Третья стадия – стабилизация ролевого статуса Ядро группы отмечается большей внутренней устойчивостью, сплоченностью, вследствие постоянного внутригруппового противоборства.
Четвертая стадия – изменение активности общения либо в сторону увеличения активности, в других – его снижением.
Увеличение активности – за счёт усиления у субъекта склонности к принятию на себя роли лидера , или же увеличение « чувства локтя», дружественности, взаимной симпатии.
Экстремальная скученность может быть отнесена к типу психологических стрессоров.
Тесная скученность + шум.
Персональное пространство – это « пространственная сфера вокруг человека, очерченная мысленной чертой, за которую другим не следует входить.
«Персонализированная территория» (ПТ) - включает персональное пространство и различные объекты.
Чувство дискомфорта.
Раздражительность, обидчивость
Изменение общения:
А) агрессивность;
Б) отчужденность от окружающих;
В) само отчуждение
0-45 см. интимн. расст.
Дистресс
45-120см. персон расст.
120-400см. соц расст.
400до750. публ расст.
Ощущение скученности
Неудовлетворенность
Качеством и величиной
ПТ
Уточнение
границ
ПТ
Повышение чувствительности к посягательству на ПТ
увеличение ПТ
замкнутость в ПТ
пренебрежение к ПТ
Эустресс
Чувство комфорта Симпатия. Умение общения
А) дружественность;
Б)
чувство при честности к
другим;
В) включенность в решение
задач.
Эустресс
Чувство сплоченности
Удовлетворить ПТ, как элемент групп Т.
Размывание границ ПТ в структуре ГТ.
Уменьшение значимости в ПТ:
передача ПТ;
усиление осознаваемости ГТ;
слияние образов ПТ и ГТ.
Литература:
1.Л.А.Китаев-Смык Психология стресса М.:Наука, 1983г.
2. Лебедев В.И. Личность в экстремальных условиях М.: Полит. Лит-ра, 1989г.
3. Г.Селье Стресс без дисстресса М.:Прогресс, 1979 г.
4. Л.П.Гримак Резервы человеческой психики М.: Полит. Лит-ра, 1989г.
5. Т.Дичев Адаптация и здоровье, выживание и экология человека М.:Витязь, 1994г.
6. Тигранян Р.А. Стресс и его значение для организма. М.: Наука, 1988г.
ЛЕКЦИЯ №16
СТАНОВЛЕНИЕ НАУЧНОЙ ПАРАДИГМЫ СОЦИАЛЬНОЙ И СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ РАБОТЫ
цели изучения лекции:
|
А) знать: |
В) уметь: |
|
-исторические аспекты возникновения социальной помощи; |
- характеризовать эволюцию возникновения социальной помощи; |
|
-влияние христианства на феномен социальной помощи; |
- характеризовать христианские понятия помощи ; |
|
- содержание христианского понятия «призрение» |
- характеризовать христианское понимание «призрения» |
Ключевые понятия:филантропия, «агапе», милосердие, призрение.
Первые свидетельства о помощи и взаимопомощи уже доходят к нам из времен родового строя. В родовой общине складываются механизмы реципрокации (дарообмен, помощь в бытовой и хозяйственной сферах), редиетрибуции (распределение излишков продуктов среди больных и слабых или семей, потерявших кормильца)
Однако, впервые обозначение и выделение человеческой помощи происходит в Древней Греции. Зарождается понятие «филантропии». В переводе с греческого означает «любовь к людям», но уже в IVв. до н.э. с этим понятием связан иной смысл: любое благожелательное отношение одного индивида к другому.
Платон и Аристотель рассматривали благотворительность в контексте общественной пользы, полагая, что эта деятельность должна осуществляться государством, а не частными лицами.
Аристотель рассматривал дружественность (philia) как разновидность добродетелей человека, касается и человеколюбия,как его природного свойства.
Плиний, Цицерон полагали, что дружба, товарищеский союз, как основа благотворительности, являлись важнейшими качествами, лежащими в основе гражданского поступка. Цицерон в благотворительности видел ряд определенных целенаправленных действий, среди них он выделял: щедрость, выкуп пленных, уплату долгов, выдачу приданного дочерям, увеличение средств к жизни для своих друзей.
Идеология первых христианских общин придает иной смысл данному явлению. Помощь основывается не столько на требовании закона и гражданских традиций, сколько на требовании сердца, не рациональное, а духовное начало - вот что в основе этого процесса.
«Агапе», или любовь к ближнему, приходит на смену филантропии. Любовь к ближнему отличалась от чувственной любви, эроса. В основе ее лежали мотивы участия к судьбе человека, его нуждам и проблемам, поэтому внутренним смыслом благотворительности следующего периода явилась «деятельная одаривающая любовь».
Деятельность не ограничевается только поддеркой внутри христианской общины, а имеет свое продолжение в социуме. Понятие «агапе» обогащается понятием «милосердия», «призрения» или любовью к ближнему.
(Библейское понятие о милосердии)
Милосердие, милость - незаслуженная доброта и сострадание. Милость означает готовность помочь любому нуждающемуся, попавшему в беду человеку.
Сострадание - глубокое чувство жалости людей. Сострадать - значит откликаться на страдания других всем сердцем, протягивать руку помощи, быть отзывчивым на трудности нуждающихся людей вокруг нас, оказывать посильную поддержку, не быть безучастным наблюдателем.
Людям дана заповедь быть милосердными к другим:
В Ветхом Завете - Книга пророка Михея, Гл. 6 Стих 8 «О, человек: сказано тебе, что - добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить перед Богом твоим...»
Книга пророка Захарии 7: 9,10 «Так говорил тогда Господь Савоаф: производите суд справедливый и оказывайте милость и сострадание каждый к брату своему; вдовы и сироты, пришельца и бедного не притесняйте и зла друг против друга не мыслите в сердце вашем» и т.д.
В Новом Завете - послание к Ефесянам 4:32 «... будьте друг ко другу добры и сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе просил вас.»
1-е послание Ап. Петра 3: 8,9 «... будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосердны, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло, или ругательством за ругательство...» и т.д.
За 1400 лет до начала Новой эры Бог дал людям законы, регулирующие заботу о немощных людях. Эти законы должны были защитить тех, кого сильные мира сего могли в противном случае беспощадно эксплуатировать: вдов, сирот, чужеземцев, бедных. В основу этих законов был положен принцип: люди важнее денег или владений. И этот принцип предписывал судьям быть беспристрастными в их судьбе. (Эти законы и повеления записаны в одной из книг Ветхого Завета - в книге Второзаконие. Гл. 15)
Некоторые примеры этих законов и предписаний:
о бедных и нуждающихся:
отмена и прощение долгов в конце каждого 7 года;
отмена долгов, освобождение рабов и возвращение земель, взятых за долги или в залог, в каждый 50-й год;
не задерживать плату за работу наемникам, беднякам, пришельцам; отдавать плату в тот же день;
давать взаймы, подавать милостыню; не брать процентов;
о вдовах и сиротах, о пришельцах (т.е. чужеземцах):
каждые 3 года отделять десятую часть годового дохода (плоды, урожай, скот и т.п.) для пропитания вдов, сирот и пришельцев;
не брать у них одежды в залог;
не собирать урожай в поле, в виноградниках и садах до последнего снопа, плода и т.п., не возвращаться за забытым снопом и т.п., чтобы остатки могли подбирать нуждающиеся.
О беспристрастном суде:
поставить судей по областям для свершения праведного суда;
не извращать законов и не смотреть на положение людей в обществе;
не брать даров («... ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых...» Второзаконие 16:19)
Но ветхозаветные установления еще шире развиваются в книгах Нового Завета. Идея милосердия красной нитью проходит через всю Библию.
Тот, кому должно быть оказано милосердие - «ближний» (Ев. От Матфея, Гл. 22,37-39 стихи) - это любое человеческое существо (находящееся постоянно рядом с вами или по различным обстоятельствам оказались рядом).
Синонимы и слова, близкие по смыслу слову «милосердие», употребляемые в Библии: милость, милостыня, доброта, добро, любовь, сострадание, благотворительность.
Нельзя забыть изначальный библейский, христианский принцип - человек не должен делать зла вообще, он создан и живет на земле, чтобы делать добро.
Зло, которое присуще человеческой личности, мешает проявлению милосердия. Необходимо постоянно прилагать усилие для этого, необходимо вырабатывать как бы навык к делам милосердия, и лучше всего это делать с самого детства, пока сердце не успело огрубеть в жизненных трудностях.
