семинар 1 (17 января) / Литература / Ле Гофф. Цивилизация средневекового Запада

Справочный индекс

лей Западной Церкви. Его зача­ стую искаженные и обедненные философские и теологические произведения оказали глубокое влияние на средневековую мысль.

Авторитеты

Легитимизировали всякое утвер­ ждение в области юридической («кутюма феодальная») и интел­ лектуальной. Высшим авторите­ том являлась Библия. Но цепочка авторитетов от Отцов Церкви до университариев XIII в. поставила в жесткие рамки научную жизнь средневекового христианского мира. Практика апелляции к авто­ ритетам, будь то ухищрение или разумный ход, утвердилась как метод — в «Да и Нет» Абеляра, как прагматический прием — соглас­ но Алену из Лилля: «У авторите­ тов — нос из воска». В отдельных случаях означает всякого автора или всякое цитирование, создаю­ щее «авторитет».

Ад

В отличие от рая, был уготован большинству грешного человече­ ства. Великое пугало людей Сред­ невековья. Начиная с конца XII в. оказывает активное сопротивле­ ние нарождающемуся чистилищу.

Адальберон Ланский

Епископ Лана в 977—1030 гг., вы­ шедший из Реймса, креатура Гуго Капета. В своей «Поэме о Роберте Благочестивом» подверг нападкам Клюни и описал «трехчленное» общество.

Адальберт Бременский

Архиепископ гамбургско-бремен- ский, родился в Госларе в начале

XI в. Умер в 1072 г. Рассылал мис­ сионеров в Скандинавию, Грен­ ландию, к вендам и славянам Се­ верной Германии. См. «Историю церкви Гамбурга» (1076) Адама Бременского.

Адам

Первый человек. Символ мужской слабости перед лицом Евы, жен­ щины.

Предшественник Христа. Осужденный на труд. Человек вообще.

Реальная основа средневекового гуманизма.

Адам де ла Аль

Поэт и музыкант (1240—1288), уроженец Арраса, крупнейшего центра городской литературы XIII в., вдохновляемого Пюи, ло­ кальной академией, чем-то вроде религиозной и литературной ассо­ циации, объединявшей жонглеров

ибогатых горожан, которые им покровительствовали. За свою бурную жизнь, приведшую его, после того как он стал в 1260— 1275 гг. великим аррасским по­ этом, в Париж ко двору Карла Ан­ жуйского и в Италию, где он умер, он составил значительное и разно­ образное наследие: поэмы («Про­ щание»), драмы и музыкальные комедии, такие как «Действо листвы» или «Действо о Робене

иМарион», эпопеи, наподобие «Сицилийского короля» (Карл Анжуйский), и др. Если его мело­ дичная или полифоническая му­ зыка осталась почти не замечен­ ной, то театральная деятельность была абсолютно оригинальной. Соединяя сатиру и чудесное, пас­ тораль и драму, он был одним из

449

Справочный индекс

основателей средневекового свет­ ского театра.

Азия

Отождествлялась с Востоком, ис­ точником всех благ и всех зол. Место земного рая, сокровищ, тех­ нических изобретений, но при этом очаг эпидемий и ересей, мес­ топребывание апокалиптических народов Гога и Магога. Средневе­ ковый Запад жил между восточ­ ной мечтой и восточным кошма­ ром.

Аларих

Король вестготов (395). Знаменит разграблением Рима (410) за не­ сколько месяцев до собственной смерти.

Аларих II

Король вестготов (484), велел со­ ставить юридический кодекс «Бревиарий». Разгромлен Хлодвигом и убит в Вуйе в 507 г.

Александр III

Папа с 1159 по 1181 г., Орландо Бандинелли, знаменитый закон­ ник, профессор в Болонье до воз­ ведения в сан кардинала (1150), был ожесточенным противником Фридриха Барбароссы, который противопоставил ему трех антипап. Вступил в союз с городами Ломбардской лиги, которые в его честь назвали город Александри­ ей в 1168 г.; после изгнания из Рима добился от императора мира в Венеции (1177), ставшего воз­ можным благодаря победе лом­ бардских городов над Барбароссой при Леньяно, что не помешало папе практически отказаться от своих союзников ради сговора

с императором. Собрал Третий Латеранский собор (1179), кото­ рый через каноническое право обеспечил крупный прогресс цер­ ковной организации и папской власти, но усилил тенденцию к закрытости христианства. Был также неумолимо суров с Генри­ хом II Английским после убийства Томаса Бекета.

