. В.В.Давыдов создает теорию содержательного обобщения в обучении, предлагая от частностей переходить к обобщенным знаниям уже на ранних этапах развития ребенка. Ю.К.Бабанским разрабатывается теория оптимизации обучения. Суть ее в том, что нельзя совершенствовать только одно из звеньев учебного процесса, не затрагивая другие. Оптимальным вариантом учебного процесса автор называет тот, который дает желаемый результат при наименьших затратах сил и времени ученика и учителя. Проблемы программированного обучения (П.Я.Гальперин, Л.Н.Ланда, Н.Ф.Талызина, Т.А.Ильина и др.), воспитания активной жизненной позиции школьников (И.П.Иванов и др.) и др. воплощали в себе идеи демократизации и гуманизации учебно-воспитательного процесса. На волне перестроечных процессов с середины 80-х гг. появилось новое направление в деятельности педагогов, получившее название «педагогика сотрудничества». В «педагогике сотрудничества» выделяются два аспекта: первый – тяготеет к жесткой технологической схеме, рассчитанной на оптимальную результативность учебного процесса (В.Ф.Шаталов, С.Н.Лысенкова и др.); второй – представляет собой гибкую, подвижную, нацеленную на создание благоприятных условий для возможно более полной самореализации личности школьника технологическую систему (Е.Н.Ильин, И.П.Волков, М.П.Щетинин и др.). Указанные два аспекта были альтернативами единого гуманистического, личностно- ориентированного технологического аппарата «педагогики сотрудничества». Реформа школы 1984г. в СССР была направлена на уравнивание школы и системы профессионально-технического образования с точки зрения целей, задач и уровня обучения. На школу возлагались функции всеобщей профессиональной подготовки на уровне СПТУ (средних профессионально-технических училищ). Старшеклассники один раз в неделю обучались одной из рабочих профессий. Вновь был осуществлен переход на 11-летний срок обучения, в школы стали принимать детей с 6-летнего возраста. После распада СССР в России были провозглашены принципы демократизации, гуманизации и гуманитаризации образования, его вариативность и альтернативность, национальный характер. К концу столетия стало ясно, что кризис в сфере образования не преодолен. Появление множества различных типов средних учебных заведений – гимназий, лицеев, колледжей, профильных школ, частных школ, национальных школ, внедрение многоуровневой системы в сфере высшего образования не решили тех проблем, которые возникли в 80-х гг.

Материалы практических занятий

Семинар 1 Развитие педагогической мысли в эпоху средневековья.

План

1.Основные традиции западноевропейского воспитания и образования.

2. Проследите эволюцию схоластики в истории педагогической м и практике мысли в Западной Европе

3.Особенности генезиса образования в Византии.

4. Система и типы учебных заведений в Византии.

5.Типы, устройства, программы и результаты деятельности церковных, рыцарских, городских школ. Составить таблицу.

Литература:

1. Антология педагогической мысли христианского Средневековья. В 2-х тт. М., 1994.

2. Западноевропейская средневековая школа и педагогическая мысль. Вып. 1,ч. 1—2. М., 1989—1990.

3. А. Джуринский История зарубежной педагогики. // www.gumer.info

4. Очерки истории школы и педагогики за рубежом. Ч. 1, гл. 4. М ., 1988.

5. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. Разд. 2 М ., 1981.

6. Школа и педагогическая мысль Средних Веков, Возрождения и Нового времени. М., 1991.

Семинар 2 Школа и педагогика в эпоху раннего и развитого капитализма (16-17 вв)

План

1. Новые общие черты школы и педагогики Запада XVI — XVII вв.

2. Охарактеризуйте педагогическую мысль Западной Европы начала нового времени на примере педагогических воззрений Ф. Бэкона, В. Ратке, Р. Декарта.

3. Проанализируйте на основе работы "Великая дидактика" педагогическую концепцию Я. А. Коменского. Особо остановитесь на идеях природосообразного, пансофического образования и воспитания.