Понятие милосердия - очень емкое. Оно может быть выражено в практических делах. В Библии сказано, что мы должны любить «не словом или языком, но делом и истиною» (1-е Послание Иоанна, Гл. 3, 17-18 стихи). Быть милосердным на деле, это значит участвовать в делах благотворительности, накормить голодного, напоить жаждущего, приютить бездомного, одеть нагого, посетить больного и заключенного. Это значит «носить бремена друг друга», т.е. разделять, сопереживать проблемы других.
Милосердие должно быть добровольно, радушно.
Но проявлять его надо руководствуясь разумом, не бездумно (например, не подавать милостыню пьянице деньгами - лучше дать какую-нибудь пищу). Наше милосердие должно принести пользу человеку, значит мы, делая добро, должны быть рассудительными.
Дела милосердия должны делаться добросовестно, без небрежности.
Милосердие не может проявляться только в денежных пожертвованиях. Можно жертвовать, но в сердце своем совсем не иметь милосердия, поступая так, чтобы показать другим свое милосердие. Это просто лицемерие. Записано даже в Библии, что когда человек делает добро, то, образно говоря, правая рука не должна знать, что делает левая.
«Радость человеку - благотворительность его». Притчи 19:22
Всякие дела милосердия только тогда имеют ценность нравственную, духовную, когда делаются не для того, чтобы произвести впечатление, но когда являются проявлением искренней любви к человеку.
Милосердие не должно проявляться от случая к случаю, оно должно проявляться постоянно, во всех делах.
«Суд без милости не оказавшему милости, милость превозносится над судом» (Послание Иакова 2 гл., 13 стих).
Т.е. простить, помиловать, оказать милость вместо того, чтобы осудить, возненавидеть, мстить - это больше, ценнее.
В понятие милосердия в его духовном смысле входят прощение, любовь доброта, великодушие.
Некоторые примеры выражения милосердия или немилости:
Притча о милосердном самаритянине (Евангелие от Луки 10:30-37).
Притча о немилосердном заимодавце (Евангелие от Матфея 18:23-35).
Притча о богаче Лазаре (Евангелие от луки 16:19-31).
Василий великий сущность милосердия понимает как «болезнование об угнетаемых сверх их вины, ощущаемое сострадательными».
«Милосердствуем о том, кто из великого богатства впал в крайнюю нищету, кто из крепкого телесного здоровья пришел в крайнее изнеможение, кто прежде восхищался красотой и свежестью своего тела, и потом поврежден обезображивающими болезнями».
Научный этап помощи и поддержки предваряла законодательная практика, которая в течение двух с половиной столетий.
ЛЕКЦИЯ №17
СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА И СОЦИАЛЬНАЯ ПЕДАГОГИКА КАК НАУЧНАЯ ТЕОРИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ПРАКТИКА
цели изучения лекции:
|
А) знать: |
В) уметь: |
|
- определение социальной работы; |
- характеризовать уровни социальной работы; |
|
-влияние социальной работы на социальную педагогику; |
- характеризовать структуру жизненных сил человека; |
|
- факторы возникновения социальной работы. |
- ориентироваться в методах социальной работы. |
Ключевые понятия: социальная работа, социальная педагогика, жизненные силы человека, индивидуальная субъектность, социальная субъектность.
«Социальная работа» - базовое понятие, которое объединяет круг проблем, представлений и феноменов, связанных с этим понятием.
Под социальной работой понимают целенаправленную деятельность в обществе, направленную на оказание помощи различным категориям нуждающихся.
Такая деятельность может выступать на нескольких уровнях: макро-, мезо- и микроуровне.
На макроуровне социальная работа выступает в качестве определенных мер по улучшению среды обитания клиента. Она проявляется прежде всего в виде социальной политики и социальной защиты.
Социальная защита - система гарантированных государством экономических, организационных и правовых мер, обеспечивающих гражданам условия для преодоления трудной жизненной ситуации.
На этом уровне решаются следующие вопросы:
содействие и создание нормальных условий жизни человека в общности;
предотвращение социально-политических и национально-этнических конфликтов;
выявление категорий граждан, нуждающихся в помощи и освоение источников финансирования.
На мезоуровне социальная работа выступает как вид деятельности по оказанию помощи семье и различным группам нуждающихся. Реализация этого уровня осуществляется территориальными органами соц. обслуживания ил отдельными благотворительными организациями.
На микроуровне социальная работа строится, исходя из запросов клиента. На этом уровне социальная работа, как вид профессиональной деятельности, направлена на то, чтобы восстановить или сохранить социальные и ментальные связи индивида с социумом, группой или отдельным индивидом. Формы помощи в этом случае достаточно разнообразны: от индивидуальных консультаций до работы в группах.
Социальная работа является определенным социокультурным институтом. В этом качестве социальная работа выступает системой поддержки и защиты различных субъектов, исходя из их социогенетических характеристик: пола, возраста, этноса, статуса, здоровья, образования.
Таким образом, понятие социальная работа определяет область научного знания о процессе помощи и трудностях, возникающих в жизненном сценарии личности, в результате различных биосоциальных и социопсихологических факторов (например: стресса, ролевых напряжений, психологических проблем, трудностей жизненного существования).
Факторы возникновения теории социальной работы
Накопление человеком знаний о способах и формах совместной жизни, представлений о справедливости и несправедливости.
Интенсивная урбанизация в XIX-XX веках и, как следствие, тесное проживание больших масс людей в новых городских условиях. Появление новых социальных явлений: массовая безработица, проституция, детская беспризорность, производственная инвалидность и др.
Широкая борьба трудящихся за свои права в XIX веке. Разрушительный характер пролетарских революций активизировал поиски мирных, эволюционных путей к более справедливому общественному устройству.
Выросла роль социально-педагогической деятельности, опирающейся, с одной стороны на решение задач социального воспитания личности, развитие ее способности жить в коллективе, социуме, а с другой - на педагогизацию среды обитания индивида, целых общественных групп. Особенно в микрорайонах, поселке и др.
В современном мире созданию теории социальной работы способствовали такие факторы: осознание глобальных проблем человечества, развитие гуманистических традиций культуры, рост образованности и информированности населения, а также усложнение жизнедеятельности общества и человека.
Все это стимулировало создание теории социальной работы. При этом быль разработаны понятия: концепции жизненных сил, индивидуальной и социальной субъективности человека.
Жизненный силы человека понимаются в качестве его способности к воспроизводству и осуществлению жизни как биосоциальные существа; способности к эффективному удовлетворению потребностей поддержания жизнеобеспечения и деятельного существования во всех сферах жизни общества.
Жизненные силы человека представляются как единство индивидуальной и социальной субъективности.
ЖИЗНЕННЫЕ
СИЛЫ
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ СОЦИАЛЬНАЯ
СУБЪЕКТИВНОСТЬ СУБЪЕКТИВНОСТЬ
Индивидуальная субъектность понимается как способность человека удовлетворять и развивать свои многообразные потребности индивидуально-личностными средсвами.
Социальная субъектность - способность людей удовлетворять и развивать свои интересы и потребности с помощью социальных институтов, учреждений и организаций общества.
Предметом социальной работы (Теория соц. работы М.; 1994. С.11) являются закономерности становления и реализации жизненных сил, индивидуальной и социальной субъктности индивида и группы, а также механизмы сопряженности жизненных сил и средств их реализации.
МЕТОДЫ социальной биографии: история семей позволяет выделить механизмы трансляции любых компонентов процесса социализации (стиля, уровней, моделей поведения, ценностных ориентаций, жизненных позиций и т.д.).
Стратегия социальной политики должна быть ориентирована не на борьбу со следствиями, а прежде всего на преодоление причин, порождающих проблемы.
Социальные проблемы - это отношения между людьми, между людьми и их окружением ведущим к социальным действиям, нарушающим принятые ценности и нормы, становящимся причиной экономических и психоэмоциональных страданий.
Примеры социальных проблем: нужда и бедность; инвалидность и одинокая старость; этнические и национальные проблемы, дискриминация; социальные конфликты; кризисные и стрессовые ситуации; алкоголизм и наркомания; бездомность, преступность и правонарушения, жестокость и девиантное поведение.
Главной целью социальной работы считается «забота о благосостоянии и раскрытие возможностей личности, семьи, общества», социальную работу правомерно рассматривают как личностную службу помощи людям.
