Андроноцентризм (греч. Andros – мужчина) - взгляд на явления с мужской точки зрения.

АНОМИЯ (фр. anomie – отсутствие закона) – состояние общества, характеризующееся разложением системы ценностей, которое обусловлено кризисом социума, противоречием между провозглашенными целями (счастье, свобода, богатство, власть) и невозможностью их достижения законными способами. А. выражается в отчужденности людей от общества, разочарованности, аномальном поведении, преступности («ничто не стыдно»).

АПАРТЕИД (африкаанас. apartheid – раздельное проживание) – крайняя форма расовой дискриминации и сегрегации, проводимая в отношении определенных национальных и расовых групп населения. А. выражается в лишении или существенном ограничении политических, социально-экономических и гражданских прав, территориальной изоляции и т.п. Политика А. проводилась в гитлеровской Германии, сталинском СССР (депортация народов), в ЮАР и др.

АПАТРИДЫ (греч. a - не + patridos - родина)- люди без гражданства. Статус апатридов был установлен Лигой Наций после Первой мировой войны для многих беженцев. На них распространяются законы страны пребывания, но их правоспособность ограничена. Они не имеют избирательных и некоторых других прав, на них не возлагается исполнение определенных обязанностей (например, служба в вооруженных силах), они не пользуются дипломатической защитой какого-либо государства.

АРИСТОКРАТИЯ (греч. aristos - лучший + kratos – власть) – 1) социальный слой наследственной знати; 2) форма правления, при которой власть в государстве принадлежит знати.

АСКРИПЦИЯ - обусловленность индивидуального статуса человека качествами, присущими ему от рождения (пол, этническая принадлежность, социальное положение родителей).

АССИМИЛЯЦИЯ (лат. assimilatio – уподобление, сходство) – слияние одного народа или его части с другим путем усвоения его языка, культуры и этнического самосознания. Естественная А. происходит при контактах этнически разнородных групп населения, посредством смешанных браков и миграции; насильственная А. осуществляется путем принуждения, дискриминации, поглощения одного этноса другим.

АТТЕСТАЦИЯ (лат. attestatio – свидетельство) – 1) определение профессиональной квалификации работника, уровня знаний учащегося, качества продукции, рабочих мест; 2) отзыв о способностях, знаниях, деловых и других качествах какого-либо лица; характеристика.

Б

БАКАЛАВР (лат. baccalaureus) – в ряде стран (например, в Англии) первая ученая степень, в других государствах (например, во Франции) – лицо, сдавшее экзамены за курс средней школы. В российских вузах – выпускник первой ступени многоуровневого высшего образования.

БЕДНОСТЬ – 1) абсолютная Б. – недостаточность предметов и услуг первой необходимости (пищи, одежды, жилья, доступной медицинской помощи), обеспечивающих здоровую жизнь человека); 2) относительная Б. определяется общим уровнем жизни в конкретной стране, регионе и имеет скорее социокультурное измерение. Если в качестве критерия бедности/богатства брать доход на душу населения, то в разные периоды и в разных обществах доля бедных, их социальный состав оказываются разными. В современном российском обществе доля людей, оказавшихся за чертой бедности, к сожалению, увеличивается. В ее состав входят не только безработные, многодетные семьи, пенсионеры, инвалиды и социально незащищенные слои, но и работники бюджетной сферы, учителя, врачи, культработники, студенты, чьи доходы недостаточны для поддержания достойного образа жизни.

БЕЖЕНЕЦ – по российскому законодательству прибывшее или желающее прибыть на территорию РФ лицо, без гражданства РФ, которое было вынуждено или имеет намерение покинуть место своего постоянного жительства на территории другого государства вследствие совершенного в отношении него насилия или преследования в иных формах, либо реальной опасности подвергнуться преследованию по признаку расовой или национальной принадлежности, вероисповедания, языка, а также принадлежности к определенной социальной группе или политических убеждений. Жизнеустройством беженцев занимаются многие специализированные международные и российские организации и фонды, но средств на их социальную адаптацию не хватает, и процесс ресоциализации протекает медленно, с трудом.

