2. Брак (iustum matrimonium)
Модестин – брак – это союз мужчины и женщины, соединение всей жизни, общность божественного и человеческого права. Законный римский брак был доступен только римским гражданам или перегринам, которым было даровано ius conubii. Только в таком браке дети от рождения являлись римскими гражданами, подчиняются patria potestas, являются законными наследниками.
Союз между лицами, не имевшим ius conubii, являлся незаконным браком. Он не имел указанных выше правовых последствий, хотя и дозволялся законом.
Конкубинат (concubinatus) – постоянное внебрачное сожительство свободных лиц. Он имеет место в том случае, когда брак по каким-то причинам был невозможен, например, из-за социального неравенства. Был очень распространен в Риме. Заметных правовых последствий не влек. Конкубина не могла разделить общественное положение сожителя, который наряду с конкубинатом мог состоять в римском браке. А конкубина одновременно в браке состоять не могла. Определенные правовые последствия возникали для детей, родившихся в таком сожительстве. Эти дети могли притязать на содержание отцом, имели право наследовать после него по закону.
Contubernium - длительное сожительство раба и рабыни или раба и свободного лица. Правовых последствий нет влекло.
Формы римского брака: cum manu mariti, sine manu mariti.
В браке cum manu жена полностью подпадала под власть мужа или его домовладыки. Жена занимала положение дочери по отношению к мужу и сестры по отношению к собственным детям. Мужу принадлежит право ее продажи и право над жизнью и смертью жены.
В браке sine manu жена остается вне агнатской семьи мужа и поэтому сохраняет свое прежнее положение: или остается под властью своего отца или продолжает быть persona sui iuris. Жена имущественно не зависит от мужа. В отношениях жены и мужа действует принцип юридического равенства (редчайший случай в рабовладельческом обществе). Жена – хозяйка дома, мать детей, вместе с тем это не равенство в современном понимании. Только мужу принадлежит право выбора места жительства, он опекун детей.
Заключению брака обычно предшествовала помолвка (sponsalia), которая есть предложение и обещание брака. Совершалась она посредством двух стипуляций. Заключалась она между paterfamilias невесты и женихом или paterfamilias жениха. Сторона, нарушившая обещание вступить в брак, обязана была возместить ущерб, причиненный другой стороне. В постклассический период при помолвке введена практика внесения залога или свадебного задатка. Сторона без достаточных оснований расторгнувшая помолвку, несла имущественную ответственность: для жениха – потеря задатка, для невесты – возвращение суммы задатка сначала в двухкратном, потом в 4х кратном размере.
Способы заключения брака
1. confarreatio – это заключение брака путем сложного религиозного обряда. Он проходил в присутствии 10 свидетелей и жрецов и сопровождался торжественными словами. Применялся среди патрициев.
2. coemptio – способ, при котором женщины подпадают под власть мужа в результате манципации, т.е. символической покупки жены у ее paterfamilias. Сопровождается присутствием 5 свидетелей, меди, весовщика, весов и т.д. (как и всякая покупка). Эта форма возникла у плебеев, но постепенно получила широкое распространение.
3. usus – это фактическое совместное брачное сожительство лиц, ведущих совместное хозяйство, не отказывающихся от рождения детей в течение 1 года. По прошествии 1 года брак считался заключенным. По сути в данной форме римляне переложили приобретательскую давность на семейно-правовые отношения. В данном случае власть мужа над женой не возникает и устанавливается брак sine manu, если жена использует правило usurpatio trinoctii – ей необходимо уйти на три ночи из дома. Чтобы manus не возникал и впоследствии, ей необходимо каждый год уходить на три ночи (как бы прерывается срок приобретательской давности владения ею).
4. постепенно основной формой заключения брака становится consensus – простое соглашение жениха и невесты, которое сопровождается отведением невесты в дом жениха.
Условия вступления в брак делятся на абсолютные и относительные. Абсолютные должны соблюдаться при заключении любого брака, относительные были необходимы при заключении брака между лицами, принадлежащими к разным слоям.