ЛЕКЦИЯ № 18
Парадигмы социальной помощи в России.
цели изучения лекции:
|
А) знать: |
В) уметь: |
|
-исторические аспекты возникновения социальной помощи; |
- характеризовать эволюцию возникновения социальной помощи; |
|
-влияние христианства на феномен социальной помощи; |
- характеризовать христианские понятия помощи ; |
|
- факторы возникновения социальной работы. |
- ориентироваться в методах социальной работы. |
Ключевые понятия: парадигмы помощи: архаическая; христианская(конфесиальная): монастырская, приходская; государственная; общественно-государственная.
Архаическая парадигма помощи.
Относится к ранним страницам славянской истории, когда ведущим миросозерцанием было язычество.
Для языческого мироощущения характерным было то, что человек не ощущал себя в обособленности и единичности от окружающей среды, космоса. Архаичный человек растворяется в космосе и природе, становясь таким же целостным как и они. В социальном плане эта целостность-принадлежность достигается общинным существованием, обрядовой и трудовой деятельностью. Этот способ коллективного, общинного существования поддерживался в результате освящения (сакрализации) данных процессов.
Умершие предки обожествляются и к ним обращаются через культовые обряды, что вело к определенному родовому единению. Считалось, что покойник незримо присутствует и принимает участие во всеобщем действии. Можно говорить, что в этот период существуют общественные формы помощи, связанные с культом смерти.
Такими формами являлись: общинная тризна, общинная милостыня, «справа», подаяние натуральными продуктами.
Другим аспектом сакрализации процесса помощи являлось следование общинным традициям, подчинение общественным нормам жизнедеятельности последующих поколений предшествующим.
Показательным в этом отношении княжеские пиры, которые собирали дружинников. Однако принимать участие в княжеских пирах может не только дружинник, занимающий почетное место, но и все пришедшие на него.
Одной из форм помощи в языческом родовом пространстве выступала «вервь» - круговая порука.
Христианская концепция помощи.
В основе христианской концепции помощи лежит философия деятельной любви к ближнему. «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» [Мф.22.39]
Любовь и деятельность представляют собой неразрывное единство, они понимаются не в своей самодостаточности, а только во взаимной связи. Именно в этом смысловом единстве, понимается семантический ряд таких понятий, как «призрение» и «милование».
«Милость - говорит св. Тихон Задонский, - есть плод любви неотлучной и всегда с нею сопряженный, как теплота с огнем, и как огонь теплоту, так любовь милость издает».
«Милостыня - говорит Златоуст - есть мать люби, любви, отличающей христианство, превосходящей знамения, служащей признаком учеников Христовых.»
Гносеологическая основа концепции.
Христианская концепция помощи выступает в понятиях как мудрость, откровение и система знаний человека о своем существовании в общности с другим человеком.
Помощь как процесс отождествляется с милосердием и призрением.
Милосердие по отношению к личности выступает как ее природообразующее качество и свойство. «Все мы, люди, - говорит Златоуст, - природою побуждаемся к милосердию; и нет в природе нашей столь доброго свойства, как сие свойство. Милосердие природа вложила во всех, даже в грубого и жестокого.»
В этой логике помощь - часть не только структуры личности, но и ее духовного начала, в котором заложен «механизм» инстинктивного процесса оказания помощи. Этот «механизм» наряду с разумом побуждает человека творить дела милосердия.
В канонических подходах помощь раскрывается через следующий понятийный ряд:
помощь = любовь = милование = призрение (которое выражается в системе функций: питать - напоить - посетить - принять - успокоить - погребать - увещевать - научить - подать - молиться - прощать - не воздавать - врачевать - болезновать - вылечивать).
Наряду с общинным типом христианского поведения милосердие выступает как механизм идентификации, как система приобщения к новым смыслам, принцип рефлексии своего иного, не группового Я, не только реального, но и гипотетического.
Человек как бы пробует жить и существовать один и самостоятельно принимать решения; акт милосердия - учеба и экзамен на самость.
Таким образом в акте милосердия вместе с коллективной нравственной нормой содержится и индивидуальное начало, делающее человека сознательным субъектом помощи.
Церковная практика помощи с первых лет христианства до становления государственности на Руси развивается в двух основных формах. Помощь через монастыри - монастырская система помощи и помощь через приходы - приходская система помощи.
Монастыри существовали первоначально как закрытые сообщества. Имея более высокую культуру жизнедеятельности, монастыри представляли собой многофункциональную систему самоподдержки, где сформировался особый тип самопомощи человеку, связанной с основными важнейшими сферами его жизни: общением, обучением, совместным проживанием в общностит, лечением, ведением хозяйства.
Окрепнув эконамически, монастыри становятся центрами благотворительной, «социальной деятельности». Монастыри начинают выполнять три основняе функции: лечение, обеспечение неимущих в виде оказания им единовременной помощи натуральными продуктами (милостыня), обучение.
Приходская система помощи.
В отличие от монастырей с их закрытой структурной организазией, приходы - открытая система. Избрание священнослужителей приходская община совершала самостоятельно, часто из числа своих «приходских священников».
Приход составлял и административную единицу и податную и земскую и территориальную. Приходы не ограничивались только оказанием помощи калекам, увечным, нищим, но в своей деятельности они сохраняли традиции «первых духовных учителей Русской Православной Церкви», практика которых была связана с просвещением.
Государственная парадигма помощи.
Начинает складываться в период становления и объединения русских земель вокруг Москвы и окончательно формируется к началу XIX века.
Изменяется доктрина помощи. Основные положения ее раскрываются не в трудах Отцов церкви, а в «Судебнике». Основным субъектом помощи начинает выступать монарх, как носитель истины и справедливости. К нему взывают и к нему обращаются за помощью.
Появляются иные категории клиентов помощи, которых мы не встречаем в канонах о милосердии. При Иване IV такими категориями начинают выступать пленные и лица состоявшие на службе.
Меняется отношение к институту нищенства, в нем видят не только святость, как это было декларировано церковью, но и ненормальное состояние образа жизни человека, противоречащее общественным нормам.
Помощь предстает не как система необходимых государственных задач. Нуждающийся рассматривается государством через призму «возможности-невозможности» приносить пользу.
Таким образом в государственной парадигме помощи начинают доминировать иные, чем христианские, понятия и смыслы. Судьба отдельного человека рассматривается не в контексте вечности, а в контексте нужд и проблем общества.
Общественно-государственная парадигма помощи.
Характеризуется тем, что призрение оформляется как некая система и становится частью социальной политики и самостоятельным институтом социализации, воспитания и реабилитации индивида.
Прежде всего помощь осуществляется в виде общественной благотворительности.
«Благотворительностью называется та деятельность правительственных и общественных органов и частных лиц, которая имеет целью оказание помощи и призрение бедным и нищим», - говорится в учебнике науки полицейского права. [М., 1893г.]
Благотворительность как система хозяйственного механизма имела те основания, что она выступала некой общественной услугой, которая несет в себе необходимую экономическую выгоду для государства.
Таким образом благотворительность рассматривается как некий объективный процесс в контексте государственного функционирования.
Категории призреваемых были условно классифицированы в следующие группы:
нищие, которые не могли работать;
сироты и временные нетрудоспособные;
нищенствующие по ленности;
нуждающиеся, подвергшиеся «случайным обстоятельствам».
Однако, постепенно оформляется представление о том, что помощь необходима любому клиенту. И вопросы обязательной помощи связывают не с социальным контекстом, а с жизненным сценарием индивида и возможностью-невозможностью его реализации.
Например, помощь необходима прокаженным, душевнобольным, инвалидам.
Изменение представление о личности клиента приводит к изменению взглядов на личность помощника.
Первоначально вопрос о помощниках стоит исключительно в логике добровольной помощи. Однако наблюдается тенденция «рекрутирования» профессионалов из смежных дисциплин. Большая роль отводится врачам, особенно в решении социальной патологии: проституция, пьянство.
Постепенно приходит осознание, что помощь должна осуществляться профессионалами, т.е. людьми специально обученными и подготовленными для помощи тем или иным клиентам.
Создаются курсы, предусматривающие свою программу, систему практик и определенные стандарты по подготовке специалистов для работы с молодежью, правонарушителями и беспризорными.