Литература:

• Антология педагогической мысли христианского Средневековья. В 2-х тт. М., 1994.

• Западноевропейская средневековая школа и педагогическая мысль. Вып. 1,ч. 1—2. М., 1989—1990.

• А. Джуринский История зарубежной педагогики. // www.gumer.info

• Очерки истории школы и педагогики за рубежом. Ч. 1, гл. 4. М ., 1988.

• Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. Разд. 2 М ., 1981.

• Школа и педагогическая мысль Средних Веков, Возрождения и Нового времени. М., 1991.

Семинар 3 Школа и педагогическая мысль 19 века

План

1. Проанализируйте педагогические идеи западных философов XIX в.

2. Охарактеризуйте теорию элементарного образования И.Г. Песталоцци

3.Изложите педагогическую идею природосообразности и культуросообразности Ф.А.,В. Дистерверга.

4. Идеи И.Ф. Гербарта о ступенях обучения.

Литература:

1. Бим-Бад Б. М. Путь к спасению: педагогическая антропология Иммануила Канта сегодня. М., 1994.

2. Гегель Г. В. Ф. Речи директора гимназии. // Гегель Г. В. Ф. Работы разных лет: В 2-х тт. Т. 1. М ., 1970.

3. Джуринский А. Н. Зарубежная школа: история и современность. Гл. II . М., 1992.

4. Дистервег А. Избранные педагогические сочинения. М.,1956.

5. Очерки истории школы и педагогики за рубежом. Ч. П. Гл. II — V . М., 1989.

6. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. Разд. IV . М., 1981.

Семинар 4 История педагогики и образования с 1917 года до окончания Великой Отечественной войны.

План

1. В.Н. Сорока- Росинский: биография, характеристика педагогической деятельности и «Школа им. Достоевского»

2. В.П. Кащенко: биография, характеристика педагогической деятельности и «Коррекционная педагогика»

3. П.П. Блонский: биография, характеристика педагогической деятельности и «Социальная педагогика»

Литература:

1. Бим-Бад Б. М. Путь к спасению: педагогическая антропология Иммануила Канта сегодня. М., 1994.

2. Гегель Г. В. Ф. Речи директора гимназии. // Гегель Г. В. Ф. Работы разных лет: В 2-х тт. Т. 1. М ., 1970.

3. Джуринский А. Н. Зарубежная школа: история и современность. Гл. II . М., 1992.

4. Дистервег А. Избранные педагогические сочинения. М.,1956.

5. Очерки истории школы и педагогики за рубежом. Ч. П. Гл. II — V . М., 1989.

6. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. Разд. IV . М., 1981.

Семинар 5 Сквозь века - преемственность рода Радищевых.

План

1. Дайте характеристику исторической личности Александра Николаевича, Кирилл Павлович и Андрей Павлович, по плану :

а) биографические сведения: когда родился, система воспитания, наиболее важные моменты в детстве, этапы жизни, карьера.

б) личностная характеристика: темперамент, характер, познавательные способности, одарённость, потребности, направленность. Интеллектуальные, волевые, эстетические качества человека, поведенческие реакции в различных обстоятельствах и отношении к людям.

в) социальная деятельность: мировоззрение, участие в политической, общественной, государственной жизни и степень влияния на неё.

г) оценка деятельности: значение для государства, общества, идейно-политические и нравственные критерии, альтернативные оценки деятельности исторической личности. научные труды и их значение.

2. Воспитательное значение работы А.Н. Радищева «О человеке, его смертности и бессмертии»

3. А.П. Радищев как музыкант, искусствовед, краевед.

4. Педагогический музей в г. Коломна

Литература.

1. А.Н. Радищева «О человеке, его смертности и бессмертии»

2. Жил радуясь и удивляясь

Лабораторная работа 1 по теме: «Школа и педагогика в эпоху зарождения капитализма (16-17 вв)»

Цель: сравнить отношения Я.А. Коменского и Дж. Локка к дисциплине.

