- •1.Понятие мировоззрения. Исторические типы м.: миф, религия, философия.
- •2. Ф., её предмет, проблемы и роль в обществе.
- •3.Основной вопрос ф. И направления его решения.
- •4. Ф. И культуpа. Ф-ции ф.
- •5. Проблема научности философского мировоззрения. Философия и наука.
- •7. Античная ф.: проблемы бытия, диалектики, познания и человека.
- •8. “Линия Демокрита” и “линия Платона” в античной философии.
- •10. Характерные черты и общекультурный смысл эпохи Возрождения. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности.
- •21.Основные черты ф. Нов. Времени.
- •24.Проблема метода в философии Нов. Времени . Эмпиризм и рационализм.
- •26.Идеалогия и ф. Просвещения . Концепция общественного договора.
- •14. Природа и познание, человек и общество в философии французского материализма хviii в.
- •30. Основные особенности теории познания и этики Канта.
- •32. Объективно-идеалистическая система Гегеля. Идеи историзма и диалектики.
- •34.Антропологический материализм Фейербаха
- •36. Осн. Черты марксистской ф. Проблемы отчуждения, практики, насилия, свободы. Материалистическое понимание истории.
- •38.Становление ф. ХХв., ее осн. Черты и особенности, отношение к классической философии, разуму, науке.
- •25.Особенности русской ф. XI-XX веков
- •27.Диалектика и метафизика. 2 концепции pазвития.
- •28. Философский смысл проблемы бытия. Основные виды и диалектика бытия (б.).
- •31.Пpоcтpaнcтво и вpемя как формы сущ-ния материи.....
- •8. Диaлеkтиka как учение о всеобщей связи и развитии. Объективная и субъективная диалектика.
- •40. Сущность познания. Субъект или объект познания. Практическая обусловленность познания.
- •25. Диалектика чувственного и рационального в познании.
- •42.Проблема истины в философии.
- •35. Научный метод и методология. Классификация методов научного познания.
- •41.Общественно-эконом. Формация и её стр-ра. Формация и реальное общество. Проблема многовариантности исторического прогресса.
- •50. Философское понятие культуры. Культура как мера развития человека.
- •48. Понятие соц. И нравственного прогресса.
- •51. Глобальные проблемы современности: сущность, критерии, способы решения. Глобальные проблемы и судьбы человечества.
10. Характерные черты и общекультурный смысл эпохи Возрождения. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности.
Социально-экономические изменения сопровождались существенными переменами в умонастроениях. Эти перемены были связаны прежде всего с процессом секуляризации (освобождения от религии и церковных институтов). Самостоятельность по отношению к церкви приобретают не только экономическая и политическая жизнь, но и наука, искусство, философия.
Средневековье относилось к античности как к авторитету, Возрождение — как к идеалу. Авторитет принимают всерьез, ему следуют без дистанции: идеалом восхищаются, но восхищаются эстетически, с неизменным чувством дистанции между ним и реальностью.
Важнейшей отличительной чертой мировоззрения эпохи Возрождения оказывается его ориентация на искусство: если средневековье можно назвать эпохой религиозной, то Возрождение — эпохой художественно-эстетической по преимуществу. И если в центре внимания античности была природно-космическая жизнь, в средние века — бог и связанная с ним идея спасения, то в эпоху Возрождения в центре внимания оказывается человек.
В эпоху Возрождения индивид приобретает гораздо большую самостоятельность, он все чаще представляет не тот или иной союз, но самого себя. Отсюда вырастает новое самосознание человека и новая его общественная позиция: гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта становятся отличительными качествами человека. В противоположность сознанию средневекового человека. который считал себя всецело обязанным традиции,— даже в том случае, когда он как художник, ученый или философ вносил существенно новый вклад в традицию,— индивид эпохи Возрождения склонен приписывать все свои заслуги самому себе.
Именно эпоха Возрождения дала миру ряд выдающихся индивидуальностей. обладавших ярким темпераментом, всесторонней образованностью, выделявшихся среди остальных своей волей, целеустремленностью, огромной энергией.
21.Основные черты ф. Нов. Времени.
Развитие нового буржуазного общества порождает изменения не только в экономике, политике и социальных отношениях. оно меняет и сознание людей, важнейшим фактором такого изменения общественного сознания оказывается наука, и прежде всего экспериментально - математическое естествознание, к-рое как раз в XVII веке переживает период своего становления. Развитие науки Нового времени, как и соц. преобразования, связанные с разложением феодальных общественных порядков и ослаблением влияния церкви, вызвали к жизни нов. Ориентацию философии. Если в средние века она выступала в союзе с богословием, а в эпоху Возрождения - с искусством и гуманитарным знанием, то теперь она главным образом опирается на науку.
24.Проблема метода в философии Нов. Времени . Эмпиризм и рационализм.
Предпосылки для формирования Ф. нового времени связаны с переносом интереса мыслителей с проблем схоластики и теологии на проблемы натур ф. В тот же период имеют место попытки ф. заново обосновать естествознание, соединив эксперимент и размышления как основу теоретического метода. В 17 веке интерес ф. был направлен на вопросы познания - Ф. Бекон развивал учение о индукции, Декарт понятие метода в Ф. На первом плане проблемы гносеологии. Два основных направления ф.: 1.Эмпиризм - направление в теории познания к-ое признает чувственный опыт как единственный источник знаний. а) идеалистич. опыт совокупность ощущений и представлений, величина мира = величине опыта. б) материалистический (Бекон, Гобсс) - источник чувственного опыта сущ. внешний мир. 2. Рационализм выдвигает на первый план логическое основание науки, признает разум источником познания и критерием его истинности. Бекон - развивал учения о индукции. Неполная индукция - исключ. логического док-ва до получения противоречия. "Знание сила". Заслуги: 1) восстановил матер. традицию в европейской Ф. 2)предложил новое понимание материи - совокупность частиц 3)один из основателей механики "движение неотъемлемый атрибут материи" Декарт (дуалист) - математик, физик. В космологии идея естественного развития солнечной системы, в Ф. учение о субстанции, материя = протяженность. Пустота нематериальна. Понимание человека - бездушный телесный механизм и мыслящая душа + воля. Животный живые автоматы. Бог сущность, к-ая явл. причиной всего сущего и неболее того. Главная задача - чел. господство над другими автоматами, когда чел. достигнет истинного знания при двух усл. 1)знание естественной очевидности;2) знание подчинено единому универсальному методу познания.