- •1 Философия, ее предмет и роль в обществе.
- •2 Мировоззрение и философия
- •3 Философия и религия
- •4 Философия и искусство.
- •5 Диалектика и метафизика
- •6.Буддизм как форма индийских философских воззрений
- •7.Проблема человека в философии конфуцианства
- •8.Космоцентризм как основа философии древней Греции
- •9.Жизнь и философия Сократа
- •10.Учение Платона о государстве и обществе
- •11. Проблемы логики и теории познания в философии Аристотеля
- •12. Оппозиция номинализма и реализма в средневековой философии
- •13. Фома Аквинский: учение о человеке
- •14. Антрпоцентризм и гуманизм философии Возрождения
- •15. Этика Мишеля Монтеня и Эразма Роттердамского
- •16. Эмпиризм и рационализм Нового времени.
- •17. Т.Гоббс об обществе и государстве.
- •18. Дж. Локк о субъекте познания и активности мышления.
- •19.Монадология г.Лейбница: основные идеи и принципы.
- •21 Билет
- •22. Высшей ступени своего развития диалектика в идеалистической форме достигла в философии Гегеля (177о-1831), который был великим представителем объективного идеализма.
- •23. Суть философии истории Гегеля
- •25. Антропологический принцип трактовки Фейербахом роли философии
- •47Билет
- •48 Билет.
- •49 Билет.
- •50 Билет
- •57. Индивид, индивидуальность, личность.
- •58. Личность и общество.
- •59. Личность и власть.
- •60. Социально-экономические классы и профессиональная структура общества: современные концепции.
47Билет
. Вариантов точек «пересечения» бытия и мышления, как и воззрений, отрицающих данную взаимосвязь, было много (Пифагор усматривал такое совпадение в числе, Гераклит — в слове и т. д.). Наиболее обстоятельным из них было учение о бытии Парменида. Влияние Парменида на последующую философию оказалось столь значительным, что это дало основание Гегелю охарактеризовать его творчество как начало философии в собственном смысле этого слова. Если признать небытие, то оно необходимо существует. Если это так, то бытие и небытие оказываются тождественными, но в этом заключается видимое противоречие. Если же бытие и небытие не тождественны, то бытие существует, а небытие не существует. Но как тогда мыслить несуществующее? И Парменид приходит к выводу, что так мыслить нельзя. Суждение о существовании небытия (несуществующего) для него принципиально ложно. Но это, в свою очередь, порождает ряд других вопросов: откуда возникает бытие? Куда оно исчезает? Как объяснить то, что бытие может перейти в небытие? Чтобы ответить на эти вопросы, Парменид вынужден говорить о невозможности мысленного выражения небытия. Но в этом случае данная проблема переходит в иную плоскость и решается как проблема соотношения бытия и мышления.
Мышление и бытие, по Пармениду, совпадают, поэтому «мышление и бытие — одно и то же» или «одно и то же мысль о предмете и предмет мысли».
48 Билет.
Под сознанием понимается высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий (целеполагание) и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека. Понятие «сознания» характеризует важнейший компонент человеческой психики. Главная трудность заключается в том, что сознание ненаблюдаемо, его практически невозможно зафиксировать в чистом виде. В современной западной философии складывается так называемый экзистенциально-феноменологический подход к проблеме сознания. Согласно феноменологии Гуссерля, сознание всегда направлено на предмет, всегда есть сознание о чем-то (в восприятии всегда нечто воспринимают, в суждении о чем-то судят). Любой воспринимаемый предмет зависит от сознания, т.к. предмет есть то, что обнаруживается лишь в акте сознания. Сознание высвечивает, конструирует бытие предмета, наделяет его смыслом и значением. Экзистенциализм анализирует «абсолютное сознание», которое является сферой свободы и условием существования человека. Сознание неразрывно связано с мозгом и развитием именно человеческого мозга. Существует несколько версий решения этой проблемы:
Психофизический дуализм. Так. Декарт наряду с материальной субстанцией (мозг) выделяет мыслящую субстанцию, протяженную (когито, сознание).
Психофизический параллелизм (Лейбниц, Спиноза): психические и физические процессы происходят параллельно и уравновешиваются Богом.
Психофизический монизм (современность): мозг – это антенна, улавливающая объективно существующие смыслы. Сам же мозг не в состоянии сформировать идеальный объект.
Психофизический материализм, куда относятся:
механистический материализм (Ламетри, Гольбах): мозг и нервная система функционируют по аналогии с механизмом; - вульгарный материализм. Мышление – такой же продукт мозга, как секреция поджелудочной железы или печени;
В науке тоже возникло несколько версий решения проблемы соотношения сознания и мозга:
Нейропсихологический подход, который изучает сознание в зависимости от конкретных участков коры головного мозга.
Нейрохимический подход: здесь выстраивается химическая картина мозга, определяется, как определенные настроения, алкоголь, наркотики влияют на химию мозга, следовательно, на сознание. Так, для депрессии характерно увеличение в крови уровня серотонина.
Нейрокибернетический подход: сознание и мозг рассматриваются как информационные системы, как сложные запрограммированные машины, доказывается тождественность устройства и функционирования мозга и существующих ЭВМ, что работа мозга определяется по определенным алгоритмам, программам и т.д.
Основные компоненты сознания. В структуре сознания можно выделить три уровня сознания отражающие действительность:
чувственно-эмоциональный: это непосредственное отражение объекта органами чувств в его конкретности, уникальности, многообразии характеристик;
рационально-дискурсивный: опосредованное отражение объекта, выделение в нем существенных характеристик;
интуитивно-волевой: определяет самосознание человека, обеспечивает целостность опыта восприятия объекта, гарантирует единство чувств и разума.
Понятия же «психика человека» и «сознание» отличаются друг от друга потому, что вовсе не вся собственная психическая активность человеком осознается. Существует целый пласт (и, возможно, немалый) неосознаваемых компонентов психики, так называемое «бессознательное», имеющее существенное значение в организации жизнедеятельности человека. Таким образом, понятие «сознания» оказывается много меньше «психики» по объему.