все лекции по философии
.docxЛекция 1 07.09.2012).
Предмет и значение философии.
1) Проблемы возникновения философии. Основные концепции.
2) Предмет философии.
3) Основные подходы к определению сущности философии.
1)
Философия возникла в первом тысячелетии до н.э. одновременно на Западе и на Востоке (осевой период – 800-600 гг. до н.э. – период расцвета человеческой культуры и поворота в истории человечества, потому что начинается процесс самопознания человека – саморефлексии, – что приводит в итоге к образованию религии и философии).
В это время независимо друг от друга в разных частях света складываются основные философские направления, которые существуют до сих пор, основные философские категории и закладываются основы всех философских религий. Философия возникает на основе противоречия между мифологическим мировоззрением и появляющимися научными знаниями о мире.
Вечные вопросы составляют предмет философии. И этим вопросам соответствуют основные разделы философии:
1. Онтология (учение о бытии).
2. Гносеология (учение о познании).
3. Этика (учение о морали).
4. Эстетика (учение о красоте).
5. Логика (учение о законах и формах правильного мышления).
6. Праксеология (учение о законах осуществления эффективной деятельности).
7. Социальная философия (призвана ответить на вопросы «Что такое общество?» и «Какого место человека в нем?»).
8. Философия техники (направлена на осмысление природы техники)
9. Философия права.
10. Философская антропология (учение о природе и сущности человека).
11. Философия истории (связана с достижением смысла основных закономерностей исторического процесса).
12. Глобалистика (совокупность исследований, направленных на выявление и разрешение основных глобальных проблем).
Вывод:
Возникнув чуть раньше на Востоке, свою законченную форму философия приобрела на Западе (Древняя Греция). Социальная база подобного переворота – полисная демократия.
Философия – наука, изучающая основные закономерности существования и развития природы общества и человека, т.е. изучающая все.
Философия – наука (форма духовной деятельности), направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место в нем человека (Фролов Иван Тимофеевич).
Основные концепции происхождения философии:
1. Гносеогенная (философия возникает в борьбе с мифом и религией как результат и попытка систематизации первичного научного знания) – Виндельбанд, Риккерт.
2. Мифогенная (философия возникает как попытка рационализации мифа; религия и миф – это уже философия, поскольку они говорят о мире в целом, но еще в чувственной форме) – Гегель, Шеленг.
3. Полифакторная (эклектика – сочетание несочетаемого) – Долосев, Циолковский.
2)
Объект – область действительности, на которую направлен исследовательский интерес.
Предмет – та область объекта, которой занимается данная наука.
Объект философии – природа, общество и человек.
Предмет философии – основные закономерности развития и существования природы, общества и человека.
3)
Основные подходы:
1. Философию определяют как один из видов мировоззрения (целостный взгляд на мир и место в нем человека).
1.1. Мифология (мировоззрение древнего общества, содержащее как фантастическое, так и реалистическое восприятие мира). Была продолжена религией и философией.
Основные функции:
1.1.1. Передача коллективного опыта.
1.1.2. Связь прошлого, настоящего и будущего.
1.1.3. Закрепление принятой системой ценности.
1.1.4. Поиск единства мира, гармонии.
Особенности:
1.1.1. Носит чувственный характер (как у ребенка).
1.1.2. Синкретизм (нерасчлененное восприятие действительности).
1.1.3. Одушевление и очеловечивание природы.
1.1.4. Настоящее никогда не обладает ценностью.
1.1.5. Никогда не имеет авторов.
1.2. Религия – вера в сверхъестественное, которое влияет на жизнь человека, окружающий мир и является предметом поклонения.
Особенности:
1.2.1. Наличие старого вероучения (индивидуальной устройство мира).
1.2.2. Наличие жесткой организации, обязательного культа и обрядов, божества, идеи абсолютного подчинения человека Богу (смысл, цель и ценность), идеи воздаяния и наказания за грехи.
1.3. Философия – систематически и рационально оформленное теоретическое мировоззрение. Первоначально являлась протознанием.
Особенности:
1.3.1. Все частные науки изучают конкретную область бытия, а философия – бытие в целом.
1.3.2. В своих раз мышлениях опирается на данные частных наук.
1.4. Наука – особый вид познавательной деятельности, направленной на выработку объективных, системное организованных и обоснованных знаний о мире.