Вопросы:

1. Какое значение дисциплине придает Я.А.Коменский?

2. За какие проступки Коменский рекомендует наказывать детей?

3. Как относится к наказаниям Д. Локк?

4. Почему он так резко высказывается против детского упрямства?

5. В чем сходство и отличие в позициях по отношению к дисциплине у Локка и Коменского?

6. Чья позиция Вам кажется наиболее правильной?Первоисточники:

Я.А.Коменский «Великая дидактика», гл.ХХVI. «О школьной дисциплине» См.: Хрестоматия по истории зарубежной педагогики / Сост. А.И.Пискунов. – М., 1981. – С.141–143. «Употребительное в чешской пословице выражение «Школа без дисциплины есть мельница без воды» совершенно правильно. Как мельница тотчас останавливается, если отвести от нее воду, так по необходимости все разваливается в школе, если у нее отнять дисциплину... В школе должны господствовать бодрость и внимание как у учащих, так и у учащихся… За поведение нужно наказывать строже, чем за научные занятия. Ведь если учение поставлено правильно, то оно само по себе привлекательно для умов и своею занимательностью притягивает к себе всех. Более суровое и строгое наказание должно применять только по отношению к тем, кто грешит против поведения: 1) за какое бы то ни было проявление безбожия, как богохульство, за безнравственность и вообще за все, что явно направлено против божественного закона; 2) за упорное неповиновение и умышленную злостность...; 3) за высокомерие и тщеславие, а также за недоброжелательство и лень, вследствие которых кто-либо отказывается помочь в учении товарищу, который об этом попросил».

Д.Локк «Мысли о воспитании». См.: Хрестоматия по истории зарубежной педагогики / Сост.А.И.Пискунов. – М., 1981. – С. 172. «Битье, как показывает наблюдение, приносит мало добра, если боль, причиняемая им, есть единственное наказание, которое чувствуется и внушает страх; влияние его быстро утрачивается вместе с воспоминанием о нем. Есть, впрочем, одна вина, за которую детей следует, по моему мнению, бить, а именно упорство и открытое неповиновение».

Лабораторная работа 2 по теме: «Школа и педагогика в эпоху раннего и развитого капитализма (16-17 вв)»

Цель: значение Стоглавого собора с точки зрения педагогики

Вопросы:

1. Исторические предпосылки созыва церковного собора (Стоглава).

2. Вопросы, рассматриваемые на соборе.

3. Основные положения 5 главы Стоглава и их реализация.

Первоисточник: В первых четырех главах содержится исторический материал о подготовке и начале работы Собора, о его составе, о речах царя к участникам Собора. В них молодой царь обращается с молитвой ко Святой Троице, ангелам, святым, называет имена “великих чудотворцев иже в нашей земли Великия Росии в чудотворениях просиявших” (гл. 3, с. 261). Он также рассказывает о Соборах, на которых были канонизованы “великие светильники новые чудотворны многими и неизреченными чудесы прославляеми Богом” (гл. 4, с. 266). Затем говорится, что работе Стоглавого Собора предшествовали молебны и моления в соборной церкви Пречистой Богородицы, после чего царь, говоря о нестроениях, обращается к собравшимся: “...о всем о сем довольно себе духовне посоветуйте. И на среди Собора сие нам возвестите, и мы вашего святительскаго совета и дела требуем и советовати с вами желаем о Боже утвержати нестройное во благо” (гл. 4, с. 267). Следующая, пятая, глава излагает подряд тридцать семь самых различных вопросов царя, обращенных к участникам Собора, с намерением к прекращению нестроений. Царь говорит: “Отец мой Макарий Митрополит всеа Русии и все архиепископы и епископы, возрите во свои домы, поручены вам от Бога святительства пастырства вашего о святых Божиих церквах и о честных иконах и о всяком церковном строении, чтобы по святым церквам звонили и пели по Божественному уставу и по священным правилам. И ныне бо видим и слышим кроме Божественного устава многие церковные чины не сполна совершаются не по священным правилом и не по уставу. И вы бы о всех тех церковных чинех разсудив и указ учинили по Божественному уставу и по священным правилом сполна” (гл. 5, вопр. 1, с. 268) В 5 и 6 вопросах 5 главы Стоглава царь говорит о необходимости принятия мер по распространению просвещения среди населения. Он обратил внимание на недопустимость того, что церковные книги писцы пишут с ошибками и не исправляют их. Указал царь на повышения грамотности детей и настаивал на повышении качества образования. Обсуждалась возможность организации церковных училищ для детей из гражданских сословий, возможность создания типографий и печатания книг. В главах, начиная с 6 по 40, содержатся ответы отцов Собора на вопросы царя, которые стремятся искоренить выявленные недостатки, “да ничтоже во святых церквах, кроме священных и Божественных правил сотворяется, ниже презрено будет нашим нерадением” (гл. 6, сс. 277–278). Сорок первая глава содержит еще тридцать два царских вопроса, причем на этот раз ответы приводятся наряду с вопросами, разделяясь только фразой: “И о том ответ”. Последующие главы, начиная с сорок второй, представляют собою только “ответы”, то есть только постановления без всяких предварительных вопросов. Архимандрит Макарий (Веретенников), Русская народная линияaliom.orthodoxy.ru/arch/008/008-mak)

