1.3.2. Механистический период

(Общество феодальное)

Феодализм характеризуется передачей в частную собственность земель феодалам (помещикам) и закрепощением крестьян проживающих на этих землях. Крестьяне становятся в полной зависимости от феодалов.

Феодализм зародился в 3-8 веках в ряде государств востока и 5-11 веках в странах западной и восточной Европы. На смену рабам приходят крепостные крестьяне, а на смену рабовладельцев приходят феодалы. Постепенно эти отношения возникали везде и вместе с ними образовывались феодальные государства. Во многих странах Западной Европы церковь пришла к власти. Она контролировала всю жизнедеятельность общества (науку, образование, культуру, экономику). Все, кто в Западной Европе занимались Астрономией, биологией, климатологией и геофизикой объявлялись еретиками и сжигались на кострах инквизиции.

В I – VII веках, в средневековье, развивалась, прежде всего, механика, т.к. она была тесно связана с развитием промышленности, превращением ремесленного производства в мануфактурное. Энергетической базой промышленности служило тогда механическое движение: энергия воды, ветра, мускульная энергия животных и человека.

Другие науки, такие как химия, физика, астрономия, биология находились под запретом религии, поэтому не получили развития. Однако там, где нажим со стороны религии был невелик, исследования продолжались.

Церковь имела самостоятельный суд. Лица, принадлежавшие к церкви, будь-то монахи или крестьяне, работавшие на монастырской земле, должны были судиться в церковных судах.

Церковь судила за такие преступления как ересь, или вероотступничество, колдовство, кражу церковного имущества, а также насилие над священником, нарушение супружеской верности, лжесвидетельство, клевета, подделка документов, ложная присяга.

Церковь следила за тем, как живет ее паства (верующие). Всякому, кто решался на критику церкви или ее служителей, даже самую малую, грозило отлучение от церкви и церковная кара. Если отлученный не раскаивался, он передавался в руки святой инквизиции. Это специальный орган (суд), который боролся с еретиками и вероотступниками. В 1252 г. Римский папа разрешил применять инквизиции пытки, которые создали обстановку всеобщего ужаса, позволяющего властвовать неограниченно

Инквизиция была распространена, главным образом в Западной Европе и действовала путем тайного шпионажа, зверских пыток и утонченных издевательств. Она была упразднена лишь в 19 веке. В России с 12 века действовали церковные суды. Самые жестокие инквизиторы считали, что лучше убить 60 невиновных, чем дать ускользнуть одному виновному. Пытки развращали и самих судей. Жестокость для них становилась привычной. Признание помогало избежать сожжение на костре, но обрекало на пожизненное заключение. Отрицание вины вело на костер, потому, что церковь не проливает крови. Оправдание было редкостью. Но и в этом случае человек заносился в разряд подозрительных, и жизнь его до самой смерти становилась тягостной. Новые подозрения - и уже ничто не могло спасти его от тюрьмы или мучительной смерти. Предела в возрасте для обвиняемых не существовало. Так, например, епископ Вюрцбюргский (17 век) приговаривает к сожжению 9-летнюю девочку, заподозренную в колдовстве: она была сожжена на костре вместе со своей младшей сестрой.

Преследуя других за отступление от христианской веры, сама церковь погрязла в разврате, особенно ее высшее духовенство, не исключая самих пап. Паразитизм, невежество деятелей духовенства сделалось предметом общего осмеяния.

Со временем религиозные преследования принимали все более неприкрытый политический характер. Ими пытались бороться не только с критикой религии, сколько с критикой феодализма, желанием перемен, с тягой к образованию, свободе мыслей и слова. Среди политических процессов, принявших религиозную окраску, особенно выделяется суд над Жанной д"Арк, девушкой из народа, героиней столетней войны между Францией и Англией (15 век), сожженной на костре по решению инквизиции в течение 5 веков (с 1-го по 5-й) формировались религиозные направлёния: в Азии, Аравии и арабо-язычных странах - мусульманское, в Европе - христианское в двух разновидностях - римский католицизм и византийское православие, в Индии - буддизм. Средневековое религиозное миропонимание было чуждо науке и несовместимо с ней. Церковь не только игнорировала и замалчивала естественнонаучные достижения того времени, но и вела активную разностороннюю войну против ученых. Математика и математическое естествознание считались науками опасными, запрещенными и чернокнижными. Достижения науки изначально противоречил догмам религии. Церковники всех времен и народов, отстаивая религиозное мировоззрение, активно и воинствующе выступали против достижений естественных наук.