2. Философию определяют как науку.
Наука – особый вид познавательной деятельности, направленной на выработку объективных, системное организованных и обоснованных знаний о мире.
3. Историографический подход.
«Философия – учение о первопричинах и первосущности бытия» (Аристотель).
«Философия – наука о добре и зле» (Сенека).
«Философия делится на три учения: о божестве; о природе; о человеке» (Фрэнсис Бэкон).
«Задачи философии – не плакать, не смеяться, а понимать мир» (Спиноза).
«Философия – наука о последних целях человеческого разума» (Кант).
«Философия – свободная и бескорыстная деятельность» (Гегель).
«Философия – бесполезное при непосредственном рассмотрении, но тем не менее царственное видение вещей» (Мартин Хайдеггер).
«Философия – сознание вслух» (Мамардашвили).
4. Философию определяют как саму себя (уникальное явление) – Хайдеггер.
Лекция 2 (05.10.2012).
Древнегреческая философия: натурфилософский период. Софисты. Сократ.
1) Условия возникновения философии в Древней Греции. Периодизация античной философии.
2) Натурфилософский период.
3) Эллинское просвещение: софисты и Сократ.
1)
Античная философия была исторически первой формой теоретического познания, чем создала основу для дальнейшего развития западно-европейской рационалистический традиции.
Античная философия просуществовала более тысячелетия (VI в. до н.э. – VI в. н.э.).
Начало философии – 585 г. до н.э. – Фалес из Милета сделал предсказание солнечного затмения.
529 г. н.э. – указ, по которому все языческие школы должны были быть закрыты.
Условия за рождения философии (философия формируется в тот период, когда традиционные мифологические мировоззрения перестают удовлетворять новым мировоззренческим запросам):
1. Кризис мифологического сознания.
2. Бурное развитие Греции (экономический подъем).
3. Расширение географических владений греков.
4. Расширение связей с другими народами.
Эти социально-экономические изменения требовали от индивида выработки новой мировоззренческой позиции. Философия была одним из ответов на этот вопрос. Она предлагала человеку новый тип самоопределения, но через привычку и традицию, а через собственный разум. Философия возникает в кризис мифологического сознания и традиционного уклада жизни. С одной стороны она выступает как критика традиции, углубляющая сомнения в устоявшихся веками укладах жизни, а с другой – философия является попыткой нового типа мировоззрения.
Периодизация античной философии:
1. Натурфилософский период (VI-V вв. до н.э.).
2. Классическая античная философия (V-IV вв. до н.э.).
3. Философия эллинизма:
3.1. Ранний эллинистический (IV-I вв. до н.э.)
3.2. Поздний эллинистический (I до н.э. – VI н.э.).
Периодизация античной философии (по смене рассматриваемых проблем):
1. Натурфилософский (природа).
2. Гуманистический (человек).
3. Классический (большой синтез).
4. Эллинистический (Рим – центр философии).
5. Религиозный (неоплатонизм).
2)
Натурфилософия – ранняя греческая философия видела основу мира в природе.
Ионийская философия (Милетская школа) – историческое рассмотрение устройства мира.
Основой мира является вода (Фалес).
«О природе» (Анаксимандр).
Первоначалом всего сущего является воздух (Анаксимен).
Милетская школа еще не была собственно философской, но милетцы уже уходят от мифологического религиозного сознания. Они исследуют мир как настоящие ученые. Милетцы используют иносказательность и мифологические образы. Их главной заслугой является то, что с нее начинается развитие геометрии, астрономии, биологии и физики.
Основой мира является огонь, который им понимается не как одна из стихий, а как образ вечного движения и изменения. Мир состоит из противоборствующих противоположностей (Гераклит): «Все течет, все меняется»; «На входящих в одну и ту же реку набегают все новые и новые реки».
Основой мира является число. С его точки зрения материя – это не просто вещество, а вещество подчиненное числовым закономерностям (Пифагор).
Школа элеатов (новый шаг в становлении философии; первая собственно философская школа, поскольку у милетцев субстанция имела физическую природу).
Бытие, которое описывает устройство мира в самых общих категориях.
«Бытие и мысль о нем тождественны» (Парменид): бытие есть и небытия нет.
Бытие в форме шара, поскольку для грека шар олицетворяет совершенство.