На рубеже веков социальная благотворительность как научное знание оформляется по определенным направлениям:
общественная благотворительность и призрение как культурно-исторический и социально-политический процесс;
воспитание и исправительное воспитание;
система организаций помощи;
теория законодательства в соц. вопросах;
теоретические вопросы помощи инвалидам;
призрение нравственно павших и патронат над выпущенными из тюрем;
вопросы подготовки специалиста.
Социэтальная парадигма.
После Октябрьской революции общественная и частная благотворительность сводится к социальному обеспечению.
Практически были распущены все благотворительные организации, а научная деятельность, которая начинала оформляться на рубеже веков, была приостановлена в единой парадигме, и она начинает развиваться по отдельным отраслям: в педагогике, дефектологии, социальном обеспечении.
«Отказавшись от принципа благотворительности, Рабоче-крестьянское правительство осуществляло коммунистическое социальное обеспечение...»
Государство становится главным и почти единственным субъектом помощи. Государство осуществляет дотации малоимущим, детским и школьным учреждениям, выплачивает пособия и предоставляет отпуск по беременности женщинам.
Комиссариат, а затем Министерство соц. обеспечения проводили централизованную политику в области пенсионного обеспечения, поддержки инвалидов, одиноких и многодетных матерей, детей, не имеющих родителей.
Государство осуществляет дотации малоимущим, детским и школьным учреждениям. Развивается система социального страхования. Теоретическая мысль «развивается» в рамках постановлений правительства, практически оно определяет типы клиентов, которым необходима помощь.
Однако крупные социально-экономические реформы в конце 80-х годов существенно изменяют ситуацию, и Россия возвращается к идеям благотворительности и социальной помощи.
ЛЕКЦИЯ №19
ОТКЛОНЯЮЩЕЕСЯ ПОВЕДЕНИЕ И СОЦИАЛЬНАЯ ПАТОЛОГИЯ КАК ОБЪЕКТЫ СОЦИАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ И СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ.
цели изучения лекции:
|
А) знать: |
В) уметь: |
|
- концепции отклоняющегося поведения; |
- характеризовать виды отклоняющегося поведения; |
|
-модели преступного поведения; |
- характеризовать виды преступного поведения |
|
- сущность модели индивидуальной социальной работы. |
- характеризовать метод индивидуальной социальной работы. |
Ключевые понятия: отклоняющееся поведение, модели преступности, концепция соц. защиты, метод индивидуальной работы М.Ричмонд
Асоциальным, или отклоняющимся поведением, называют поведение, в котором устойчиво проявляются отклонения от социальных норм, как отклонения корыстной, агрессивной ориентации, так и социально-пассивного типа.
К соц. отклонениям корыстной направленности относят: кражи, хищения, спекуляцию, протекцию и т.д.
К соц. отклонениям агрессивной ориентации относят: оскорбление, хулиганство, побои, изнасилование, убийства.
Отклонения социально-пассивного типа выражаются в стремлении ухода от активной общественной жизни, в уклонении от гражданских обязанностей и долга: уклонение от учебы и работы, бродяжничество, наркомания, алкоголизм, токсикомания, социально опасное сектанство, проституция, самоубийство.
Отклоняющееся поведение еще называют девиантным, а преступное - делинквентным.
Для социальной работы и педагогики важным является гуманистический тезис, что личность преступник и субъект преступления понятия не идентичные. Субъект преступления далеко не всегда обладает социальными, вернее, асоциальными свойствами преступника (преступление по неосторожности, в состоянии аффекта, превышение действий, необходимых в целях обороны и т.д.)
Так и личность асоциального типа может удерживаться от противозаконных действий, и, таким образом, не быть преступником в криминогенном смысле этого слова.
Г.М.Миньковский выделяет четыре типа несовершеннолетних правонарушителей в зависимости от степени выраженности преступной направленности.
Несовершеннолетние с преступной направленностью (10-15%). Для них характерны примитивные, низменные потребности, агрессивность, жестокость, склонность к пустому времяпровождению, азартным играм, уголовному фольклору. Они проявляют настойчивость, активность в преступлениях, зачастую выступают организаторами.
Отрицательная направленность личности (30-40%). Эта категория подростков характеризуется привычкой к бесцельному времяпровождению, склонностью к выпивкам. Преступление они совершают не в результате активной подготовки, а как бы «плывя по течению».
Неустойчивая личная направленность (25-30%). Конкуренция положительных и отрицательных свойств. Преступления совершаются, прежде всего, по престижным мотивам или в результате подражания. Эти подростки выражают раскаяние в совершенном преступлении.
Положительная направленность. Преступления такими подростками совершаются совершенно случайно, в результате, так называемой, «детской мотивации» - легкомысленности или неправильной оценки действия и его последствий (85-90%)
Как показывают многочисленные исследования, личность правонарушителя, личность асоциального типа аккумулирует в себе определенные негативные социальные влияния, испытываемые им в процессе социализации.
Отрицательное влияние со стороны ближайшего окружения следует разделить на прямые и косвенные десоциализирующие влияния.
Прямые десоциализирующие влияния оказываются со стороны ближайшего окружения, которое прямо демонстрирует образцы асоциального поведения. В таких случаях мы имеем дело с так называемыми институтами десоциализации.
В роли таких институтов десоциализации могут выступать криминогенные неформальные группы подростков, группы преступников, алкоголиков, спекулянтов, лиц без определенных занятий и т.д. Эту же роль могут выполнять семьи аморального типа.
Косвенные десоциализирующие влияния среды могут быть обусловлены разнообразными факторами социально-психологического, психолого-педагогического и психологического характера, которые мешают «запуску» ведущих механизмов и способов социализации, посредством которых происходит преобразование внешней регуляции во внутреннюю.
Таким образом предупреждение девиантного , отклоняющегося поведения заключается не только в нейтрализации прямых десоциализирующих влияний среды, но и создание воспитывающей среды, в школьных и внешкольных учреждениях, что позволит им стать предпочитаемой средой общения с высокой референтной значимостью в глазах подростков.
В криминологии существуют 3 ведущие модели, объясняющие преступность:
Модель контроля - предполагает, что поведение изменяется под влиянием внешних воздействий таких как задержание, арест, заключение под стражу, поощрение, и других подобных мер контроля.
Медицинская модель - предполагает обращение с правонарушителем как с пациентом, рассматривая его как больного, плохо приспосабливающегося к окружению и нуждающегося в психотерапии, воспитании и других формах помощи.
Социогенная модель - рассматривает правонарушителя как продукт среды. В изменении нуждается его социальное и экономическое положение, в частности его домашние условия, его ближайшее окружение, а также и другие факторы, формирующие его среду.
Медицинской модели придерживались Чезаре Ломброзо, Энрико Ферри, Рафаэль Гарофало.
В опубликованной в 1976 году книге «Преступный человек» Ч.Ломброзо пришел к выводу, что типичного преступника можно определить по физическим характеристикам. Таким, например, как скошенный лоб, удлиненные или, наоборот, не развитые мочки ушей, крупный подбородок, чрезмерная или притупленная чувствительность к боли.
Он разработал классификацию преступников:
прирожденные преступники;
душевнобольные преступники;
преступники по страсти, к которым относятся также политические маньяки;
случайные преступники.
Хотя классификация Ломброзо не выдержала проверки временем, его объективный подход и научные приемы положили начало другим исследованиям.
Социогенную модель разрабатывали такие социологи как Эмиль Дюркгейм, Чарльз Кули и Макс Вебер. Развитием этого подхода стала школа социальной защиты, созданная итальянцем Филлипо Граматика и Марком Анселем. Первое серьезное признание доктрина соц. защиты получила в 1943г. В 1948г. была создана комиссия социальной защиты при ООН.
Доктрина социальной защиты выступает против принципов мщения и воздаяния, считая, что преступление затрагивает и индивида и общество.
Основные положения этой доктрины:
Доктрина соц. защиты исходит из того, что средства борьбы с преступностью должны рассматриваться как средство защиты общества. А не наказания индивида.
Метод социальной защиты включает в себя нейтрализацию правонарушителя путем либо его удаления и изоляции от общества, либо применением к нему исправительных и воспитательных мер.
Уголовная политика на основе соц защиты должна ориентироваться в большей степени на индивидуальное, чем на общее предупреждение преступности, т.е. должна быть направлена на ресоциализацию правонарушителя.
Наибольший вклад в развитие теории соц. защиты внесен европейскими учеными, тогда как практическое воплощение они нашли главным образом в США.