Алкуин

Монах англо-саксонского проис­ хождения (около 730—804 гг.), был одним из зачинателей каролинг­ ского возрождения. Как интеллек­ туальный советник Карла Велико­ го вдохновил школьную реформу императора, в результате которой возникли придворные школа и академия. Будучи аббатом в СенМартине Турском, превратил аббатство в один из наиболее ак­ тивных культурных очагов каро­ лингского Запада. В его скриптории (мастерской переписчиков) каролингским минускулом были заботливо скопированы тексты языческих и христианских авто­ ров античности. Главная заслуга Алкуина состояла в сохранении и передаче потомкам определен­ ной части литературного наследия античности, в особенности про­ граммы семи свободных искусств.

Альберт Великий (святой)

Выходец из Швабии, родился око­ ло 1193 г. После недолгого учения

вБолонье и Падуе сделался доми­ никанцем с 1223 г. в Падуе, по­ зднее, после пребывания в не­ скольких немецких монастырях, прибыл завоевывать свои степени

вПариж (1240—1242). Альберт занял одну из двух кафедр теоло-

450

Справочный индекс

гии, зарезервированных за доми­ никанцами в Париже (1242—1248),

основал в Кельне Studium generale

(университет) братьев проповед­ ников, стал германским провин­ циалом (1254—1257), преподавал

вКельне (1257—1260), стал епис­ копом Регенсбурга (1260—1262) и закончил свою жизнь (1280), занимаясь интенсивной всесто­ ронней деятельностью. Универ­ сальный гений, огромное наследие которого (38 томов издания Борне, Париж, 1890—1899) мало из­ вестно. Альберт, по-видимому, обладал умом, «родившим больше идей, чем сумеет развить томизм» (Э. Жоно). Он, по-видимому, пер­ вым предложил «переработать Аристотеля для латинян». В науке,

вособенности в зоологии, стре­ мился дополнить свою начитан­ ность наблюдениями и личным опытом. Это обеспечило ему репу­ тацию магистра оккультных наук. Ему приписывается долгое время бывший в ходу сборник магиче­ ских рецептов «Grand Albert», о ко­ тором говорил Жерар де Нерваль.

Альфонс X

Своей славой Альфонс X (родился

в1221 г., умер в 1284-м) обязан скорее времени правления, нежели монархическим качествам. Король Кастилии и Леона после броска на юг, ставшего результатом победы приЛас-Навас-де-Толоса(1212),он был королем-организатором Ре­ конкисты. Он руководил кодифи­ кацией законодательства («Fuero real», «Siete Partidas»), заменил

всвоей канцелярии латинский ка­ стильским, распорядился произ­ вести большую работу по пере­ воду и компиляции, в частности

с арабских научных источников (астрономия: tables Alphoncines), и, будучи сам поэтом, написал на галисийском, языке лирической поэзии, «Cantigas de Santa Maria» (два знаменитых списка этого про­ изведения с миниатюрами сохра­ нились, один в библиотеке Эскориала, другой — в Национальной библиотеке Флоренции). Он покро­ вительствовал первым шагам уни­ верситета Саламанки и велел со­ ставить хроники («Primera Cronica general» и «Grande e general Estoria»), что делает его основателем испанской историографии. Но он испытал большие экономические трудности (особенно в монетарной области), усугубленные депопу­ ляцией отвоеванных у мусульман территорий, и ради престижа пус­ тился в разорительные мероприя­ тия: войны с Португалией, Араго­ ном и Наваррой и, самое глав­ ное, попытка добиться германской императорской короны (его мать была дочерью Филиппа Шваб­ ского).