В средневековье в Западной Европе государственное управление, школа, просвещение перешли в руки церкви. Все учения античных мыслителей были отброшены. Картину мира было принято объяснять лишь в соответствии с догмами священного писания. Перед светскими духовными школами и первыми университетами середины 12 века в Италии, Англии, Чехии и Франции ставилась задача оказания помощи церкви в объяснении и даже в обосновании догм «веры».

Религиозные схоласты полностью отвергли шарообразность Земли, вращение её вокруг Солнца и ее развитие. Под схоластикой понимается система умозрительных, искусственных логических аргументов, имеющих целью оправдать религиозные догмы.

История схоластики средневековья делится на 2 периода. Первый период 6-10 век, время полного отрицания философских наук и максимальное развитие религиозного культа. С 11 по 14 века - второй период - разработка «научно обоснованной» теологии.

Крупнейшими средневековыми догматами (3-6 веках н.э.) являлись Августин, Лже Деонисий, Ареопагит, Иоган Скотт. Они выполняли главную цель - создание государственной религиозной системы в Западной Европе. Аналогичная сеть создавалась на других континентах и материках. Складывалась церковная иерархия, где над епископами городов стоял «епископ» целой области под названием «митрополит», а над всеми «митрополитами» - «римский митрополит» (папа).

Начиная с 7 века, арабы под знаменем ислама подчиняли себе одну страну за другой. В результате возник Арабский халифат, простиравшийся от Туркестана до Испании и превосходивший по размерам бывшую Римскую империю. Именно через покоренную арабами территорию Испании в Европу стали проникать культурные достижения Востока. Среди них всем известные арабские цифры. Благодаря арабам европейцы познакомились с полным наследием Аристотеля. Работы Аристотеля были переведены на арабский язык, а затем с арабского на латынь.

Вначале учения Аристотеля церковью были встречены враждебно, т.к. в них содержались элементы диалектики и материалистической идеологии. Однако широкое распространение учения Аристотеля заставило церковь согласовать церковные догмы с этим учением. В 1259 году церковь поручила Фоме Аквинскому, Альберту Великому и Иоанну Дунс Скотту работы по теологической обработке научных разработок Аристотеля. Была поставлена задача: поставить церковные догмы на научные основы при сохранении теологии. Теология - (греч.- «бог и слово») богословие систематизация учения данной религии.

Наиболее удачным вариантом по стыковке схоластики с учениями Аристотеля был труд Фомы Аквинского, т.к. он обосновал то, что во главе государства должна стоять церковь. После его смерти в 1274 г. причислила его к лику своих святых. В своих трудах Фома Аквинский развивал экономические мысли. Следуя Аристотелю, он считал, что деньги не могут порождать деньги (т.е. процента), богатство делится на естественное (плоды Земли и ремесла) и искусственное (золото и серебро). Жизнь без обменов не возможна, но за вещь должна быть назначена «справедливая» цена. Земельная рента - оправдана, поскольку эта часть продукта производится силами природы.

Против объединении науки и религии в средневековье выступали преподаватели Оксфордского университета: Роджер Бэкон (1214-1292), Ульяма Оккама (1290-1350) и другие.

Родджер Бэкон был приверженцем опытной науки. Он был представителем ремесленных слоев населения, обличал феодальные нравы, идеологию и политику правящей религиозной касты. Осуждая преклонение перед авторитетами, он призывал к опытному изучению природы, самостоятельным исследованиям и обновлению науки. Р. Бэкон защищал метод познания, основанный на эксперименте и математике. За свои взгляды он в 1277г. был отстранен от преподавания в Оксфордском университете и по приказу церкви был заточен в монастырскую тюрьму.