Родоначальник диалектического спора (Зенон).
Апория (неразрешимое противоречие):
1. Дихотомия.
2. Ахиллес и черепаха.
3. Стрела.
4. Стадий.
Основатели атомистики: Левкипп и Демокрит.
Бытие – бесконечное число атомов.
Основа бытия – четыре стихии – корни вещей (Анаксагор из Клазомен).
Центр философии – качественная изменчивость вещей. Первопричины бытия – не стихии, а состояние вещества (Эмпедокл из Акраганта).
3)
Софисты:
1. Внимание к риторике как технически отработанной форме мысли.
2. Стремление к публичным диспутам.
3. Внимание к профессиональной педагогике.
4. Стремление к социальному реформаторству.
Протагор, Горгий, Гиппий.
1. Релитивность знания (нет ничего постоянного; нет вечных ценностей).
2. Софизм – уловка («Рогатый»).
Переводит внимание с природы на человека. Его интересуют только проблемы этики. Самая главная цель – позвать самого себя (Сократ).
Ксенофонт; Платон.
Задача философии (по Сократу) – помочь человеку прийти к правильному пониманию предмета, а через это к добродетели.
Майевтика – увивальное искусство.
«Я знаю, что ничего не знаю, но другие не знают даже этого».
Лекция 3 (18.10.2012).
Классическая античная философия. Римско-эллинистическая философия.
1) Философия Платона.
2) Учение Аристотеля.
3) Общая характеристика римско-эллинистическая философии.
1)
Расцвет античной философии приходится на V-IV вв. до н.э.
Классическая философия – период создания масштабных систематизированных философских учений. Происходит смещение от природы к человеку.
Источники:
1. Диалектика Гераклита.
2. Сократические идеи.
Учреждает школу «Академия».
Влияние Платона на современников было огромным.
Учения Платона:
1. Теория идей. Платон делит мир на два бытия: мир идей (мир вечный подлинный) и мир чувственных вещей (мир приходящий). Основа мира – эйдосы (сущность предмета, отделенная от него и помещенная в некий идеальный мир). Любая материальная вещь является лишь копией идей. Основное свойство идеи – ее совершенство.
2. Учение о душе. Платон делит человека на тело и душу (эйдос). Назначение тела – временное вместилище души. Количество душ столько, сколько звезд на небе. Знание – есть припоминание.
3. Теория познания. «Миф о пещере» – объясняет, как человек познаёт мир. Платон является родоначальником объективного идеализма (концепция, которая признает подлунное существование идей вне зависимости от сознания).
4. Космогония. Как устроен мир.
5. Утопия. Платон – первый философ, создавший социальную утопию. Главная идея – создание справедливого государства, в котором мудрецы были бы правителями, готовившиеся в «Академии». Главная причина, которая портит государство – корыстные интересы. Нужно упразднить частную собственность. Виды государственного устройства: аристократия; темократия; олигархия; демократия.
2)
Аристотель осуществил синтез имевшихся знаний в грандиозную систему, которая вплоть до XVII в. была образцом научного знания и исследования. Аристотель – родоначальник логики, биологии, политической экономии, эстетики, государствоведения, истории философии и науки.
Образует школу «Ликей». Ученики – перипатетики.
Части философии:
1. Теоретическая философия:
1.1. Первая философия.
1.2. Вторая философия.
1.3. Математика.
2. Практическая философия:
2.1. Этика.
2.2. Экономика.
2.3. Политика.
3. Изобразительная философия:
3.1. Поэтика.
3.2. Риторика.
3.3. Искусства.
Представленная классификация была первой систематизацией знаний.
Цель всех наук – установление истины (объективное знание о сущном). Логика мышления должна отражать логику природы.
Категории устройства мира бытия:
1. Сущность.
2. Качество.
3. Количество.
4. Отношение.
5. Место.
6. Время.
7. Положение.
8. Обладание.
9. Действие.
10. Страдание.
«Платон мне друг, но истина дороже».
Причины бытия:
1. Формальная.
2. Материальная.
3. Действующая.
4. Целевая.
Формы государства:
1. Правильные: полития; монархия; аристократия.
2. Неправильные: тирания; олигархия; демократия.
Человек – общественное животное. Для достижения блага люди создают государства. Но не для того чтобы хорошо жить, а жить счастливо.