Альфред Великий

Родился в 848 г., был тесно связан с властью своего брата Этельреда, который добился трона Уэссекса, главного англо-саксонского коро­ левства в 866 г. Прежде всего Аль­ фред проявил свой незаурядный военный талант, после ряда успе­ хов заключив Уэдморский мир (878) и быстро оттеснив датчан на ограниченную территорию Денло. Хотя борьба продолжалась до конца его правления (899), Аль­ фред развил большую деятель­ ность по укреплению основ сво­ его государства. Как все варварские просвещенные короли, он видел

451

Справочный индекс

в культуре инструмент управле­ ния и национального просвеще­ ния. Он перевел на английский, поскольку латинский был уже почти не понятен, пять трудов, которые считал фундаментальны­ ми: «Пастырскую книгу» Григо­ рия Великого, «Церковную исто­ рию» Беды, «Вселенскую историю» Орозия, «Утешение философией» Боэция и «Антологию», включаю­ щую, в частности, «Монологи» св. Августина. Именно в этом тру­ де впервые появилось выражение о трех сословиях общества.

Амьен

Экономическое процветание Амь­ ена, связанное прежде всего с тор­ говлей шерстью и с красильным делом (пикардийский голубой, или пастельный, цвет) и подкреп­ ленное политической стабильно­ стью, позволило начиная с 1220 г. реконструировать старинный ка­ федральный собор, пострадавший от пожара. Собор Нотр-Дам был завершен в основном к 1269 г. под руководством Робера де Люзарка. Таким образом, строительство,

всилу быстроты, оказалось весь­ ма однородным. Достаточно пол­ ный тип готики XIII в., Нотр-Дам д'Амьен, современник Шартрского и Реймсского соборов, имеет

сними достаточно много общего. Его оригинальность состоит в ок­ нах особо больших размеров и

всущественно развитых боковых нефах. Мир скульптурных форм Амьенского собора крайне богат. «Господь Прекрасный», «Золотая Дева», «Четыре всадника Апока­ липсиса», «Дева длинношеяя» за­ падного фасада — его главные фигуры.

Ангелы

Посредники между Богом и людь­ ми. Добрые или злые. Злые со­ ставляют свиту дьявола. Добрые являются помощниками челове­ ка в качестве ангелов-хранителей. Организованы в иерархию, сим­ волизирующую иерархию зем­ ную. Часто вмешиваются в люд­ ские дела. Всякая дискуссия по их поводу (включая пол) была чре­ вата намеками на организацию человеческого общества. Особо важны в отношении Сен-Дени.

Ансельм Кентерберийский (святой)

Будучи воспитанником монахов Аосты, этот пьемонтец (1033— 1109) был привлечен в аббатство Бек в Нормандии своим земля­ ком Ланфранком. Там он стал мо­ нахом в 1060 г., затем директором школы. Наследовал Ланфранку вначале как аббат Бека в 1078 г., затем в 1093 г. в качестве архиепи­ скопа Кентерберийского. В Беке написал «Monologion, или При­ мер размышления о рациональ­ ности веры» (1076), затем «Pro­ slogion» (1077—1078), названный им также «Fides quaerens intellectum» («Вера в поисках разу­ ма»), где обосновал существо­ вание Бога с помощью онто­ логического аргумента, который сделает знаменитым философия (поскольку идея Бога есть идея совершенного существа, а совер­ шенство не может не существо­ вать, то Бог существует обяза­ тельно). В Кентербери между 1094 и 1098 годами он написал «Cur Deus Homo», размышление о дог­ мах телесного воплощения и ис­ купления. Раньше Абеляра соеди-

452

Справочный индекс

нил диалектику с теологическим исследованием. Но Ансельм пи­ сал для монашеской аудитории, не понимавшей его диалектичес­ ких тонкостей, школьная же пуб­ лика считала его монастырским писателем.

Антихрист

Апокалипсический персонаж, ко­ торый должен организовывать несчастья, предшествующие кон­ цу света. Сведен к роли пугала средневековой политической про­ пагандой (Фридрих 11, например, Антихрист — с точки зрения враждебных ему пап). Магомет — Антихрист.

Антологии (florilèges)

Сборники цитат авторитетов, пе­ редававшие главное в базовой культуре Средневековья.