Ульям Оккама был основоположником философского течения номинализма. Номинализм это направление в философии, которое считает, что существуют только те вещи и предметы, с которыми человек общается, видит и знает их качественные свойства.

У. Оккама утверждал, что существование бога и другие религиозны догмы не могут быть доказаны с помощью разума, т.к. основаны исключительно на вере. Поэтому философия и другие науки должны быть освобождены от теологии. Он обосновал принцип, получивший название «бритва Оккама».

Смысл этого принципа сводится к полному размежеванию науки и теологии. ((Наука, - доказывал Оккама, - «не может быть служанкой теологии, а теология не может быть наукой». У каждого из них свои задачи и свои возможности. Философия при помощи опыта постигает мир природных тел, а теология, опираясь на свои учения, выполняет задачи: держать народы в повиновении при помощи духовной диктатуры».

В 1328 г., живя в Мюнхене, Оккама поддерживал, императора Людовика Баварского в его борьбе против притязаний папы на светскую власть. Школа номиналистов заложила фундамент для современной механики и астрономии.

В 550 г. н.э. в Индии было положено начало термохимической обработки горных пород – цементации. В 682 г. Сун Сымяо (Китай) описал состав пороха. В 1269 г. Пьер де Морекур написал трактат «Послание о магните», в котором описал эксперимент, доказывающий, что разные полюса магнита притягиваются, а одинаковые – отталкиваются. Он описал явление магнитной индукции. В 1300 г. в Европе были изобретены механические часы. Это изобретение способствовало появлению точности, прежде всего астрономических наблюдений.

Одним из первых крупных мыслителей средневековья был выдающийся итальянский ученый Леонардо-да-Винчи (1452-1519). Леонардо-да-Винчи первым указал на то, что останки исчезнувших ящеров, найденные в рыхлых отложениях не являются следствием всемирного потопа (как настаивала церковь), а результатом резкого изменения климатических условий и оскудением растительности. Его поддержали датский натуралист Н. Стенон в VII веке и М.В. Ломоносов в середине VIII века.

Огромным достижением в науке было изобретение Захарием Янсеном в 1590 г. микроскопа.

В 1532 году польский астроном Николай Коперник закончил свой астрономический труд «Об обращении небесных сфер». Труд был написан на основе тайных многолетних наблюдений за звездами и математических расчетов. Николай Коперник доказал, что Земля, как и другие планеты солнечной системы, вращаются вокруг Солнца.

Учение Николая Коперника церковью было отвергнуто. Все его продолжатели преследовались инквизицией, которая утверждала, что центром вселенной является Земля, и все космические объекты вращаются вокруг неё.

Джордано Бруно (1548-1600) продолжил учение Н. Коперника. У Коперника Солнце не вращалось, только планеты двигались вокруг Солнца. Бруно, наблюдая за Солнцем первый, установил, что и Солнце вращается вокруг собственной оси. Церковная элита не могла допустить распространения учения Н. Коперника. Д. Бруно был схвачен инквизицией. От него требовали подписания вердикта о том, что учение Н.Коперника – ересь. Даже после семилетних пыток Бруно отказался подписать вердикт. Римский церковный суд 8 февраля 1600 года приговорил Д.Бруно к смертной казни. На суде Д.Бруно сказал: «Вы с большим страхом выносите мне приговор, чем я выслушиваю его. Но сжечь – это не значит опровергнуть». Д.Бруно был казнен 17 февраля 1600 года в Риме на Площади цветов.

Церковь вела борьбу против ученых, т.к. достижения наук противоречили религиозным догмам. Зверские пытки инквизиции уничтожили многих ученых средневековья. Среди них были Л. Ванин (сожжен в 1621 г. в г. Париже) – автор книги «Диалоги о природе», и такие крупные ученые как, Сервент (сожжен в 1553 г. в г. Женеве), Джордано Бруно (сожжен в 1600 г. в г. Риме) и др.