Оформление метода индивидуальной работы
Первые практические шаги в области теоретического осмысления социальной работы были предприняты феминистками во многих странах мира, но наибольших успехов в области теоретических исследований добивается Мэри Ричмонд, описавшая сущность метода индивидуальной работы.
Одной из первых книг М.Ричмонд была «Дружеский визит к беднякам: руководство для работы в благотворительных организациях».Здесь помощь осмысливается как некая дружеская акция одного субъекта по отношению к другому. Однако, эта акция направлена не только на нуждающегося, но и на изменение негативного общественного отношения к людям, испытывающим бедность и нищету.
Вслед за этой работой в 1917 году выходит книга «Социальные диагнозы» в которой были описаны теоретические и методологические основы социальной работы. Здесь впервые описывается процесс взаимодействия социального работника и клиента. Процесс предстает как определенная последовательность, процедура, деятельность, подчиненная определенной логике, выражающейся в системном подходе к клиенту. Впоследствии процедура оформляется в метод индивидуальной работы, ставший основополагающим в технологиях социальной работы.
М.Ричмонд охарактеризовала процесс взаимодействия социального работника и клиента «как использование здравого смысла в бессмысленной ситуации».
Процесс помощи состоял из следующих основных этапов:
получение информации;
диагноз (исследование состояния социального отклонения);
прогноз (предположение перспективы улучшения);
лечение (оказание помощи клиенту).
В дальнейшем в 1920 году М.Ричмонд привносит в социальную практику элементы психоанализа и формирует новые принципы работы, которыми становятся метод косвенного и непосредственного лечения.
Косвенный метод лечения состоял в том, что процесс помощи сосредоточивался на окружении клиента, на изменение среды его обитания.
В непосредственном методе работа с клиентом велась один на один. Основными формами такой работы выступали: советы, уговоры, рациональные дискуссии. Их цель состояла в том, чтобы вовлечь клиента в совместную деятельность по выработке необходимого решения.
Определялись принципы взаимодействия социального работника и клиента, которые М.Ричмонд называла принципами ментальной гигиены.
Эти принципы включали следующие положения:
симпатизировать клиенту;
отдавать ему предпочтение;
поощрять его;
строить с ним совместные ясные планы действий.
С теоретической деятельности М.Ричмонд начинается школа социальной работы, которая получила название как диагностическая школа.
ЛИТЕРАТУРА:
С.А.Беличева «Основы превентивной психологии», М.; 1994г.
В.Фокс «Введение в криминологию», М.; «Прогресс», 1985г.
«Антология соц. работы» Т.2, «Феноменология соц. патологии».
Фирсов М.В. «Введение в теоретические основы социальной работы (историко-понятийный аспект)» - М.; «Институт практической психологии», Воронеж: НПО
Лекция 20 Развитие методов индивидуальной социальной работы
цели изучения лекции:
|
А) знать: |
В) уметь: |
|
- развитие диагностической школы социальной работы; |
- характеризовать диагностической школы социальной работы; |
|
- сущность функциональной школ социальной работы |
- характеризовать функциональной школ социальной работы; |
|
- различие западной и отечественной парадигм социальной помощи. |
- характеризовать различие западной и отечественной парадигм социальной помощи. |
Ключевые понятия: развитие метода индивидуальной работы, диагностическая и функциональная школы, парадигма помощи, западная и отечественная парадигмы
Свое развитие метод индивидуальной работы получил в работах Р. Робертсона и Г. Хамильтона - диагностическая школа.
Робертсон намечает новые перспективы в методе. Он предлагает в центр внимания поставить не ситуацию клиента, а ценности и смыслы его индивидуального опыта и процесс помощи строить на их основе. Большое внимание в практическом взаимодействии социального работника и клиента уделяется прошлому опыту клиента, его детским переживаниям, ценностям.
Г. Хамильтон расширяет понятие диагноза и переосмысляет его как основу метода. Он рассматривает его не как установку к действию, а как рабочую гипотезу для понимания личности клиента, его ситуации и его проблемы.
Диагноз выступал в качестве модели, которая давала представление о том, как человек встречается с ситуацией проблематики.
Другое направление в развитии теории и практики социальной работы получило название «функциональная школа социальной работы». Идеологами которой выступали О. Ранк и Дж. Таффт.
Функциональная школа в основу своего теоретического построения взяла не диагноз, а процесс взаимодействия работника и клиента.
Процесс рассматривался как форма и средство изменения ситуации.
Задача виделась в том, чтобы помощь была осознана и принята клиентом. В этом случае устанавливаются другие взаимоотношения между субъектами, они становятся партнерами и несут равную ответственность за изменение ситуации. Главное направление теоретической мысли виделось в создании и развитии техник и методов помощи клиенту.
Гуманистические подходы Маслоу и Хорни определили дальнейшее развитие функциональной школы социальной работы. Данная школа рассматривается личность как систему, которая постоянно стремиться к своему саморазвитию, позитивному росту.
Дальнейшее развитие теории социальной работы пошло по 4 основным направлениям:
теория индивидуальной работы;
теория групповой работы;
теория общинной работы;
теория социального администрирования и планирования.
Однако сегодня наблюдается тенденция объединения всех направлений в единую теорию на основе холономных и сипергетических подходов.
В тоже время расширение границ теории социальной работы происходит за счет присвоения и адаптации смежных гуманитарных наук и приспособление их к нуждам и потребностям социальной работы.
Отечественная и западная парадигмы помощи: сущность и различия.
Философия помощи как культурно-историческое явление России возникает в связи с другими явлениями и феноменами, такими, как христианство, государственность, право, развитием общественной морали и норм общественной жизни.
Модели помощи и взаимопомощи, системы, которые существуют в тот или иной исторический период образуют парадигму помощи.
Термин парадигма - образец или модель, был введен Т. Куном в книге «Структура научных революций» (1962 г.) для обозначения преобладающих деятельностей определенного научного сообщества проблем и решений.
Для парадигмы помощи характерны:
доктрина помощи;
организационные формы;
субъекты помощи, в их культурно-исторической индивидуальности;
объект помощи.
Сравним западную и отечественную модели помощи.
1.Западные модели помощи идеи альтруизма находят свое развитие в логике идей индивидуализма, где чувства, мысли и желания отдельного человека, есть высшая самоценность.
1.В основе философии помощи модели лежат идеи соборности. Альтруизм восходит к общинности, коллективизму, к этической, нравственной идее народности, как идее истинности и справедливости.
А.Ф. Лосев так раскрывает идею соборности: «Тут имеется ввиду социальность как глубочайшее основание всей деятельности, как глубочайшая и интимнейшая потребность каждой отдельной личности, как то, в жертву чему должно быть принесено решительно все. Это общее животрепещущее социальной тело в котором каждая личность не больше как один из бесчисленных органов или клеток, перешло из старого мировоззрения, в примат общественности и народности, в чувства бесконечной напряженной ответственности перед народом...»
Отсюда индивидуальность проявляется через массовость, а коллективность становится базовым принципом помощи. В этом проявляется особенность социальных предпосылок отечественной модели помощи.
2.В основе философской доктрины помощи и в отечественной и западной модели лежали принципы и идее христианства.
В западной модели процесс помощи рефлексируется как «преображение», которой «предполагало внутреннее изменение, обновление духа, что вело к «воскрешению» и «возрождению» и превращало нарушителя в достойного члена общества».
В этих подходах виделся индивидуальный путь спасения отдельного человека.
В западной модели помощи участие в судьбе человека принимали различные конфессии.
Философия помощи отечественной модели раскрывается в логике идей православия. Философия призрения становится на многие столетия определяющим подходом в отечественной модели помощи.
Призреть - это значить приблизить, озаботиться нуждами ближнего своего. Ориентиром помощи является не «общественный космос», как в западной модели, а мечта, идеал. Поэтому наблюдаются метания в принципах и подходах в системах отечественной помощи.
3.Социальная работа как профессия в западной модели помощи возникает из добровольного общественного движения феминисток и либерально-демократической оппозиции. На западе переход от добровольной помощи к профессиональной носило непрерывных характер, то в России развитие профессии носило дискретный - прерывный характер.
4.Понятийное поле модели помощи на Западе складывалось на основе медицинских, социологических, конфессиональных, юридических и психологических подходов.
Психология явилась методологической базой развития социальной работы и техника групповой и психо-терапевтической работы легли в основу ее методики.