Апокалипсис

Апокалипсис, приписываемый святому Иоанну, воспринимался

вСредние века главным образом через комментарий испанского монаха, известного как Блажен­ ный из Ливана. В нем кристалли­ зовались надежды и страхи людей Средневековья, особенно IX— XII вв. Первоначально поэма три­ умфа Христа и небесного Иеруса­ лима особенно впечатляла людей Средневековья картинами бед­ ствий. Апокалипсис дал глав­ ные темы романскому искусству (миниатюры,такие как в «Блажен­ ном из Сен-Севера» или в Бамбергском Апокалипсисе, XI в.) и скульптуре (капители Сен-Бе- нуа-сюр-Луар, XI в., старцы Апо­ калипсиса на тимпанах, например

вМуассаке, капитель Сен-Нектара).

Аристотель

Истинный «философ» для средне­ вековых клириков. Известный по ряду находок, где большую роль играли комментарии, искажения, переводы. Его сильно платонизированная «старая логика» стала известна через Боэция (начало VI в.). В середине XII в. его логика стимулировала развитие диалек­ тики в городских школах. В XIII в. его научные и метафизические трактаты вошли в цикл запад­ ного знания. Альберт Великий и Фома Аквинский, в частности, использовали его для создания христианской философии и тео­ логии. Через комментарии мусуль­ манина Аверроэса он вдохновил некоторых университариев XIII в.

(см. Сигер Брабантский) на «авер-

роистское» направление.

Осмеян в фаблио «Ле об Аристо­ теле», в котором юная любовница заставляет его служить в качестве верхового животного.

Арнольд Брешианский

Итальянский революционный ли­ дер. Ученик Абеляра, аскет, резко враждебный Церкви и обогаще­ нию духовенства, по наущению св. Бернара он был осужден вме­ сте с Абеляром на Сансском собо­ ре (1140), бежал в Цюрих, затем в Рим, где подстрекал к восстанию против папы Евгения III, цистер­ цианца и друга св. Бернара («Об­ ладающие имениями клирики, держатели фьефов епископы, вла­ деющие имуществом монахи не могут обрести спасение»). Город­ ское восстание изгнало из Рима папу и кардиналов. Евгений III вернулся в Рим, но не тронул Арнольда, которому пришлось

453

Справочный индекс

скрываться при его преемнике, англичанине Адриане IV. Схва­ ченный по приказу Фридриха Бар­ бароссы, он был выдан римско­ му префекту и повешен в 1155 г., его тело сожгли, а пепел бросили в Тибр. Его ставшая легендарной фигура почиталась еретиками и итальянскими революционерами. Остатки его сподвижников, веро­ ятно, присоединились к вальденсам. Последователи «арнольдизма» обнаружились в ломбардских городах, где религиозный опыт Арнольда имел большой резонанс как «в регионе, который в контак­ те с евангелическим движением был долгое время взбудоражен антицерковными мотивами».

Арнольфо ди Камбио

Родился около 1250 г., флорентий­ ский архитектор и скульптор, уче­ ник Никколо Пизано, дебютировал гробницами, статуями, фонтанами в Сиенне, Болонье, Риме, Орвието, Перудже. Во Флоренции после три­ умфа корпорации в 1293 г. создал два крупных произведения: Палац­ цо Веккио, великий замысел му­ ниципальной власти, который он воплотил в виде крепости, и собор Санта-Мариа-дель-Фиоре, готиче­ ский проект которого он в качестве полномочного руководителя работ начертал «по-тоскански». Прежде­ временная смерть оставила следы его гения в выполненных им для украшения будущего фасада собо­ ра мощных и суровых статуях, на­ ходящихся в музее Опера-дель- Дуомо. С его смертью в 1302 г. фло­ рентийское искусство эпохи Тре­ ченто оказалось в руках второраз­ рядных, зачастую иноземных мас­ теров.

