54. Политическая социализация как процесс.

Социализация — процесс усвоения индивидом на протяжении его жизни социальных норм, культурных ценностей и образцов поведения того общества, к которому он принадлежит. Политическая социализация — это процесс интеграции (вхождения) человека в политическую жизнь общества. Процесс политической социализации осуществляется как в ходе целенаправленного воздействия на индивида с помощью методов воспитания и обучения, так и под влиянием разнообразных спонтанных факторов (общения, чтения литературных произведений, средств массовой информации, влияния различных политических событий, личного опыта и т. д.). Методы, средства и цели социализации зависят от того, какие качества личности ценятся в той или иной политической культуре, какие статусы и роли являются наиболее приоритетными в обществе. Совокупность различных механизмов (институтов) социализации (семьи, школы, трудового коллектива, неформальных объединений и др.) создает относительно устойчивую систему социализации. В классовом обществе эта система, как правило, состоит из целого ряда подсистем, каждая из которых предназначается для социализации определенных социальных слоев (классов). Так, в царской России представителям высших сословий стремились привить такие качества, как доблесть, преданность царю и отечеству, а представителям низших слоев общества — покорность и лояльность к своим угнетателям. От эффективности системы социализации зависит перспектива развития не только отдельных индивидов (социальных групп), но и всего общества. Подрастающие поколения, приобретая социальный опыт, усваивая необходимые роли, занимают статусы старших поколений. И если общество (государство) не уделяет должного внимания совершенствованию системы социализации, то оно обречено на застой и деградацию. Когда результаты социализации не оправдывают наши ожидания, то мы говорим об отклонениях от общепринятых стандартов — девиации.

55. Основные подходы к определению сущности политической культуры.

Термин «политическая культура» впервые ввел в научный потребления немецкий философ-просветитель Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803). Концептуальное осмысление политической культуры как составляющей политической жизни и объекта изучения политологии было осуществлено лишь в 50-60-е годы XX века. Интерес к политической культуры был обусловлен прежде всего осознанием западными исследователями необходимости выяснения влияния глубинных, эмоциональных и социально-психологических факторов на стабильность политических систем. Значительный вклад в становление и развитие теории политической культуры сделали американские политологи Г. Алмонд и С. Верба. Они же начали подход к пониманию политической культуры как совокупности ориентаций индивидов относительно политических объектов. Такие ориентации оказываются на трех уровнях. Это, во-первых, познавательные ориентации, которые охватывают знания о политической системе и ее функционирования. Во-вторых, эмоциональные ориентации, которые выражают чувства по отношению к политической системы, участников политического процесса. В-третьих, это - оценочные ориентации, которые выражают личное отношение к политической системы, ее участников и их действий. «Понятие «политическая культура», - писали Г. Алмонд и С Верба в работе «Гражданская культура» (1965), - указывает на конкретные политические ориентации - установки относительно политической системы и ее отдельных частей и установки относительно собственной роли в системе. Это совокупность ориентаций относительно особой совокупности объектов и процессов. Когда мы говорим о политической культуре общества, мы имеем в виду политическую систему». Следовательно, авторы ограничили политическую культуру лишь сферой политического сознания. Наряду с этим, традиционным подходом к пониманию политической культуры существует другой подход, который рассматривает политическую культуру как органическое единство политического сознания и политического поведения. Так, по мнению польского политолога. Вятра, «политическая культура - это совокупность позиций, ценностей и образцов поведения, которые касаются взаимоотношений власти и граждан». Такой подход, что основывается на признании органического единства в политической культуре двух сторон - духовной, идеологической и практической, деятельной, довольно распространен. Очевидно, он полнее раскрывает сущность политической культуры, чем предыдущий, потому что поведение - это способ существования культуры, без которого она невозможна. Из приведенного выше определения культуры вообще видно, что она охватывает не всю многообразие проявлений материального и духовной жизни общества, а только типы и формы организации жизни и деятельности людей, создаваемые ими материальные и духовные ценности. Это же касается и политической культуры. Она охватывает не все проявления политического сознания и политического поведения, а лишь то в них, что является наиболее распространенным, типичным для общества, социальной общности или индивида. Российский политолог М. X. Фарукшин определяет политическую культуру как «совокупность стереотипов политического сознания и поведения, присущих данной социальной общности». Третий подход к пониманию политической культуры близок ко второму. Согласно этому подходу наряду с политическим сознанием и поведением в политической культуры приобщаются также способы функционирования политических институтов. Политическая культура - это совокупность устойчивых форм политического сознания и поведения, а также характера и способов функционирования политических институтов в пределах определенной политической системы.