Условия счастья:
1. Справедливость.
2. Мужество.
3. Благоразумие.
4. Рассудительность.
Государство возникает позже семьи (важнее семьи):
1. По количеству правящих.
2. По цели правления.
Философия Платона и Аристотеля определила интеллектуальное развитие западной мысли вплоть до Декарта.
3)
Время формирования крупных монархий, сменивших мелкие рабовладельческие полисы.
Особенности:
1. Философия становится менее рационалистической.
2. Выделение наук из философии.
3. Главный интерес – жизнь частного человека.
4. Этическая проблематика.
5. Основной настрой – практический.
6. Возникает эклектизм.
7. Философия теряет дух элитарности.
Основные направления:
1. Киники.
Было создано в условиях кризиса античного полиса людьми, не имевшими весомого социального положения. Учение предлагало обратиться к духовному освобождению личности. Пытаются обобщить опыт индивида, который может отпереться только на самого себя. Предлагают ему осознать свою отвергнутость как возможность достижения высочайшего блага. Человек обязан жить в обществе не по его законам, а по законам самого человека. «Без общины, без дома, без отечества» (Диоген).
Родоначальник кинизма – Антисфен. Цель человеческой жизни – достижение счастья, которым является свобода. Однако человек не свободен. Нужно освободиться от имущества, от различных видов наслаждений, от семьи, от Родины. Счастливая жизнь – не простая жизнь, а освобождение от условностей. Жить счастливо и правильно – жить подобно «собаке».
«Философия дает готовность к любому повороты судьбы»; «Я – гражданин мира»; «Если в жизни нет никакого удовольствия, то в ней должен быть хоть какой-нибудь смысл» (Диоген).
Идеалы кинизма:
1.1.
1.2. Крайний аскетизм.
1.3. Насмешка над условностями.
Концепция кинизма оказала влияние на формирование христианского кинизма. В современную эпоху образ жизни киников схож. Кинизм послужил источником стоицизма.
2. Эпикурейцы.
Гедонизм – этическое учение, согласно которому наслаждение – это высшая цель и смысл человеческой жизни.
Эпикур из Самоса.
«Гость, тебе здесь будет хорошо. Здесь удовольствие – высшее благо».
Основная задача этики – создать учение о поведении, которое приводит к счастью. Но этика должна опираться на физику. Но познание природы это не самоцель. По знание прежде всего освобождает от суеверий, неверных представлений, страха перед Богами, боязни смерти.
Критерий счастья состоит в удовольствии. Благо приносит наслаждение, зло приносит страдания. Желания человека безграничны, а возможности удовлетворить их – ограничены.
Виды удовольствий:
2.1. Природные и необходимые для жизни.
2.2. Природные, но для жизни не необходимые.
2.3. Не необходимые для жизни и не природные.
Для счастливой жизни человеку необходимо:
2.1. Отсутствие телесного страдания.
2.2. Невозмутимость души. Ей мешают страх перед Богами и перед смертью.
2.3. Дружба.
«Смерть не имеет к нам никакого отношения: когда мы живы, смерти еще нет, когда она приходит, то нет уже нас», «Живи уединенно!» (Эпикур).
3. Стоики.
Родоначальник – Зенон. Сенека, Марк Аврелий, Посейдоний.
Возникает в противовес упадку нравов и смешению культов.
Основные положения – окружающий мир непознаваем, внешние различия между людьми ничтожны. Поэтому стоики не призывают к борьбе против социального неравенства. На первый план выносится – жизнь сообразно природе (жизнь состоит в воспитании в себе независимости от обстоятельств, господства тех способностей, которые возвышают человека над животными, и именно в рассудительности есть счастье человека). Назначение разума – освободиться от страстей и достичь наивысшего состояния безразличия (апатии). Лишь достигнув этого состояния, человек становится счастливым.
Люди: мудрецы и глупцы. Между добродетелью и пороком нет ничего среднего, а мудрость состоит в игнорировании того, что от нас не зависит. Человек не предназначен для наслаждения, поскольку в жизни много горестей и катастроф. Человек должен обладать умеренностью, мужественностью, рассудительностью и справедливостью.
Доктрина космического детерминизма (ход истории цикличен). Бог – разумная сила, которая предопределяет и властвует в этом мире. «Судьба ведет того, кто хочет, и тащит того, кто не хочет» (Сенека). Стойкость и непротивление злу. Главное правило – покоиться судьбе, избегая всяких желаний, направленных на изменение всяких моралей.