БЕЗРАБОТИЦА – невостребованность части рабочей силы, имеющейся в наличии в экономике. Б. измеряется в процентах от общего количества зарегистрированной рабочей силы. Различают Б.: циклическую (кратковременная, связанная с падением уровня деловой активности), сезонную (кратковременная, обусловленная изменениями спроса на рабочую силу по причине сезонного характера труда), фрикционную (кратковременная, ее причины заключаются в смене человеком места работы) и структурную (долговременная, вызванная спадом в отдельных отраслях промышленности и автоматизацией производственных процессов). Основными предпосылками долговременной Б. являются слишком низкий уровень общего спроса производственные мощности и возможности экономики производить товары и услуги; недостаток производящей промышленности, ведущий к постепенной замене внутренних продуктов на конкурентоспособные импортные товары.

БИЗНЕСМЕН (англ. businessman) – коммерсант, предприниматель, занимающийся любым законным видом экономической деятельности, приносящей доход или иные выгоды.

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ – неправительственная (негосударственная и немуниципальная) некоммерческая организация, созданная для социальной поддержки и защиты граждан (включая улучшение материального положения малообеспеченных, социальную реабилитацию безработных, инвалидов и иных лиц, которые в силу своих физических и интеллектуальных особенностей, иных обстоятельств не способны самостоятельно реализовать свои права и законные интересы), путем осуществления безвозмездной деятельности в интересах общества или отдельных категорий лиц. Б.О. создаются в формах общественных организаций (объединений), фондов, учреждений и др.

БОМЖ (аббревиатура – без определенного места жительства) – лицо, не имеющее определенного (постоянного или временного) места жительства.

БРАК – социальный институт, регулирующий отношения между мужчинами и женщинами не только с помощью культурных, но и юридических норм (прав, обязанностей, привилегий). Общество преднамеренно разделило все виды половых отношений на одобряемые и неодобряемые, а государство - на разрешенные и неразрешенные. Брак - отношения между мужчинами и женщинами, которые общество одобряет, а государство санкционирует, подтверждает легитимность их детей. Брачный выбор является сложнейшей проблемой для любого человека. Существует несколько концепций, объясняющих механизм этого решения: 1) теория “дополняющих потребностей”, согласно которой люди выбирают себе таких партнеров по Б., которые, на их взгляд, будут удовлетворять их нереализованные потребности; 2) теория “стимул - ценность - роль” (или “обмена и максимальной выгоды”). Ее сторонники полагают, что люди стремятся заключить Б. с наиболее выгодным для себя партнером, при этом осуществляется своеобразный учет “активов” и “пассивов” различного порядка - привлекательность, взгляды на жизнь, наличие имущества и т.д.; 3) теория “фильтров”, с точки зрения которой люди последовательно производят “отсев” тех, с кем никогда не смогут встретиться, кто не подходит по социальным и другим критериям; 4) “круговая теория любви” утверждает, что люди устанавливают взаимосвязи и осуществляют самораскрытие, формируя взаимозависимость друг от друга во имя реализации базовой потребности личности - в любви. Б. может быть гражданский и церковный, формальный и неформальный (фактический), открытый и закрытый, постоянный и «гостевой».

БЮРОКРАТИЗМ (фр. bureau – бюро, канцелярия + греч. kratos – власть) – проявление негативных качеств бюрократии как особого чиновничье-административного слоя государства, когда его представители удовлетворяют личные интересы за счет использования своего места в собственных целях, игнорируя потребности общества и государства. Проявляется в канцелярщине, волоките, пренебрежении к существу дела, формализме.

Современная наука рассматривает Б. как болезнь системы управления, выявляет причины его сохранения и усиления в стране, ищет пути дебюрократизации российского общества.