Артур и Грааль

Из исторического персонажа Ар­ тура, жившего в конце VI в., ле­ генда сделала короля Великобри­ тании, при дворе которого соби­ рались самые храбрые рыцари с целью завоевать Святой Грааль, священную чашу, принявшую кровь распятого Христа. Клюнийские монастыри от Фекана до Гластонбери несомненно способство­ вали распространению этой темы и христианизации рыцарского идеала, который она в себе несла. Прославленная в валлийском ро­ мане « Передур» (где не было во­ проса о Граале), затем в «Персевале в прозе» и, наконец, Кретьеном де Труа в его «Персевале», эта тема вновь была поднята в XIII в. цик­ лом из пяти частей «Ланселот — Грааль», или «Ланселот в прозе», который завершается «мрачной драмой судьбы» «Смерть короля Артура». Мистический смысл ле­ генды оказался здесь ясно выра­ женным: поиски Грааля — это стремление к христианскому со­ вершенствованию; приключения рыцарей Круглого стола суть алле­ горическое отображение сверхъ­ естественной жизни. Но только Галаад, сын Ланселота Озерного, сможет овладеть Граалем, ибо он оставался чист (см. Бретонские

романы).

Ассизи

Процветающий римский город, важный ломбардский центр, Асси­ зи был стерт с лица земли, а затем заново отстроен Карлом Великим. Графская резиденция, присоеди­ ненная в VIII в. к папскому до­ мену, Ассизи был долгое время объектом спора между папами

454

Справочный индекс

иимператорами и принял уме­ ренное участие в торговом об­ новлении (отец св. Франциска был купцом) и в развитии ком­ мун. Но значение свое Ассизи обрел благодаря св. Франциску

ибратьям-миноритам. Канониза­ ция св. Франциска в 1229 г. сопро­ вождалась грандиозными празд­ нествами. Новая базилика была освящена Григорием IX в 1235 г. В оформлении участвовали Чимабуэ и Джотто. Во второй полови­ не XIII — первой половине XIV в. Ассизи стал эпицентром развития итальянского и западного искус­ ства.

Аттила

Король гуннов в 433—453 гг., когда они испытывали многочис­ ленные влияния, особенно иран­ ское и византийское. Он завершил покорение других варварских на­ родов между Каспием и Рейном: остготов, гепидов, аланов, напри­ мер. Его двор, остававшийся еще кочевым, блистал богатствами и персонами разного рода (особен­ но учеными), которых привле­ кала его личность и щедрость. Он стал полюсом притяжения для всех недовольных, разочарован­ ных или мятежных приходящей

вупадок Римской империи. Обо­ сновавшись в Паннонии (совре­ менная Венгрия), ибо его народ оставался народом степных наезд­ ников, он мечтал совершить набег на Константинополь, когда импе­ ратор Востока с помощью золота направил его на Запад. Для Аттилы предлогом стал отказ импера­ тора Валентиниана III дать ему

всупруги свою сестру Гонорию. Разбитый при Шалоне в 451 г. (так

называемая битва на Каталаунских полях) римско-варварской армией, он обрушился на Север­ ную Италию, ушел обратно за Альпы в обмен на дары папы Льва I и скоропостижно умер. Плохо организованная империя, которой он властвовал, после него распалась. Его легендарную фи­ гуру можно найти под именем Этцеля в «Песни о Нибелунгах» и под именем Атли в одной из скандинавских саг.

Б

Бан

Всеобщие властные полномочия сеньоров: военная власть, при­ влекающая вассалов и крестьян к службе в войске (бан и арьербан); власть судебная; власть экономи­ ческая (баналитетные мельница, печь, таверна, куда вынужденные пользоваться ими крестьяне обя­ заны были вносить свою муку и свой хлеб). Коллективные сеньо­ рии обладали одной баналитетной властью: города, например, осуще­ ствляли эту власть в пригородах (banlieu). Сеньория в XI—XII вв. покоилась главным образом на осуществлении бана, отсюда на­ звание «баналитетная сеньория», данное ей историками.