Стоицизм (невозмутимость человеческого духа).
4. Скептики.
Скептицизм – философское направление, согласно которому всякое знание недостоверно и необходимо воздерживаться от суждений о нем. Является ранней разновидностью агностицизма (объективное познание мира невозможно).
Анаксарх, Пиррон (родоначальник), Аркесилай, Секст Эмпирик.
Основываясь на недостоверности чувственного познания, отрицалась возможность истинного знания вообще.
Задача философии – освободить человека от любых волнений. Скептик – человек, который постоянно что-то рассматривает, но не приходит к выводу.
«Как стать счастливым?»:
4.1. Что такое то, что нас окружает?
4.2. Как мы должны относиться к тому, что нас окружает? – «Каждая вещь не в большей степени то, чем это» (Пиррон).
4.3. Что должно следовать из должного отношения к окружающему миру и тому, что с нами случается?
Эпохэ.
Лекция 4 (19.10.2012).
Средневековая философия.
1) Особенности христианства первых веков.
2) Патристика: апологетика.
3) Схоластическая философия. Дискуссия об универсалах: реализм, номинализм.
1)
Средневековье – период в истории философии от конца античности до начала Возрождения.
Единственный смысл и цель человеческой жизни – Богопознание, а высшая цель Богопознания – спасение человеческой души.
Средневековая философия:
1. Патристика (I-VIII вв.):
1.1. Мистическая ветвь.
1.2. Рационалистическая ветвь.
2. Схоластика (IX-XIV вв.).
2.1. Мистическая ветвь.
2.2. Рационалистическая ветвь.
Разум был мистически ориентирован, а мистика рационален реализована. Все это требовало новых форм духовного совершенствования: молитва, исповедь, наставление.
Самостоятельного философствования не существовало.
Мировоззрение раннехристианских общин формировалось в противостояние языческому миру. По мере того, как христианство получало все больше распространения и влияния, оно стало нуждаться в рациональном обосновании своих догматов.
В отличие от античности, где предполагалось, что истиной необходимо овладевать, средневековье считает, что истина дана Богом и в Библии.
Человек рожден в истине и должен понять ее не ради себя, а ради самой мудрости, которой и является Бог. Функция философии сводится лишь к толкованию, к нахождению правильного причастия человека к Богу. «Философия – служанка богословия».
Средневековое мышление определили две традиции: античная философия и христианское откровение.
Особенности средневековой ментальности:
1. Теоцентризм (Бог – смысл жизни).
2. Креационизм (творение Богом мира из ничего).
Трансцендентный – предмет, существующий вне и независимо от человеческого сознания.
3. Провиденциализм (представление о истории как проявление внешних по отношению к исторического процессу сил).
4. Идея уникальной бессмертной души (бессмертная душа творится в момент зачатия).
5. Человек – существо двойственное.
6. Идея откровения.
7. Традиционализм.
8. Сотериология (спасение души).
2)
Патристика – совокупность учений отцов церкви.
Задача – разработка основных догматов христианства.
Этапы:
1. Апостолы.
2. Апологеты (раннехристианские писатели, защищавшие христианство).
3)
Задача схоластики – придать содержанию христианской веры научную форму. Все догматы рационализируются и систематизируются.
«Верую, чтобы понимать» (А. Кентербийский).
«Верую, дабы нелепо».
Универсалии:
1. Реализм
2. Номинализм
Лекция 5 (02.10.2012).
Философия эпохи Возрождения и Нового времени.
1) Отличительные черты эпохи Возрождения. Реформация.
2) Основные проблемы и направления философии Нового времени.
1)
Европа – складывание капиталистических отношений; глубокие религиозные и социальные конфликты; великие географические открытия.
В Италии эпоха Возрождения начинается в XIII-XIV вв.; остальные страны – XVI-XVII вв.
Отличительные черты эпохи Возрождения:
1. Обращение к античности.
2. Антропоцентризм (установка, согласно которой человек есть центр Вселенной и конечная цель всех свершающихся событий; благо человека – основной критерий).
Имеет глубоко христианские корни. Человек предельно восхваляется и возвышается, он является вершиной мироздания. Именно в повороте к земной жизни и ее прославлении и заключается кардинальное отличие от Средневековья.