С I по XVI век церковь не запрещала развитие только одной науки – механики, в результате в конце XVII в. были открыты основные законы механики. Французский физик и математик Блэз Паскаль (1623 – 1662) вывел закон «О давлении внутри жидкости и газа». Английский физик и химик Роберт Бойль (1627 – 1691) и французский физик Эдмон Мариот (1620 – 1684 г.) установили закон зависимости между объемом и давлением газов при изобарическом процессе. Английский физик Роберт Гук (1635 – 1703) открыл закон деформации упругих тел. Иссак Ньютон (1642 – 1727) сформулировал основные законы классической механики (закон инерции движения тел; – действие силы на тела; – равенство действия и противодействия сил одного тела на другое). И.Ньютон открыл закон всемирного тяготения, а также разработал дифференциальные и интегральные исчисления. Открытие этого закона позволило Эммануилу Канту и Пьеру Симону Лапласу разработать теорию о происхождении солнечной системы. Эту теорию Эммануил Кант разработал в 1755 году и опубликовал в работе «Всеобщая естественная история и теория неба». П.С. Лаплас независимо от Канта разработал аналогичную теорию спустя сорок лет.

Во второй половине XVII века начался процесс распада феодального строя. Причиной было нарушение соответствия между производительными силами и производственными отношениями. При переходе от ремесленного к машинному способу производства требовалась рабочая сила, а она была у феодалов, которые не отпускали своих крепостных для работы в города, поэтому остро стал вопрос об отмене крепостного права. Этому противились феодалы и церковь. Конец крепостному строю и феодализму в Западной Европе положили буржуазные революции в Нидерландах – 1816 г, Бельгии – 1830 г, в Дании и Германии – 1848 г, и Франции – 1872 г.

В Восточной Европе развитие феодализма относится к IX в., когда было образовано древнерусское государство, объединившего славянские племена с центром в г. Киев. 882 год считается датой образования Древнерусского государства. С образованием государственности формируется господствующий класс феодалов, в который входили киевские князья, местные князья и бояре. Развитие феодализма привело к тому, что только князья, бояре и церковь могли обладать правом собственности на землю. Они не платили дани и имели другие привилегии. Кроме князей в Киевской Руси существовали свободные крестьяне-общинники и феодально-зависимое население (смерды и закупы, черлядь и холопы). Древнерусское государство возглавлял Киевский князь. Он формировал военные дружины и военное ополчение для отражение набегов от половцев. Киевские князья обеспечивали строительство дорог, мостов, организовывали охрану торговых путей. При князе существовал феодальный совет, в который входили бояре и представители духовенства. Члены княжеского совета назывались думцами. В Древнерусском государстве продолжало действовать народное собрание. Его исполнительным органом являлся совет (вече). Органом местного крепостного самоуправления была сельская территориальная община (вервь).

Религия (христианство) была завезена на Русь из Византии в 988 году. Основная ее задача состояла в укреплении государственной власти, формировании покорности и повиновения у феодально-зависимого населения. На князя легла обязанность способствовать распространению религии в Древнерусском государстве и материально обеспечивать духовенство. В начале 70-х годов XI века Древнерусское государство вступило в эпоху феодальной раздробленности. После смерти Ярослава Мудрого территория древнерусского государства была поделена между тремя его сыновьями: Изяславом, Святославом и Всеволодом. Эти территории впоследствии стали основой для формирования трех национальностей: украинцев, белорусов и русских. Дальнейшее распределение территории между внуками привело в XII веке к образованию около 10 независимых княжеств. Раздробленность Древней Руси ослабляла её военный потенциал, что сделало возможным похода на русские земли хана Батыя, внука Чингисхана.

Монгольские племена в 1235 году начали поход на русские земли, прошли всю северо-восточную Русь до Новгорода. В декабре 1240 года был взят и разгромлен Киев, а в 1241 г. было разорено и сожжено Галицко-Волынское княжество.

Принято считать, что с 1240 г. на Руси установилось татаро-монгольское иго.