Лабораторная работа 3 по теме: » Школа и педагогическая мысль 18 века»

Цель: определить педагогические взгляды И.И. Бецкого

Вопросы:

1. Основы какого типа воспитания закладывал доклад И.И.Бецкого, интересы каких социальных кругов отражал?

2. Идеи каких зарубежных мыслителей о воспитании отразил?

3. Как основные положения доклада будут реализованы практически?

Первоисточник: В докладе «Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества», поставлена генеральная задача воспитания «произвести сперва способом воспитания; так сказать, новую породу или новых отцов и матерей, как бы своим детям те же прямые и основательные воспитания правила в сердце вселить могли, какие получили они сами, и от них дети передали б паки своим детям; и так следуя из родов в роды в будущие веки». Он предложил воспитательные училища «безвыходного… пребывания», во время учения «не иметь им ни малейшего с другими сообщения», а для родных в назначенные дни и в присутствии начальников. «Частое с людьми без разбору обхождение вне и внутрь онаго весьма вредительно, а наипаче время воспитания такого юношества, которое долженствует непрестанно взирать на подаваемые ему образцы и примеры добродетелей». «От сих первых учреждений зависит все воспитание, какое будет первому от оных новой породы происхождению».

Лабораторная работа 4 по теме: «Школа и педагогическая мысль 18 века»

Цель: сравнить взгляды Петра 1, И. Посошкова, В.Н. Татищева Е.Р., Екатерины II, Дашковой на вопросы воспитания подрастающего поколения.

Вопросы:

1. Дайте характеристику исторического деятеля по плану :

а) биографические сведения: когда родился, система воспитания, наиболее важные моменты в детстве, этапы жизни, карьера.

б) личностная (психологическая) характеристика: темперамент, характер, познавательные способности, одарённость, потребности, направленность. Интеллектуальные, волевые, эстетические качества человека, поведенческие реакции в различных обстоятельствах и отношении к людям.

в) социальная деятельность: мировоззрение, участие в политической,общественной, государственной жизни и степень влияния на неё.

г) оценка деятельности: значение для государства, общества, идейно-политические и нравственные критерии, альтернативные оценки деятельности исторической личности.

2. На основании представленных тезисов, охарактеризуйте понимание исторической личностью понятие «воспитание»

3. Используя иные ресурсы, определите сходство и различие во взглядах на воспитание.

Первоисточники:

Раз, обедая, царь ПетрI сказал канцлеру:

— Надобно исправлять нравы, любезный мой Гаврила Иваныч. В Европе, чай, тебе

ведомо, всё не так...

— Много ты, батюшка-государь, уже по Европе той сделал, — осторожно проговорил

канцлер. — Ропшут...