Понятийное поле социальной помощи в России по-иному. Два направления помощи - социальной обеспечение и социальная работа рассматривались как некое единство. В дальнейшем социальное обеспечение стало преобладать над социальной работой. Социальная работа по своей сути была сведена к организации свободного времени детей и подростков.
Отсюда мы наблюдаем разорванность «понятийного сознания», когда социальную работу идентифицируют с социальной педагогикой, социальным обеспечением, социальной медициной.
Основными параметрами социальной помощи в России явились: архаическая модель, конфессиональная модель, государственная модель, общественно-государственная модель, социальная модель. На безе этого и происходит становление профессиональной социальной помощи.
Литература
1.Фирсов М.В. Введение в теоретические основы социальной работы. М., Воронеж, 1997.
Лекция 21 Психолого-ориентированные модели социальной и социально-педагогической деятельности.
Как мы уже говорили в первых лекциях объекты социальной работы и социальной педагогики сходны, как совпадают и поле практической деятельности. Поэтому теоретические модели социальной работы могут быть применены и к социальной педагогике. К началу 90 х гг. обозначились несколько моделей теоретического обоснования социальной работы, которые можно сгруппировать в следующие три группы теорий.
1. психолого ориентированные теории социальной работы.
2. социолого ориентированные теории социальной работы.
3. теории социальной работы психолого социологической (социо
лого психологической) или комплексной, междисциплинарной ориентации.
Одной из методологических установок, оказавших влияние на ста
новление социальной работы явилась теория З.Фрейда и развитая на ее
основе психодинамика
Психодинамическая модель деятельности социального работника
опирается на следующие положения:
1. Социальный работник в контексте отношений с клиентом должен
исходить из того, что последний не только обладает определенной пси
хологической структурой, но и способен к ее изменению, развивается под
воздействием внутренних, интенциональных факторов и внешних условий,
взаимодействуя со средой обитания.
2. Воздействие социального работника на клиента должно учиты
вать его социально экономическое положение, статус в системе соци
ально иерархических групп, различных уровней управления и самоуправ
ления.
Главное, что предполагает психодинамический подход, сводится к
признанию принципиально важной роли изучения и учета динамики отноше
ний в контактной группе, среде обитания клиента.
3. В рамках психодинамической концепции совершается не только
анализ "статус кво", но использование опыта анализа эволюции отноше
ний между клиентом и социальным работником, характера отношений между
клиентом и социальным работником, характера отношений между персонами
в конкретной среде обитания нуждающихся.
4. Психодинамическая концепция социальной работы предполагает,
как правило, возможность изменения поведения, коррекции поведения,
взглядов, отношений клиента посредством воздействия на его внутренний
мир, восприятие реальностей, характер отношений в контактных группах.
Технология работы в психодинамической концепции.
1. Особый акцент в деятельности соц. работника делается на пони
мание того, что думает клиент, какова его персональная ситуация, тре
бующая определенной стратегии и тактики.
2. Определение уникальности человека, его персонального опыта,
социально психологических характеристик.
3. Определяется влияние социального опыта, событий жизни индивида
на его облик, эволюцию этого облика, оценка влияния последнего на ре
шение проблем жизнесуществования личности.
4. Социальный работник обязан учесть собственные психические осо
бенности и динамику развития отношений с клиентом, возможности контак
тов с людьми из его окружения.
Психосоциальное влияние в контексте психодинамического ведения
социальной работы включает несколько относительно самостоятельных этапов:
1. Изучение проблем, которые имеет клиент.
2. Анализ особенностей социального положения и психического скла
да клиента.
3. Сближение, установление контакта социального работника и кли
ента.
4. Осмысление основных событий жизни клиента, влияния последних
на проблемы, которые переживает человек.
5. Планирование согласованных действий социального работника на
основе завоевания доверия последнего.
(Теория жизненных сценариев Э.Берна)
Для социального педагога объектом пристального внимания является
стиль и способы общения индивида со средой.
Для школьника это прежде всего семья. Анализ взаимодействия отно
шений в семье с точки зрения психодинамического подхода дает его сов
ременное развитие трансактный анализ Э.Берна.
Психологические игры часто повторяемые последовательностью
трансакций, со скрытым мотивом, имеющую внешне разумное обоснование,
или более кратко, как серию трансакций с уловкой.
Условия возникновения психологической игры.
1. Непрерывная последовательность дополнительных трансакций,
благовидных на социальном уровне.
2. Скрытая трансакция, которая является сообщением, лежащим в
основе игры.
3. Ожидаемая расплата, которая завершает игры и является ее нас
тоящей целью.
Игры препятствуют честным, сокровенным и открытым отношениям
между играющими.
Студент: Я очень поздно лег спать
прошлой ночью, и не выполнил за
дание. (Скрытое: Я плохой нака
жите меня)
Преподаватель: Вам не повезло. Се
годня последний срок приема за
долженностей.(Скрытое: Ты плохой маль
чишка, и вот тебе пинок.)
Сценарий можно определить как жизненный план, удивительно напо
минает драматическое произведение.
Сценарий зависит от ранних решений и позиций, принятых в детстве.
Он находится в состоянии Я Ребенка, и "записывается" через трансакции,
происходящие между родителями и ребенком.
Взаимодействие с более широким социумом.
Улица, школа, город, средства массовой информации. Рассматриваются
с точки зрения влияния на психодинамические процессы личности.
Преследователь Спаситель
Жертва
Предложения спасателя отвергаются, и он чувствует себя гони
мым.
Основные понятия психодинамического подхода.
Психодинамическая (ориентированная на психоанализ) социальная
работа, главным образом, ориентирует свое внимание на воздействие
прошлого опыта на формирование такой манеры поведения, которая приобрела постоянную повторяемость и создает индивиду социальные трудности.
При этом социально педагогическое воздействие имеет своими:
Фокусом Воздействие прошлого опыта (когнитивные способ
ности, аффекты, фантазии и поступки).
Цель Понимание функционирования защитных механизмов
и трансферных реакций пациента, в том их виде
в каком они проявляются в ходе общения паци
ента с терапевтом.
Технические Терапевтический альянс (рапорт в ИЛП)
приемы Свободное ассоциирование
Интерпретация защиты трансфера
Высокая частота сеансов
Продолжительность коррекционно реабилитацион
ного процесса: от нескольких месяцев до нес
кольких лет.
Психодинамическое социальное консультирование это метод кор
рекции социальных и поведенческих отклонений, который применяетбеседу
для изменения поведения клиента.
Цель Выявление характерных проблем, возникших у пациента
в жизни
Намерение Достижение изменений поведения.
Поведенческие перемены происходят в ходе психодинамической социальной
работы и происходят благодаря двум процессам:
пониманию когнитивных и аффективных процессов, исходящих из
детства (защитные механизмы),
пониманию конфликтных отношений, сформировавшихся у пациента с
важнейшими объектами в детстве, и их воскрешение во взаимоот
ношениях с терапевтом (трансфер)
Защитные механизмы. (А.Фрейд.Психология "Я" и за
щитные механизмы М.: Педагогика
Пресс 1993 г.)
Термин "защита" впервые появился в 1894г. в работе З.Фрейд
"Защитные нейропсихозы" для описания борьбы Я против болезненных и не
выносимых мыслей и аффектов.
Позже этот термин был оставлен и в последствии был заменен
термином "вытеснение". Однако в более поздней работе "Торможения,
симптомы и тревожность" (1926) З.Фрейд сделал разграничения между эти
ми понятиями. Термин "защиты" "вводится для общего обозначения всех
техник, которые Я использует в конфликте и которые могут привести к
неврозу, оставляя слово "вытеснение" для особого рода защиты".
Различают 10 способов защиты:
Регрессия
Вытеснение
Формирование реакции
Изоляция
Уничтожение
Проекция
Интроекция
Борьба Я с самим собой
Обращение
Сублимация или смещение инстинктивных целей
Психодинамической модели одним из важнейших инструментов в руках социального педагога является развитие развитие и понимание трансфера (переноса). (Р.Урсано и др. Психодинамическая психотерапияМ.Российская психоаналитическая ассоциация 1992г. С.64) Понятие трансфера отражает человеческую способность строить свои взаимоотношения в настоящем с помощью воспроизведения эмоционально значимых аспектов своих взаимоотношений в прошлом. Конкретно явления трансфера происходит в процессе отношений клиента с социальным педагогом, которые не создаются реальной ситуацией, происходящей "здесь и сейчас", а обусловлены очень ранними переживаниями клиента по отношению к другим объектам или людям и переносятся на социального педагога.
