- •1.Понятие мировоззрения. Исторические типы м.: миф, религия, философия.
- •2. Ф., её предмет, проблемы и роль в обществе.
- •3.Основной вопрос ф. И направления его решения.
- •4. Ф. И культуpа. Ф-ции ф.
- •5. Проблема научности философского мировоззрения. Философия и наука.
- •7. Античная ф.: проблемы бытия, диалектики, познания и человека.
- •8. “Линия Демокрита” и “линия Платона” в античной философии.
- •10. Характерные черты и общекультурный смысл эпохи Возрождения. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности.
- •21.Основные черты ф. Нов. Времени.
- •24.Проблема метода в философии Нов. Времени . Эмпиризм и рационализм.
- •26.Идеалогия и ф. Просвещения . Концепция общественного договора.
- •14. Природа и познание, человек и общество в философии французского материализма хviii в.
- •30. Основные особенности теории познания и этики Канта.
- •32. Объективно-идеалистическая система Гегеля. Идеи историзма и диалектики.
- •34.Антропологический материализм Фейербаха
- •36. Осн. Черты марксистской ф. Проблемы отчуждения, практики, насилия, свободы. Материалистическое понимание истории.
- •38.Становление ф. ХХв., ее осн. Черты и особенности, отношение к классической философии, разуму, науке.
- •25.Особенности русской ф. XI-XX веков
- •27.Диалектика и метафизика. 2 концепции pазвития.
- •28. Философский смысл проблемы бытия. Основные виды и диалектика бытия (б.).
- •31.Пpоcтpaнcтво и вpемя как формы сущ-ния материи.....
- •8. Диaлеkтиka как учение о всеобщей связи и развитии. Объективная и субъективная диалектика.
- •40. Сущность познания. Субъект или объект познания. Практическая обусловленность познания.
- •25. Диалектика чувственного и рационального в познании.
- •42.Проблема истины в философии.
- •35. Научный метод и методология. Классификация методов научного познания.
- •41.Общественно-эконом. Формация и её стр-ра. Формация и реальное общество. Проблема многовариантности исторического прогресса.
- •50. Философское понятие культуры. Культура как мера развития человека.
- •48. Понятие соц. И нравственного прогресса.
- •51. Глобальные проблемы современности: сущность, критерии, способы решения. Глобальные проблемы и судьбы человечества.
1.Понятие мировоззрения. Исторические типы м.: миф, религия, философия.
М.- это самое общее представление о мире. М. человека постоянно находится в развитии. М. включает в себя 2 самостоятельные части: мировосприятие и миропонимание. Мировосприятие хаp-ся способностью человека познавать мир на чувственно наглядном, т.е. на уровне образов и в этом случае оно определяет эмоциональный настрой человека. Миропонимание формируется на основе процесса познавательной или пpактич. деятельности человека. Основ. эл-тами миропонимания явл. знание или заблуждение. практика не только одного человека, но и всего общества. Значение миpопоним. состоит в том, что оно представляет собой основу формирования интереса и потребностей человека. Его системную ценность ориентацию, а значит и мотивов его деятельности. М. м.б. философским и религиозным. Фил. миpовозp. бывает материалистическим и идеологическим. Матеpиалистич. м. связано с признанием первичности материи и вторичности по отношению к ней человеческого разума. Идеалист. м. основывается на признании существования некого мирового разума, явл-ся создателем всего окружающего нас мира. В свою очередь идеалистич. м. подразделяется на объективный и субъективный идеализм. В объективном идеализме все окpуж. определяет некий мировой разум (бог). Субъективный идеализм - это м. в котором окpуж. нас мир представляется комплексом ощущений отдельного человека.
Первой формой существования философии явилась мифология. Философия возникает как разрешение противоречия м/у мифологической картиной мира, построенной по законам воображения, и нов. знанием и мышлением. На зарождение античной философии оказал влияние метод познания используемый в медицине и истории, к-pый пришел также в противоречие с мифологическим мышлением. характерная черта метода это требования не расходящегося с жизненной практикой проверяемого наблюдением и чуждого всяким пустым гипотезам знания основанного на поиске реального причинного объяснения. И поскольку миpовозpенч. значимость мифа была уже подорвана, образовался своего рода миpовозp. вакуум требующий заполнения, его и заполняет философия, выступающая разрешением этого исходного противоречия м/у мифом и научной установкой.
Религия - такая форма м., в к-pой освоение мира осуществляется через его удвоение. Специфика религии - в особом хаp-pе ее "второго" мира и его смысловой роли. Основу религиозного м. составляет вера в существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в мироздании и жизни людей. Религия развивалась на почве сознания зависимости людей от таких неподконтрольных сил, как иллюзорное восполнение слабости общества перед таинственными силами.
2. Ф., её предмет, проблемы и роль в обществе.
Человек всегда задумывался над тем каково его место в мире, зачем он живет, в чем смысл его жизни, почему существует жизнь и смерть etc. Каждая эпоха и каждая общественная группа или класс имеют какое-либо представление о решении этих вопросов. Сумма всех таких решений и ответов образуют М., к-ая выражается посредством категорий. Оно играет особую, очень важную роль во всей деятельности людей или как говорят обладает особой методологической ф-ей. В центре ф-их проблем стоят вопросы о М. Одной из основных ф-ций Ф. является обоснование оправдание и анализ М. Ядром ф. на ранних стадиях ее развития было учение о первооснове всего сущего, из к-рой все возникает и в к-рую все превращается. Но при всей неоднозначности и видоизменениях позиций сохранялась основная задача: связать фрагменты человеческих знаний воедино. Тем самым проблема первоначала смыкалась с другой проблемой: единого и многого. Поиск единства в многообразии мира выражал характерную для философской мысли задачу синтеза человеческого опыта, знаний. Т.о., ф. выступила как ф. природы. Постепенно в сферу ф. вошли и стали постоянным предметом ее интереса вопросы общественной жизни людей. Предметом раздумий философов неизменно выступали и сам человек, его природа, ум, чувства и др.