— Знаю то, не слепой... Но не вечно же нам в лаптях ходить! — воскликнул Пётр.

И наклонился к Меншикову:

— Верно говорю, Светлейший?

Александр Данилович кивнул:

— Истинно, мин херц...

— Так-то вот! — Пётр подождал, пока царица подала ему тарелку дымящегося паром

супа. — Учредить надо.., нет, не указы, правила... Книгу тиснуть, чтоб и отроки малые, и постарше, ведали, как себя блюсти — с малолетства...

— В Европе достопамятной, Пётр Алексеевич, кличут книги такие зерцалами, — подсказал адмирал Апраксин.

— То-то вот... — Суп остывал, а царь продолжал воодушевлённо: — Лучшее от иноземцев — собрать, наше, российское, приложить. Не забыть: никто не имеет, повеся

голову и потупя глаза вниз, по улице ходить! На людей должно не косо глядеть, но

прямо и, не согнувшись, ступать, а голову держать прямо же!

Император подумал. Видимо, мысль о книге пришлась ему по душе.

— Так... Глядеть — весело и приятно, чтоб не сказали: лукаво он на людей смотрит...

Как, Государыня-царица? Будет прок от сей книги?

Через год Император держал в руке новую книгу. Она была небольшой, с ладонь, остро пахла типографской краской.

Пётр полистал её, улыбнулся и, довольный, погладил по кожаному переплёту.

— Мала сия книжица, а польза от неё — зело большая будет, — сказал Государь.

ИЗ КНИГИ «ЮНОСТИ ЧЕСТНОЕ ЗЕРЦАЛО«, ИЛИ ПОКАЗАНИЯ К ЖИТЕЙСКОМУ ОБХОЖДЕНИЮ, СОБРАННЫЕ ОТ РАЗНЫХ АВТОРОВ

«... Наипаче всего должны дети отца и матерь в великой чести содержать. При них в окно всем телом не выглядывать. Не с ними рядом, но, немного уступя, позади оных к стороне стоять, подобно яко паж некоторый или слуга...

Без спросу — не говорить... Когда родители или кто другой спросит, то должны они к ним отзываться и отвечать тотчас, как голос послышали. И потом

сказать: <Что изволите, государь -батюшка или государыня-матушка?> Отрок должен быть весьма учтив и вежлив, как в словах, так и в делах, на руку — не дерзок и не

драчлив...

Честный отрок должен остерегать себя от неравных побратенств в питье, чтоб ему после о том раскаивания не было...

Младой отрок должен быть трудолюбив, прилежен и беспокоен, подобно как в часах — маятник...

Напечатано повелением Царского Величества в Санкт-Петербурге

лета Господня 1717 февраля ‚ 4дня

Отеческое наставление сыновьям — нравственные правила, формирующие личность, не теряющие своего значения во все времена. И сегодня юношам и взрослым полезно обратиться к мудрости в отеческих завещаниях и письмах к детям. Приведём лишь некоторые из них.

ИЗ ЗАВЕЩАНИЯ ОТЕЧЕСКОГО СОЧИНЁННОГО ИВАНОМ

ПОСОШКОВЫМ ДЛЯ СЫНА СВОЕГО НИКОЛАЯ

«... В начале отрочества своего, сын мой, более всех наук почитай книжное научение... Всегда храни себя осторожно, чтобы не впасть в соблазн, и благочестия не нарушить, и еретиком не стать...

Ты, сын мой, ... от всякого зла удаляйся. Так жить привыкай, чтобы тебе никого, старого или малого, богатого или убогого ничем не оскорбить. Но ко всем будь любезен, и всякому человеку отвечай, и говори с ним кротостно, а сурово ни с кем, коли нет причины, не говори, поскольку суровое слово вызывает гнев... А когда ты, сын мой, поедешь на коне. остерегайся того, что какого человека, богатого или бедного, конём своим потревожить, и с дороги пешеходной столкнуть в грязь...