Трансфер это способ, пользуясь которым клиент вспоминает то, что он забыл, т.е. то, что является бессознательным источником психологических страданий. Благодаря явлению трансфера трудности клиента "оживают и материализуются" в кабинете социального педагога . По сути дела, именно это в наибольшей степени, чем все остальное, отличает психодинамическую модель от всех других. Через трансфер пациенту удается понять то, что он испытывал в
далеком прошлом, и как этот пережитый им опыт продолжает проявлять се
бя в настоящем.
Эти воспоминания не происходят сами собой, для их правильнойорганизации требуется филигранная техника социального педагога, с целью анатомирования зачастую мимолетных, давно забытых, но порой постоянно переживаемых вновь периодов прошлого в том виде, в котором онипредстают в трансферных взаимоотношениях. В силу того, что трансфер обычно вызывает оживление давно забытых, конфликтных аспектов взаимоотношений, очень часто клиент стремиться отторгнуть содержащиеся в них чувства, мысли и воспоминания и вместе с тем отвергает социального работника, старается прервать работу.
В любом случае социальный педагог поступит правильно, описав пациенту модель трансфера и качестве первого шага на пути вовлеченияпациента в исследовании своей собственной реакции. Существует эротический и агрессивный трансфер. Если трансферпроявляется интенсивно, то позитивные или любовные чувства обычно под
разумевают эротические желания, а негативные или агрессивные чувства подразумевают деструктивные желания и ненависть.
Такие сильные чувства представляют собой повторение опыта того, что пациент впервые испытал, когда ,был ребенком, по отношению к своим родителям, братьям и сестрам и др. важным для него лицам в течение
критических фаз психологического развития.
Трансфер оказывает помощь пациенту в познании, понимании и обретении контроля над импульсами, которые став осознанными, перестаютбыть тем, чем они были: всемогущими желаниями ребенка. Такой процессназывается проработкой.
Ситуации трансфера становятся понятными и оправданными, если мы отделим их от ситуации анализа и поместим в определенную детскую аффективную ситуацию.
Помещая этот импульс на его место в прошлое, мы тем самым освобождаем пациента в настоящем от импульса, чуждого его Я, что помогает ему совершить анализ.
Применение трансфера в социально педагогической работе:
Способствуйте оживлению прошлого пациента.
Помогите пациенту вспомнить его историю.
Помогите понять его личностные реакции в любых жизненных ситуациях.
Лекция.22 Социолого- ориентированные теории социальной работы.
Основные идеи социолого-ориентированной теории.
Типы социальных систем, которыми оперирует социолого-ориентированная теория.
Основные направления социолого-ориентированных моделей
Существует два типа таких теорий:
первые это те, которые формируются на базе теории социальных систем.
вторые это те, что опираются на различно марксистские подходы.
Системные идеи восходят к общей теории систем Берталанфи, которая была первоначально разработана на биологическом материале и показывала, что все организмы являются системами, составленными из подсистем, а сама система в свою очередь есть часть сверхсистем. Эта теория стала широко применяться для анализа социальных систем, включающие социальные группы и общественные институты, семьи, малые сообщества, коллективы.
Главным аргументом в пользу такого подхода выдвигалась мысль о том, что люди в стремлении улучшить свою жизнь зависят от различных окружающих их систем. А из этого следует, что решение проблем социальной защиты жизнестойкости человека в главном должно опираться на совершенствование и регулирование систем.
В рамках такого подхода сформировалась широко распространенная
точка зрения о том, что людям могут помочь три типа систем:
во первых "неформальные или естественные системы, Такие как
семья, группа друзей, объединение по интересам.
во вторых, речь идет о формальных системах, таких как общин
ные группы, профсоюзы, общественно политические организации.
в третьих, это системы, существующие в обществе в виде уч
реждений, ведомств, функционально ориентированных организаций.
(больницы, библиотеки, школы)
Задачи социального работника дифференцируются на две группы: с одной стороны, они связаны с оптимизацией деятельности учреждений, организаций и ведомств, способных оказать помощь людям в решении их проблем.
С другой стороны, речь идет о содействии, нуждающимся в использовании ими учреждений социальной работы (ориентирование в какое учреждение клиенту нужно обратиться, к кому в этом учреждении можно обратиться, какие права имеет клиент в данном учреждении, как нужно изложить ситуацию клиента в учреждении, чтобы ему была оказана наиболее эффективная помощь),
И активизации самозащитных механизмов человека как социальнойсаморегулирующейся системы. помочь человеку осознать его ситуацию в более широком социальном контексте, вывести его сознание за пределы социальных трудностей, переживаемых им , показать возможные его социальные действия: обращение к друзьям, нахождение более широких смысловсобственной жизни (забота о других,продолжение начатого дела) В социальной работе общая теория систем получила развитие в разработке теории экологических систем. Узловым понятием теории экологических систем в социальной работе стала категория "модели жизни" Модель жизни рассматривает людей как системно организованных субъектов жизнедеятельности, которые постоянно приспосабливаются в их взаимодействии к многообразию условий бытия.
К многообразию условий бытия может быть отнесена страна проживания: ее социальные институты и условия получения их помощи (например, получение медицинской помощи, бесплатная для всех, условия получения медицинской страховки ит.д., пенсионное обеспечение: условия его получения)
Средовые (климат, город,деревня) и культурные условия жизни(обычаи, традиции, привычки, этические и этикетные нормы индивида) Изменение социального статуса индивида: потеря работы, школьник студент, отличник двоечник, ребенок в полной семье ребенок внеполной семье, холостой женатый, бездетные семьи многодетныесемьи, заключенный освобожденный.
Переход в другие социальные слои (пролетарий бизнесмен,крестьянин интеллигент)
Модель жизни исходит из того, что там, где человек может развиваться через изменение, где его в этом поддерживает среда, окружение, там существует взаимная адаптация.
Главной целью социальной работы в теории экосистем провозглашается обычно усиление адаптивных способностей, влияние на их окружение так, чтобы сделать компромисы человека и среды обитания болееадаптивными. Например, подросток демонстрирует резкое уменьшение успеваемости, дерзит учителям, пропускает уроки. Конфликтов с учителями нет,с одноклассниками тоже. Социальный педагог обратился к семье. Оказывается отец оставил семью, мать без работы: завод не платит зарплату с лета, есть маленькая сестренка, которая ходила в садик, а теперь из-за неплатежеспособности предприятия детскому садику мать вынуждена оставлять ее дома. Образовательный ценз матери невысок, работала разнорабочей.
Для социального педагога два уровня анализа.
общество
за городские
семья социальные Семья общество
служб
1. Установить социальную справедливость для семьи.
1.1 зарегистрировать семью как безработную с малолетними иждивен
цами.
1.2 добиться оплаты детского сада из городского фонда на социаль
ные нужды.
1.2 добиться социальной помощи на мальчика.
1.3 помочь в получении пособия матери и соорентировать на соци
альные службы, занимающиеся трудоустройством.
Мальчик семья
1. Поговорить с матерью о том, что учеба это будущее мальчика.
2. Выяснить, какими мерами можно помочь ему пережить уход отца.
3. Провести беседу с мальчиком и постараться ему объяснить, что
взрослые отношения не могут оцениваться как чернобелые. Жизненные от
тенки более тонки.
4. Постараться объяснить ему как его нынешнее поведение вредит
его настоящему и будущему.
5. Найти значимые стимулы, которые могли бы вывести ученика из
трудного жизненного положения.
6. Активизировать его личные адаптационные возможности.
Системно экономический подход наиболее масштабно проявляется
в организации системы социального обеспечения и поддержки населения.
Он ориентирован как на группы населения, пользующегося спланированной официально государственной поддержкой, так и на массовую или индивидуальную неформальную помощь.
Действенная роль искусства и средств массовой информации в
ориентации на формальную помощь.
Передача "Спасение 911" в каждой ситуации,кроме профессионалов на помощь производят простые отзывчивые люди. Встреча спасенных
людей и их спасителей являются кульминацией каждого сюжета и демонс
трирует огромную жизненную важность человеческой взаимопомощи, форми
руют атмосферу взаимопомощи.
Отличие социологического подхода и теории экологических систем
от психолого ориентированных подходов сводится к тому, что системный
подход делает акцент не на индивидуализацию и психическую проблематику
клиента, а на социальный подход к оценке проблем его жизни, их типизацию, обобщение.