1. наличие status libertatis у обоих вступающих в брак.
2. достижение брачного возраста, мужчины 14 лет, женщины 12 лет.
3. если в брак вступают лица alieni iuris, то необходимо согласие домовладыки.
4. если в брак вступают лица sui iuris, необходимо их взаимное согласие (девушки до 25 лет все же должны были спросить согласие отца).
5. наличие ius conubii у обоих.
Препятствия к вступлению в брак
1. препятствием к вступлению в брак было состояние в другом законном браке.
2. препятствием было близкое родство: все родственники по восходящей и нисходящей линиям, браться и сестры; не допускалось вступать в брак свойственникам – например усыновленный и члены семьи усыновителя, между опекуном и подопечными.
3. существовали траурные сроки для вдовы – сначала это было 10 мес., в постклассический период год, в течение которого она не могла вступить в новый брак (возможность четко определить отцовство, соблюдение уважения к умершему мужу). Несоблюдение траурного срока влекло наступление infamia.
4. разность вероисповеданий.
5. запрещены браки между сенаторами и актрисами.
Основания прекращения брака
Объективные: 1. смерть одного из супругов, 2. утрата любым из супругов статуса свободы, 3. наступающее кровосмешение – если тесть усыновил зятя, то он делался пусть и приемным, но братом своей жены.
Субъективные: развод. Брак sine manu мог быть расторгнут только по желанию мужа. И единственным требованием при это было соблюдение правила обратного акта. То есть если брак был заключен в форме confarreatio, то он мог быть расторгнут посредством такого же сакрального акта. Если был брак в форме coemptio, то муж как бы продает покупателю жену, а он отпускает ее на свободу. В этом случае жена становилась sui iuris.
Брак sine manu мог быть расторгнут по взаимному согласию, а также по одностороннему заявлению, как мужа, так и жены. Каких-либо законных причин для развода не требовалось.
В Риме в конце республики было огромное количество разводов. Историки отмечают чрезвычайное легкомыслие, с которым заключались и расторгались браки. Сенека: есть женщины, которые считают годы не по консулам, а по мужам.
Для преодоления негативного бума разводов император Август издает ряд законов, например Lex Iulia de adulterius (18 в. до н.э.). Этот закон, не затрагивая свободы развода, предписывал, чтобы развод происходил в присутствии 10 свидетелей путем вручения разводного письма. Развод без основательных причин влек неблагоприятные имущественные последствия для виновной стороны. Например, если была виновата жена, то она теряла dos (приданое) в пользу мужа. А если муж – он терял в пользу жены donatio propter nuptias (послебрачный дар).
С постклассического периода развод рассматривался в качестве законного, если он проходил по законным основаниям (неверность), либо по справедливым причинам, не связанным с виной супруга (уход в монастырь, неспособность иметь детей).
Принцип, установленный в римском праве, был воспринят практически во всем мире: сторона, виновная в разводе, теряет имущественно. И в отношении разводов римляне были чрезвычайно демократичны, обогнав на века другие страны. Римлянам была чужда идея решать за супругов и запретить разводы. А в некоторых католических странах разводы были запрещены до 50-60 г. 20 в.
Рим был весьма озабочен проблемами безбрачия и бездетности. В конце 1 в н.э. был принят Закон о семье. Он предусматривал ряд чрезвычайных мер, направленных на вступление в брак и рождение детей. Устанавливалась обязанность всех мужчин в возрасте от 25 до 60 лет и для всех женщин от 20 до 50 лет состоять в браке и иметь детей. В противном случае наступали следующие последствия: лица, не состоящие в браке не могли ничего получить по завещанию; состоящие в браке, но бездетные могли получить только половину того, что им оставлено по завещанию. Было определено количество детей, которых надо было иметь, чтобы не считаться бездетным. Для мужчины достаточно одного ребенка, для женщины трех, а для вольноотпущенниц – четырех детей (т.е. один ребенок – это бездетность).