3. Новая трактовка человека: гуманизм (установка, согласно которой человек – морально нравственное существо; признание личности человека, его способностей, его право на свободное проявление себя).
4. Изменение отношения к практической деятельности.
Практическая деятельность – способ искушения грехов перед Богом; реализовать все заложенные таланты. Приобретает божественный характер.
«Человек – это второй Бог» (Николай Кузанский).
5. Изменение отношения к природе и Богу: пантеизм (Бог сливается с природой).
Христианский Бог теряет свою трансцендентность.
Возникает новая система ценностей, в которой на первом месте стоит человек и природа, а не Бог и его обоснования.
6. Секуляризация (освобождение от церковного влияния) общественной жизни и культуры.
Философская мысль настроена оппозиционно к католической церкви, но атеизма не возникает, поскольку отрицается не христианство и Бог, а выражается недовольство институтом церкви, проявляющего излишнюю властность в обществе.
Антиклерикализм – движение, направленное против притязаний духовенства на господство в политической, экономической и других сферах жизни.
7. Реформация (философское массовое религиозное движение, направленное на реформирование католического христианства в соответствии с Библией).
Мартин Лютер критиковал всю традицию, идущую со времен начала христианства как испортившую ее. Он возродил средневековую идею о непосредственном общении человека с Богом. Он считал, что церковь должна стать демократичнее. Путь с спасению души – не аскетизм и молитвы, а добросовестное выполнение своевременного труда. Необходимо запретить индульгенцию. Выдвинул идею божественного предопределения судьбы человека.
Последствия реформации:
7.1. Возникает новая система ценностей.
7.2. Появляется пространство индивидуальной свободы. Человек остается один на один с Богом и вынужден самоопределяться.
8. Возобновление политической мысли древних греков.
Развитие знаний в XIV-XVI вв. существенно повлияло на представление людей о мире и о месте в нем человека. В этот период возникают и развиваются естественные науки, дающие истинные знания о мире, предлагаются теории религиозных преобразований и социального переустройства. Постепенно успеи естественных наук привели к мысли о том, что возможно нерелигиозное знание о мире. Развитие этих идей позволило сформировать основные принципы науки Нового времени.
2)
Физика, химия, математика, астрономия, механика.
Эмпиризм (установка, признающая чувственный опыт единственным источником достоверного знания, а разум – способным лишь комбинировать данные органы чувств) и рационализм (установка, признающая разум единственным источником достоверного знания).
1. Основные представители: Бэкон; Гоббс; Локк; Беркли; Юм.
Эмперики считали, что душа и ум человека не содержат никаких идей. Что знание должно идти от частного к общему и к выдвижению теории. Поскольку ощущения могут обмануть, мы их проверяем посредством эксперимента, коте и корректируют данные органы чувств. Это и есть индуктивный метод.
Бэкон выступил с требованием просмотра всей прошлой традиции, чтобы построить науку. Необходима новая теория индукции.
«Путь паука» (дедукция; ученые из себя ткут паутину), «путь муравьев» и «путь пчелы» (умственная переработка данных опыта).
Основе Аня цель познания – помочь человеку добиться практических результатов, способствовать экономике.
«Знание – сила!» (Фрэнсис Бэкон).
«Нет ничего в разуме, чего ранее не было бы в чувствах» (Джон Локк).
2. Основные представители: Декарт; Спиноза; Лейбниц.
Рационалисты считали, что опыт, основанный на ощущениях, не достоверен, поскольку ощущения и восприятия иллюзорны.
В разуме есть интуитивно отчетливые идеи, которые существуют до ощущений. Опыт и эксперимент – важная составляющая знания, но они являются вторичными.
Декарт выступил с требованием просмотра всей прошлой традиции. Он заявляет как основной принцип – принцип субъективной достоверности (принцип очевидности).
«Я мыслю, следовательно, существую» (Рене Декарт).
Правила метода Декарта:
2.1. Знание должно быть ясным и достоверным.
2.2. Сложное разделить на части, и части изучать, чтобы изучить целое.
2.3. От простого к сложному.
2.4. Строго соблюдать последовательность и не пропускать ни единого звена.
Достоверный метод – дедукция (от общего к частному).
Конечная цель познания – господство человека над природой.