Покорив Русь, татаро-монголы не стали менять ее общественно-политический строй. Завоеватели были озабочены лишь тем, чтобы Великий князь и местные князья исправно платили дань, а население обеспечивало татаро-монгольскую орду едой и утварью. Частые набеги татар приводили в ужас местное население. Татары грабили и уводили в плен не только девушек, но и молодых юношей для службы в армии.

Во второй половине XIV века в северо-восточной Руси усилилась тенденция к объединению земель. Центром объединения стало Московское княжество. В результате ослабления и распада Золотой орды, а также укрепления Московского княжества Русскому государству в 1480 году удалось освободиться от татаро-монгольского ига. Столицей русского государства стала Москва. Татаро-монгольское иго просуществовало 245 лет.

В 1480 году Российское государство приобрело суверенитет. Монголы ушли на юг в степи, а татарское население осталось на Волге и в Крыму. В XVII – XVIII веках татары вместе с русскими и другими народами России дружно осваивали свободные земли Урала, Сибири и Дальнего Востока.

После 1917 года при установлении Советской власти приволжским татарам была выделена автономия с центром в г. Казань.

Во время Великой Отечественной войны (ВОВ) крымские татары выступали на стороне фашисткой Германии. Поэтому после победы в Великой Отечественной войне с фашистской Германией И.В. Сталин из Крыма переселил татар в глубь страны. С приходом к власти Н.С.Хрущева татарам разрешили вернуться в Крым. После изменения государственного строя в России (1990) большое развитие в автономиях бывшего СССР получил национализм, что привело в Крыму к развитию процесса вытеснения русскоязычного населения.

Татаро-монгольское нашествие с 1240 – 1480 гг. сдерживало развитие русской науки и культуры.

1. По данным археологии из 74 городов Руси Хан Батый подверг разорению 49, из которых 14 городов не возродилось вообще, а 15 постепенно превратились в села.

2. В результате гибели и угона в плен умельцев-ремесленников исчезли уникальные древнерусские ремесленные специальности: стеклоделие, ювелирное, ткацкое искусство и живопись.

3. Произошло снижение образовательного уровня древнерусского населения. В пожарах сгорели библиотеки, сократилось количество школ при церквах и монастырях.

Вследствие этого до середины XIV века русская культура находилась в состоянии упадка. Только со второй половины XIV века в русской культуре начался этап возрождения под влиянием двух идей: борьбы против иноземных захватчиков и объединения русских земель вокруг Москвы.

Освобождение от татаро-монгольского ига сделало возможным путешествия русских исследователей и географические открытия. Первыми русскими путешественниками были поморы. Во 2-й половине 15 века ими неоднократно осуществлялись плавания к Новой земле. А.Никитин (1466-1472) осуществил путешествие в Индостан, Ф.Курбатский и С.Травин (1482-1484) предприняли поход через Урал в Западную Сибирь и плавание по Иртышу и Оби. Ф.Курбатский, П.Ушатый, В.Заболотский-Бражек (1449-1500) совершили поход через Урал в Западную Сибирь. Они первые измерили протяженность и установили направление Уральских гор с Севера на Юг. Географические путешествия стали основой для поиска полезных ископаемых.

В России крепостное право было установлено 25 апреля 1597 года царем Федором Иоановичем. Церковь в России являлась составной частью государственного аппарата. Она поддерживала политику царского правительства по закрепощению крестьян, выступала против науки и передовой мысли. Усиление эксплуатации, принявшее самые жесткие формы, привело к восстанию крепостных крестьян. Крепостные крестьяне убегали от своих князей и выходили на борьбу под руководством лидеров восстаний: Ивана Болотникова (1607), Емельяна Пугачева (1775).

За отмену крепостного права выступили декабристы – русские дворянские революционеры в 1825 году. Крепостное право в России просуществовало 228 лет и было отменено в 1861 году.. Причиной отмены крепостного права был нарастающий кризис всей феодальной крепостнической системы, а причиной сдерживания развития естественных наук в России было: длительное порабощение Руси татаро-монголами (1235–1480) и существование крепостного права (1597 – 1861).