Беда

Один из «зачинателей» Средних веков (673—736). Англо-саксон­ ский эрудит, был одним из наибо­ лее читаемых и наиболее часто ци­ тируемых авторов Средневековья. Наследник евангелизировавших Англию монахов, передавших ему

455

Справочный индекс

наследие античной культуры из Италии, Беда составил настоящую энциклопедию мирских и рели­ гиозных знаний, престиж которой веками оставался значительным на всем христианском Западе. От­ сюда титул «Достопочтенный», которым его наградило Средневе­ ковье, видевшее в нем одного из Отцов Церкви. Поныне ценится прежде всего «Церковная история английского народа», первый опыт национальной истории, создан­ ный среди народов — наследни­ ков римской цивилизации, пере­ веденный королем Альфредом на английский в конце IX в. Вдохнов­ ленный церковными потребно­ стями — компут, или расчет ли­ тургического календаря, — его на­ учный труд не стал от этого менее значительным для своего време­ ни. «De temporibus» (703) пытался научно установить измерение вре­ мени. «De temporum ratione» со­ держит не только доклад о меха­ низме связанных с фазами Луны приливов, он включает «фунда­ ментальные элементы наук о при­ роде».

Бедняки

Идеализируемые и отторгаемые (см. Нищие). Дискуссия об абсо­ лютной бедности Христа расколо­ ла францисканский орден в XIII— XIV вв.

Безант

Название византийской золотой монеты, распространенной в хри­ стианском мире. Долгое время был символом экономического про­ цветания. «Доллар Средневе­ ковья» (Р. Лопец).

Бенедикт Нурсийский (святой)

Родился около 480 г. в добропоря­ дочной семье в Нурсии непода­ леку от Сполето, оставив учение

вРиме, удалился отшельником

вСубиако, где к нему присоедини­ лось множество последователей, но он покинул их, чтобы обосно­ ваться (согласно традиции, в 529 г., когда Юстиниан закрыл языче­ ские школы в Афинах) в Монтекассино. Его жизнь известна толь­ ко в легендарной форме по второ­ му из «Диалогов» Григория Вели­ кого, написанному спустя 50 лет после его смерти (около 547 г.). Остается предметом споров, был ли он автором знаменитого уста­ ва, носящего его имя, и не пред­ шествовал ли этот устав другому,

вбольшей степени формальному уставу, известному как «Устав Гос­ подень». Главное в том, что, когда западное монашество испытыва­ ло потребность в организации, устав святого Бенедикта получил очень скорое признание благода­ ря равновесию, которое он уста­ навливал между суровостью и умеренностью, между властью аб­ батов и уважением к монахам, между служением Богу и деятель­ ностью хозяйственной (ручной труд) и интеллектуальной (копи­ рование и чтение манускриптов). Далекий от аскетических край­ ностей восточного монашества, устав способствовал формирова­ нию определенной западной тра­ диции.

Бернар (святой)

Родился в 1090-м, умер в 1153 г. Выходец из знатной бургундской семьи, Бернар поступил в Сито в 1112 г. и по настоянию аббата

456

Справочный индекс

Этьена Гардинга основал в 1115 г.

вШампани монастырь Клерво. Его аскетическая жизнь и духов­ ное влияние вскоре обеспечи­ ли ему безусловный авторитет

вхристианском мире. Наряду со значительной литературной дея­ тельностью он проявил себя од­ ним из крупнейших христианских мистиков, исповедуя необходи­ мость полного смирения тела и духа ради достижения Бога по степеням смирения. Вмешиваясь во все значительные дела своего века, он беспощадно преследовал все, что казалось ему поощряю­ щим человеческую гордыню, на­ падал на клюнийцев, которых порицал за богатство и не слиш­ ком скромное искусство, на Абе­ ляра, осуждения которого он до­ бился, на студентов городских школ, на еретиков. Он призывал

вВезеле ко Второму крестовому походу (1145), возносил хвалу военным орденам. Покровитель уже бесперспективных дел, он был великим духовным выразителем феодализма.

Бернар де Вентадорн

Современник Алиеноры Аквитанской, которую, как известно, сопровождал в Англию, где про­ жил, вероятно, с 1152 по 1155 г., этот лиможский трубадур был одним из основоположников ли­ рики на окситанском языке (диа­ лект Южной Франции); придвор­ ный поэт, он является автором 45 песен, в которых с большим чувством и искренностью выра­ зилась куртуазная любовь. Мало­ известный в Средние века, он был восстановлен в правах романти­ ками.