Когда человек узнает, что он не одинок в переживании своих
проблем, что есть масса людей, которые испытывают те же состояния и
справляются с ними, он испытывает бессознательное чувство облегчения
от того, что он не одинок в этом мире в своих страданиях. К числу наиболее существенных слабостей этого подхода к теоретическому обоснованию социальной работы обычно относят недостаточную технологичность и
конкретность в определении путей оказания помощи людям. К социолого
ориентированным моделям теоретического обоснования социальной работы
принадлежит и так называемая разрешающая модель.
Она предусматривает достижение следующих целей:
1. Помочь клиентам увидеть и осмыслить себя как людей, способ
ных к поиску решений существующих проблем.
2. Содействовать восприятию клиентом социального работника как
специалиста,имеющего знания и умения.которые могут быть по
лезными ему.
3. Воспринимать клиентом социального работника как партнера в
решении некоторого круга своих проблем.
4. Помочь воспринимать структуру организации социальной помо щи, общества в целом, как сложную и частично открытую влиянию.
Для реализации социолого ориентированных подходов в практике
социально педагогической работы необходимо ориентироваться в системе
социальных служб региона, города, района. Необходимо знать федеральный
закон Российской Федерации "Об основах социального обслуживания населения в Российской Федерации" от 15 ноября 1995г.
В соответствии с этим законом:
Клиент социальной службы гражданин, находящийся в трудной
жизненной ситуации, которому в связи с этим представляются социальные
услуги.
Трудная жизненная ситуация, объективно нарушающая
жизнедеятельность гражданина (инвалидность, неспособность к самообслуживанию в связи с преклонным возрастом, болезнью, сиротство, безнадзорность, малообеспеченность, безработица, отсутствие определенного места жительства, конфликты и жесткое обращение в семье, одиночество и тому подобное), которую он не может преодолеть самостоятельно.
Определение причин трудностей жизненной ситуации клиента и их профессиональная классификация является основой дальнейщей социальной работы и требует кроме социально-педагогической подготовки определенных юридических знаний.
Вопросы по теме: Социолого-ориентированные теории социальной
Социальной работы
В чем заключается основные положения теории систем.
Дайте характеристику неформальных и формальных социальных систем.
Две стратегии работы социального работника в рамках социолого-ориентированных моделей.
Социальное ориентирование клиента ( основное содержание)
Активизация клиента как социальной саморегулирующейся ссистемы.
Понятие «модели жизни» в теории экологических систем.
Какой механизм взаимодействия с социальной средой выделяет концепция «модели жизни».
Главная цель социальной работы в теории экологических систем.
Понятие многообразия условий бытия человека.
В чем состоит отличие социологического подхода в социальной работе от психолого-ориентированного подхода.
Суть разрешающей модели социальной работы.
Понятие «трудной жизненной ситуации».
Какие знания необходимы в первую очередь социальному работнику, придерживающемуся социально-ориентированной методологии?
Укажите достоинства и недостатки социолого-ориентированной модели.
Лекция 23 Комплексно ориентированные модели социальной работы
Когнитивная модель
Социально-педагогическая модель
Когнитивная (познавательная) модель социальной работы. Когни
тивная теория в целом занимается человеческим мышлением, его влиянием
на поведение человека, решением индивидуальных и социальных проблем
человека. Когнитивная теория сочетает психосоциальные, социологические,
поведенческие и социальные элементы в подходе к решению проблем соци
альной работы.
Представляя развитие социального мышления человека в отношении
защиты им своих индивидуальных и социальных интересов через оптималь
ное поведение, когнитивные теории ориентируют клиента не только на из
менение себя (как в психологоориентировагнных подходах), адаптацию к
среде (как экзистенциалистских подходах), но и на совершенствование,
оптимизацию своего социального окружения.
В рамках когнитивного подхода выделяются несколько важнейших
моментов, составляющих его главную особенность.
1. Люди могут быть лучше всего поняты, когда они могут или
стремляться к определенной цели, преодолевая препятствия в
личной и общественной жизни.
2. Люди создают свои собственные модели действительности в со
ответствии с тем, чтьо они узнали, поняли.
3. Человек приобретает уверенность в жизни посредством адапта
ции к социальным реальностям, в процессе которой они изме
няют эти реальности, изменяясь сами.
4. На процесс адаптации человека и среды воздействует воспри
нимающее Я наше представление о себе, а также способ его
воздействия на характер восприятия.
Таким образом когнитивный подход, ориентируется на рациональ
ные аспекты поведения человека и обустройства среды его обитания и
подходит к решению задач соуциальной работы комплексчно.
Социально педагогический подход.
Социальная педагогика характеризуется как наука, исследующая
влияние социальных факторов среды на социализацию подрастающего поко
ления, разрабатывающая и реализующая эффективную систему мероприятий
по оптимизации воспитания на уровне личноси, группы и территории с
учетом конкретных условий социальной среды.
Она ориентирует человека в мире социальных ценностей, помогая
ему адаптироваться к определенной среде обитания.
Социальная педагогика как наука, предмет преподавания и от
расль педагогической практики ставит перед собой задачу многоуровневой
социализации подрастающего поколения, населения в целом.
С точки зрения социально педагогического подхода социальная
работа не только адаптация личности,к условиям социальной среды, но
и участия в преобразовании этой среды с учетом решения педагогических
проблем.
Собственно социальная педагогика это педагогика, направленная на преобразование социальных отношений, среды обитания личности. Социальная педагогика учитывает необходимость компенсации негативного влияния среды путем создания альтернативных институтов (служб,консультации руководителей, чиновников, родителей)
Социально педагогический подход к социальной работе подразумевает два уровня работы:
решение задач социализации и ресоциализации на уровне личности;
решение задач анализа влияния среды на социализацию личности;
участие в реорганизации среды с учетом требований морали и
социальных ценностей, потребностей практики общественного
развития.
Витально ориентированная модель.
Узловую роль в этой модели играет понятие жизненных сил человека.
Жизненные силы человека понимаются в качестве его способности к воспроизводству и осуществлению жизни как биосоциального существа, способности к эффективному удовлетворению потребностей поддержания
жизнеобеспечения и деятельного существования во всех сферах жизни общества, уровнях его организации.
Жизненные силы человека представляются как единство индивидуальной и социальной субъектности.
Индивидуальная субъектность понимается как способность человека удовлетворить и развивать свои многообразные потребности индивидуальноличностными средствами.
Социальная субъектность трактуется в качестве способности
людей удовлетворять и развивать свои интересы и потребности с помощью
социальных институтов,учреждений и организаций общеста.
Социальная работа в этой связи понимается как процесс, деятельность по содействию оптимальному формированию, осуществлению и реабилитации жизненных сил, индивидуальной и социальной субъектности человека.
Модель практической деятельности в рамках данной концепции
связывается прежде всего с решением следующих задач:
во-первых, с преодолением обстренной реакции клиентов на негативные оценки своих возможностей преодолевать трудности;
обеспечение способности клиента видеть себя вполне готовым
практически решать свои проблемы;
способствовать локализации и упразднения блоков торможения позитивного развития ситуации клиента, усиление поддержки успешного решения его проблем;
необходимость повышения информированности, осведомленности клиента, по поводу возможнеотей решения его проблем, прежде всего о нравах, создающих основу для этого;
убеждение клиента в способности социального работника оказывать нуждающимся реальную помощь;
достоверную оценку развитости умений клиента развивать свои интересы и потребности и определение стратегии социального работника по обучению клиента этим навыкам.
Таким образом социальный работник выступает как учитель и
воспитатель, наставник, способный обучить клиента навыкам решения проблем, определенной практической деятельности. Однако искусство социального педагога заключается в том, чтобы помощь не воспринималась как назидание, нравоучение, демонстрация превосходства социального педагога.
Таким образом доминирующим оказывается именно комплексный подход к социальной работе.
Вопросы по теме: Когнитивная (познавательная) и витально-ориентированная модели социальной работы
На какие стороны аспекты человеческой жизни делает акцент когнитивная модель.
Какие стороны человеческой деятельности признаются когнитивной моделью определяющими.
Понятие о «жизненных силах человека» в витально-ориентированной модели.
Понятие индивидуальной субъектности.
Понятие о социальной субъектности.
Задачи, решаемые в рамках витально-ориентированной модели.