- •Введение
- •Паранормальные возможности
- •Природа видений
- •Опыт видений
- •Преобразованные видением
- •Естественная связь
- •Исцеление инкубацией грез
- •Реальность гипногогического сна
- •Мой Личный Опыт Сз
- •Свидание как его базис
- •Подавление сз
- •Страх бессознательного
- •Теологические причины
- •Шарлатаны сз
- •Конфликт с современной технологией
- •Ненаучность сз
- •Сз и «официальная реальность»
- •Предостережение первопроходцам
- •Обоюдоострый меч
- •Исторический взгляд Знай себя. Древний афоризм в замке в дельфах
- •Плодотворные путешествия в себя
- •Раскопки оракула мертвых
- •Влияние платона
- •Руководство путникам в срединную область
- •От религии до королевы елизаветы
- •Традиция шаманства
- •Зеркало аладдина, нимфы нума
- •Миф селтика
- •Пристальный глядетель 007
- •Зеркальное видение президента
- •Историческая фальшивка
- •Современный психомантеум
- •Начальное исследование
- •Я видел реальную личность
- •Удивительные результаты
- •Известите маму, что у меня все в порядке
- •«Он обнимал меня»
- •«Ты на правильном пути»
- •У меня все хорошо, и я люблю тебя
- •Ошеломленный результатами
- •Театр разума
- •Факторы, стимулирующие измененные состояния сознания (исс)
- •Красота природы
- •Изменение чувства времени
- •Искусство и исс
- •Стимуляция знанием и юмором
- •Создание игровой атмосферы
- •Ворота в психику
- •Он вышел прямо из зеркала
- •«Я осознала, я видела призрак»
- •Я чувствовала такое счастье, я хотела кричать
- •Развитие событий
- •Они кого-то ждали
- •Я видела его близко
- •«Моя мама вышла из зеркала»
- •«Все они выглядели весьма живыми»
- •Отложенные видения
- •Рядом с кроватью была дочь
- •Формы свиданий с привидениями
- •«Он слишком смущен, чтобы разговаривать»
- •«Я ее не видел, но уверен, что она была там»
- •«Это был прямой эмоциональный контакт»
- •Ради горести и знания
- •Путь к самопознанию
- •Символические видения
- •«Я видела павлина!»
- •Вглядываясь в бессознательное
- •Островной человек
- •Сз как инструмент обучения
- •Река знания
- •Создавая ваш психомантеум
- •Создание настроения
- •Зеркальные приборы
- •Акт вглядывания
- •Пусть оно течет
- •Записывайте опыты
- •Не перестарайтесь
- •Играйте
- •В поисках границ
- •Применения сз в будущем
- •Обители привидений
- •Коллективных видения
- •Тераоия горестей
- •Психология истории
- •Печальная история кхоса
- •Литературные применения
- •Решение загадки ящика пандоры
Влияние платона
Если утверждения Ванденберга правильны, то у меня возникает занятное предположение: а что если Платоновская аллегория могилы в действительности является пародией на Оракула Мертвых в Эфире? В «Республике» знаменитый философ писал об ограниченности человеческого знания и о нашем общем пренебрежении реальностью. Это то же самое, что жить в могиле и не знать, какие чудеса происходят сверху, на поверхности земли. -тобы это показать, он и использовал аллегорию. В Оракуле Эфира подобных сравнений тоже немало. Люди содержатся в подземных кавернах, тени ложатся на стены от мерцающих огней, прислужники склоняются и убеждают клиентов в реальности теней, а когда этих пленников, наконец, освобождают, их ведут сначала на поверхность земли, а затем к воде.
Платон был искусным пародистом, и особенно проявил этот талант в своих средних диалогах. Некоторые из философов – приятелей Платона – известны сегодня только благодаря его карикатурным пасквилям.
Оракул Мертвых в Эфире определенно функционировал при жизни Платона, и, несмотря на его отдаленность от оживленных путей, существует убедительное свидетельство, что люди стекались туда во множестве.
Без сомнения, хорошо информированный Платон все это знал; у нас нет оснований сомневаться и в том, что популярность оракула лила воду на его мельницу.
Не может ли быть так, что именно Оракул Мертвых в Эфире использован Платоном в VII книге «Республики»? Рассмотрите этот отрывок:
«Позвольте мне фигурально показать, насколько наше естество просвещенное, или неосвещенное: – Задержись! -еловеческие существа, живущие в подземелье, открывают рот на свет и постигают все через это подземелье; здеоь они находятся с детства, их ноги и шеи в цепях, так что они не могут двигаться и могут смотреть только перед собой, потому что цепи не позволяют им повернуть головы. Над ними и сзади них блестят на расстоянии огни, и между заключенными и огнями проложен путь; и вы увидите, если приглядитесь, низкую стену, построенную вдоль пути, подобно экрану, перед которым актеры показывают кукол».
Признаю, что эта удручающая аллегория в какой-то мере пародирует Оракул Мертвых в Эфире. В обоих случаях есть кое-что общее: странные обитатели подземного мира никогда не видят дня, анонимные служители склоняют узников к вере в реальность танцующих на стенах пещеры теней, вызванных колеблющимся пламенем. Узников в конце освобождают и ведут сначала на солнечный свет, а затем к воде.
В тексте есть намеки, что это сатира Платина на Оракула Мертвых. Ранее, в «Республике», Сократ намекает на инцидент, в котором Периандр посылает делегацию в Эфир для вызова своей жены из Подземного мира.
Большинство анализов аллегории фокусируется на бедных узниках, Сократ же упоминает других обитателей могилы, а именно служителей, которые производят тени, чтобы одурачить заключенных. Я полагаю, что эти служители – гиды, сопровождавшие искателей привидений, а узники представляют самих искателей. Возможно, что гидами были киммерийцы, которые по обычаю всю жизнь проводили в темноте.
Подозреваю, что Платон держал в уме Оракула Мертвых в Эфире при написании своего знаменитого мифа. К несчастью, многие вопросы остаются без ответа вследствие тревожных событий, охвативших Эфир.
В 280 году до н.э. Пирр, царь Эфира, героически выступил с армией в двадцать пять тысяч человек и разбил армию римлян. Год спустя он снова разгромил римлян, но потерял в битве очень много воинов, и его армия была почти уничтожена. «Еще одна победа, – заметил Пирр, – и мы побеждены». Так родилось выражение «Пиррова победа», означающая, что можно победить, все потеряв.
Победы Пирра обозлили Рим, и, столетие спустя, римляне захватили Эфир и превратили в руины семьдесят городов. Разрушен был и Эфир. Руины оракула все еще существуют, но записи о событиях, происходивших внутри, погибли. Нам, живущим в XX столетии, остались собственно руины, очень немногие разрозненные исторические, литературные и антропологические источники – все они весьма интересны, но не больше, чем эхо прошлого.