Бертран де Борн

Аквитанский трубадур конца XII в., родился около 1140 г., умер цис­ терцианцем около 1215 г. Спо­ движник Ричарда Львиное Серд­ це, певец войны как единствен­ ного занятия, достойного рыцаря, жаждущего славы и добычи, реа­ листичный выразитель роскош­ ной жизни дворов юга, этот мел­ кий сеньор из Перигора ушел от обычных тем куртуазной люб­ ви в своих сирвентах, военно-по­ литических песнях, где страстно и яростно выразила себя его фео­ дальная душа и ненависть южани­ на к людям севера.

Бестиарии

Сборники сочинений о живот­ ных — реальных или вымыш­ ленных, — представленных в их символическом значении. Вдох­ новлены одним произведением поздней Восточной Империи, ко­ торое, в свою очередь, наследо­ вало иранские и индийские тра­ диции: «Physiologus». Бестиарии письменные вдохновляли бести­ арии скульптурные, особенно ха­ рактерные для романского искус­ ства.

Библия

Книга книг. Sacra pagina являлась основой преподавания теологии, представлявшего собой главным образом толкование. Но Биб­ лия могла читаться на нескольких уровнях в соответствии с двумя смыслами (буквальный и симво­ лический: земля и дух) или че­ тырьмя (буквальный, историче­ ский, символический, моральный). Кроме того, она являлась научной энциклопедией. Она обладала

457

Справочный индекс

высшим авторитетом: самые важ­ ные клятвы приносились на ней. Хотя параллелизм Ветхий — Но­ вый Завет преобладал в толкова­ нии и искусстве Средних веков, Новый Завет вдохновил монастыр­ ские реформы, которые подавались как возврат к евангельской или апостольской «истинной жизни».

Бове

Собор Святого Петра. Хор был за­ вершен около 1270 г., и это начало строительства само по себе явля­ лось самой смелой попыткой всей готической эпохи. Из всех готиче­ ских церквей Сен-Пьер-де-Бове имел самые высокие (48 м) и са­ мые широкие (16 м) своды и наи­ большую площадь витражей. Но чрезмерное расстояние между опорами (8 м) вызвало в 1284 г. обрушение сводов и крушение контрфорсов. Это можно рассмат­ ривать как символическое нача­ ло упадка готического искусства, вызванного отсутствием чувства меры и стремлением к колоссаль­ ным пропорциям. Собор в Бове остался незавершенным.

Бог

Легче воспринимался в качестве постижимого Отца или Сына, чем в качестве Троицы. Тот, «кто ни­ когда не лжет». Сущий на небесах. Воспринимался феодальным об­ ществом как верховный сюзерен, глава небесной иерархии.

Болезнь

Последствие и наказание за грехи.

Болонья

Резиденция старейшего универ­ ситета, знаменитого своими за­ конниками. Получила привилегии от Фридриха Барбароссы в 1154 г.

Бонавентура (святой)

Джованни ди Фиданца (1221 — 1274), вступил в орден фран­ цисканцев в 1243 г., учился в Па­ риже, там же в 1253 г. занял за­ крепленную за францисканцами кафедру теологии. В 1257 г. стал ге­ нералом францисканцев и посред­ ничал в конфликте конвентуалов1 и спиритуалов в пользу сторонни­ ков умеренной бедности. Велел уничтожить прежние жизнеопи­ сания св. Франциска и написал официальную версию, которая существенно пригладила фигуру «poverello». Вершиной его богато­ го литературного наследия, игно­ рировавшего Аристотеля и пред­ почитавшего ему Платона, стал «Путеводитель души к Богу», ко­ торый вел от вещей осязаемых к душе и Богу. «Это непостижимая смесь ученой спекуляции и религи­ озного рвения». На стороне Фомы Аквинского Бонавентура сыграл роль первого плана в борьбе, про­ тивопоставившей мирян монахам в Парижском университете.

Бонифаций (святой)

Апостол Германии. Родился око­ ло 675 г., в Уэссексе, учился в Эк­ сетере, затем в аббатстве Нурслинг, по примеру многих ирланд­ ских и гэльских монахов сделался миссионером. Он прошел Фрис-

1 Конвентуалы — от лат. conventus («собрание»), convent («монастырь», совр. couvent); конвентуалами называли французских монахов, имевших доход и отвер­ гавших реформу приверженцев устава св. Франциска. — Примеч. перев.

458