4

Фундаментальная онтология м. Хайдеггера.

Если студент не идет к бытию,

то бытие идет к студенту.

Более того, оно уже пришло, точнее, оно никуда и не уходило, а всегда при студенте, вблизи него, причем, ближе, чем своя рубашка. Чтобы иметь дело с этим бытием, нет нужды воспарять в умозрении к метафизическим сущностям Платона, Аристотеля, Гегеля, к конечным причинам всего сущего. Да и трудность немалая – не все отточили умозрение.

У нас задача скромнее, речь пойдет не о бытии для всего мира, а лишь о смысле бытия такого сущего, как человек. Среди прочего сущего лишь последний обладает незаимствованным бытием. Феномен же мира неразрывно связан с мышлением человека.

Где и на каком пути искать нам это бытие?

1. Где же, как не в аудитории искать нам «бытие» такого (широко представленного в ней) сущего как студент, да и преподавателя так же.

Придумывать практически ничего не надо, мы находимся в ситуации, которая чревата прояснением бытия.

Какие отношения существуют между нами, преподавателем и студентом? Несмотря на размытые рамки должностных отношений между студентом и преподавателем они довольно прозрачны: студент – преподавателю знания, последний студенту – оценку. Беда, однако, в том, что формальные отношения обросли неравенством, властью преподавателя над студентом. Причем, большая часть вины за власть лежит на студентах бездельниках и лишь отчасти на психологических особенностях преподавателей. Незнание, студенческая лень и беспечность – предпосылки властного нароста, нового среза во взаимоотношениях, лишь на этой почве расцветает самодурство преподавателей, власть. Причем, такое положение дел настолько повседневно, мы так затерялись в нем, что просто не замечаем абсурдности ситуации, когда преподаватель должен заставлять студента учиться различными способами! («Перепись» населения; дополнительные вопросы по пропущенным темам; освобождение от экзаменов из-за знакомства с первоисточниками, работы над рефератом и т.д. Все эти методы - учеба для оценки).

И если сейчас моя власть над Вами не столь очевидна (или Вами игнорируется), то во время сессии, на экзаменах она станет зримой, особенно для тех, кто не злоупотреблял знакомством с философией. Может статься, что от моего решения будет зависеть быть вам студентом, или не быть. Сейчас праздник на Вашей стороне (прогуливаете, «болтаете» на занятиях, не готовитесь, одним словом, не учитесь), но будет праздник и на моей стороне, во время сессии.

Заранее предупреждаю, нрав у меня ангельский!

- Во-первых, злопамятен, для чего же я составляю черные списки, как не для того, чтобы отомстить прогульщикам на экзамене!

- Во-вторых, кровожаден. День прожит зря, если я не «зарежу» на экзамене двух – трех студентов в каждой группе (чем больше, тем лучше).

- В третьих, у меня низкая самооценка. Если во время экзамена кто-либо из Вас не унижается, у меня плохое самочувствие! Слава богу, вы не даете зачахнуть моему самомнению. Когда, кто-либо из вас на экзамене, не ответив по билету, упрашивает спросить его по другому вопросу; признается, что не понимает философию (в семестре не ударив палец о палец); сообщает, что ему нельзя получать третью двойку, отчислят, – я упиваюсь чувством собственной значимости, превосходства. Верх блаженства, когда унижаются засланные вами родители, упрашивая за Вас! Я подобен богу, в моих руках нити ваших судеб! Хочу - казню, хочу, – помилую!

Как видите, мой добрый нрав, вами разбуженный, – залог того, что пощады в судный день никому не будет, не надейтесь, сами напросились! Ваше унижение залог моего хорошего расположения духа, но не благополучного исхода экзамена.

Страшно? Зародились опасения, неприязнь? Вы испытываете какие-либо эмоции? Если нет, начинаю все сначала!