Так, сын мой, осмотрительно живи, чтобы не только человекам, но и скотам мил ты был.

И всякое дело вначале к себе приложи, и помысли о нём, угодно ль оно будет тебе, если кто такое же сотворит, как ты хочешь. Если тебе это угодно, то и другим твори без сомнения...

Когда будешь, сын мой, книги читать, то читай их неспешно и с прилежным вниманием. И держи при себе бумагу и чернила, и какая тебе речь в книге понравится, записывай, именно в какой книге и в какой части... Пользу ты получишь великую от той записи.

И никогда праздно, сын мой, не сиди...

Работай всею правдою, без лености и лукавства: не день к вечеру гони, но дело к концу.

Не золотом, не серебром подобает нам себя украшать, но в воинском деле — храбростью, в судейском — правосудием, в купечестве — праведным и твёрдым словом и товаром необманным, мастеровым же людям — в тщательном художестве...

И если такими будем, то на весь свет будем мы славны, и на этом свете не без похвалы будем...

Не позднее 1705 г., Санкт-Петербург

ИЗ <ДУХОВНОЙ МОЕМУ СЫНУ СОСТАВЛЕННОЙ ВАСИЛИЕМ НIIКИТИЧЕМ

ТАТИЩЕВЫМ, ВЫДАЮЩИМСЯ ИСТОРИОГРАФОМ,

ДЛЯ СЫНА СВОЕГО ЕВГРАФА

Главнейшее есть вера, в которой ты хотя часто разговорами пространнее от меня наставливан, но надлежит от самой юности даже до старости в Законе Божием поучаться день и ночь...

Весьма нужно тебе поучаться и в светских науках, в которых нужнейшие — право и складно писать, затем арифметика, геометрия, артиллерия и фортификация... история русская.

Вступая в службу, знай хотя храбрость есть наилучшая воину похвала, но не рассудная запальчивость есть сама глупость Нужно весьма в том остерегаться, чтобы как свою жизнь, так и пользу Отечеству сохранить. Противо же тому робость есть тягчайший солдату порок и поношение.

Больше всего храни правосудие во всех делах твоих, не льстись ни на какую собственную пользу, помня то, что жаждущие богатства — впадают в беды и напасти, и что созданное неправедно — грех.

Бедного человека надо выслушивать терпеливо и дать ему добрый совет или наставление и помощь.

Друзей старайся иметь таких, которые любят верность, правду и хранят присягу, хотя бы они и низкой породы были; справедливый человек сам по себе благороден... Старайся искать их дружбы... Сих честных людей плуты и ненавистники называют в свете чудовищами, поскольку от них — ничего, кроме доброго порядка в Отечестве, быть не может их деньгами подкупить и обольстить ничем нельзя. Они богатство презирают, о чинах — поклонов не бьют и хранят одну только прирождёиную свою честь, верность и правду...

Не ранее января 1734 г., Моеква.

ИЗ ИНСТРУКЦИИ ЕКАТЕРИНЫ ВТОРОЙ, ИМПЕРАТРИЦЫ

И САМОДЕРЖИЦЫ ВСЕРОССИЙСКОЙ, НАПИСАННОЙ ЕЁ ВЕЛИЧЕСТВОМ

ДЛЯ ВОСПИТАНИЯ ВНУКОВ, ВЕЛИКИХ КНЯЗЕЙ

АЛЕКСАНДРА И КОНСТАНТИНА ПАВЛОВИЧЕЙ

<... Кто не имеет ни добродетели, ни учтивости, ни поведения доброго, ни знания людей и вещей, тот не будет никогда в людях человек, достойный почтения. Не делай другому, чего не хочешь, чтобы тебе сделано было.

Страхом научить нельзя, ибо в душу, страхом занятую не более вложить можно учения, как на дрожащей бумаге написать...

Учтивость основана на том, чтобы не иметь худого мнения ни о себе, ни о ближнем. ... Доброй походке и наружности ничем лучше выучиться не можно, как танцованием.

Кто рождён со здравым телом и умом, тому немного помощи нужно...

Закончено 15 марта 1784 г.,

Санкт-Петербург

Е.Р. Дашкова «О смысле слове «воспитание»» ( отрывок)

…Но сколь ни велико усердие моё, чтоб слову <воспитание» прямой смысл здесь вывесть, а чрез то самое внимание родителей к полезному воспитанию детей обратить, прибавлю здесь только некоторые аксиомы, коих, по мнению моему, всякому родителю... знать надлежит.

Воспитание более примерами, нежели предписаниями, преподаётся.

Воспитание ранее начинается и позднее оканчивается, нежели вообще думают… Воспитание не в одних внешних талантах состоит: украшенная наружность вкусом или действиями, кои от танцмейстера, от фехтмейстера и пр. получаются, без приобретения красот ума и сердца есть только кукольство, кое становится с летами не нужным, и конечно, мужу зрелого ума не инако, как для редкого употребления в сообществе пригодным.

Воспитание состоит не в приобретении только чужих языков, ниже в науках одних; ибо и ремесленный человек, определяя сына своего к какому-нибудь также ремеслу, если только что оному его выучит, а не даст ему чрез воспитание крепости и силы, могуIцей переносить труды телесные, и не вперит ему как поучениями, так и примером своим любви к трудам, к трезвости, верности и порядку, он не может надеяться зреть его благополучным: ибо он не влил в сердце сына своего того основания, на коем единственно благосостояние созидаться может, и не доставил ему также той бодрости тела, которая для трудов весьма нужна. Кольмя паче возвышенное состояние, которое с собою приносит власть и способы добродетельствовать и силу делать притеснение и обиды зависимым и подчинённым, требует такового воспитания, в коем бы человеколюбие, справедливость и добродетель твёрдое основание имели, а здоровье, утверждённое благоразумным физическим воспитанием, соделовало питомца храбрым, к войне и трудам способным и во нраве своём благо приятным и равным.

По чему заключить можно, что слово «воспитание» прямого, к несчастию нашему, определённого смысла у нас ещё не имеет. Разум оного обширен, пространен и содержит в себе три главные части, которых союз выполняет его существо, то есть совершенное воспитание состоит из физического воспитания, из нравственного и, наконец, из школьного, или классического. Первые две части всякому человеку необходимо нужны, третья же некоторого звания людям нужна и прилична, но притом не лишняя никому и украшает и самую высшую степень знатности, в коей таковые преобретённые красоты ума с большим блеском оказываются и сияют. Просвещение в вельможе несчётную пользу обществу приносит, поелику подчинённые ему будут им отличаемы не за подлые от них к нему услуги или таканье, но за достоинства и а исправность в возложенном на них служении.

Лабораторная работа 5 по теме: «Школа и педагогическая мысль 19 века»

Цель: сравнить взгляды на воспитание К.Д. Ушинского, В.Я. Стоюнина, С.А. Рачинского.

Вопросы:

1. Дайте характеристику исторической личности по плану :

а) Библиографические сведения: когда родился, система воспитания, наиболее важные моменты в детстве, этапы жизни, карьера.

б) Личностная (психологическая) характеристика: темперамент, характер, познавательные способности, одарённость, потребности, направленность. Интеллектуальные, волевые, эстетические качества человека, поведенческие реакции в различных обстоятельствах и отношении к людям.

в) Социальная деятельность: мировоззрение, участие в политической, общественной, государственной жизни и степень влияния на неё.

г) Оценка деятельности: значение для государства, общества, идейно-политические и нравственные критерии, альтернативные оценки деятельности исторической личности. научные труды и их значение.

2. В чем Вы видите сходство взглядов К.Д. Ушинского, В.Я. Стоюнина, С.А. Рачинского

3. Как их идеи будут реализованы практически?

Первоисточник:

К.Д. Ушинский «О нравственном элементе в русском воспитании»

С.А. Рачинский «Сельская школа»