БЮРОКРАТИЯ – 1) специфическая форма универсально-организационного строения общества и государства, при котором Б. представляет собою среднее, промежуточное звено между элитами и массами, связывает их; 2) узкий привилегированный слой.

Б.- явление историческое. Ее формы менялись в связи со сменой типов и видов общественного устройства. С возникновением и развитием капитализма она становится неотъемлемым свойством социальной организации, формой осуществления властных функций.

Система Б. наиболее полно представлена в трудах классика социологии Макса Вебера. Согласно его точке зрения, бюрократическая организация характеризуется строгим разделением обязанностей между членами организации, иерархией власти, формально установленной и четко зафиксированной системой правил, безличностью административной деятельности, ограниченной ответственностью. Это - лучшая форма управления, противостоит которой лишь дилетантизм. Положительные стороны Б. Вебер видел в ее предметном знании технологии управления, умении воплотить политические цели и задачи в рационально-технологических формах и нормах управления.

Опасности тотальной бюрократизации общества могут противостоять многопартийность, парламентское устройство, которые нейтрализуют агрессивность аппарата, узурпаторские тенденции Б.

При всех различиях в понимании Б. есть единство в главном – атрибутом Б. является власть, понимаемая как возможность распоряжаться благами, повелевать людьми, жестко регламентировать все отношения. Во все времена Б. - это разновидность организации власти, управления, отчуждения от объекта управления и стоящая над ним, стремящаяся к самосохранению и укреплению собственных позиций.

Б. как специфический слой (группа) людей обладает особыми групповыми интересами и ценностями. Им присуще особое самосознание, чертами которого является безразличие к социальному смыслу и последствиям собственной деятельности, ведомственные интересы, высокомерное отношение к «простым людям», завышенные представления о своей значимости, конформизм, ориентация на мнения и требования своего руководства и окружения, карьеризм, коррумпированность.

Эта группа, несмотря на усиленные попытки ограничить ее рост, сократить состав, неизбежно увеличивается в объеме, сама себя воспроизводит в расширенном виде.

В

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ СОЦИАЛЬНОЕ – прямые и «обратные» воздействия социальных субъектов друг на друга, обмены энергией и информацией между различными формами общностей. Это может быть непосредственное общение между человеческими индивидами и общение между общностями, опосредованное нормами, стереотипами, ориентациями. Существуют основные парадигмы В.С., определяющие доминирующую направленность его участников: 1) диалог – нацеленность на решение какой-либо проблемы, задачи; 2) консенсус –согласие, сохранение системы В.С.; 3) конфликт – достижение цели без учета интересов другого – партнера.

ВЗЯТОЧНИЧЕСТВО – получение должностным лицом лично или через посредника взятки в виде денег, ценных бумаг, иного имущества или выгод имущественного характера за действия (бездействие) в пользу взяткодателя или представляемых им лиц, если такие действия (бездействие) входят в служебные полномочия должностного лица, либо оно в силу должностного положения может способствовать таким действиям (бездействию), а равно за общее покровительство или попустительство по службе, а также дача взятки должностному лицу лично или через посредника. Лицо, давшее взятку, освобождается от уголовной ответственности, если имело место вымогательство взятки со стороны должностного лица или если лицо добровольно сообщило органу, имеющему право возбудить уголовное дело, о даче взятки.

ВЛАСТЬ – способность и/или возможность принимать решения, оказывающие влияние на действия и судьбы людей, используя различные ресурсы и технологии (авторитет, традиции, систему права, насилие и др.). В. отличается от физического насилия тем, что она оказывает воздействие на тело, душу и ум, подчиняет закону своей воли.

ВЛИЯНИЕ – процесс и результат изменения в ходе социального взаимодействия одним субъектом поведения другого, его установок, намерений, представлений и ценностных ориентаций. Различают направленное В., характеризующееся сознательной постановкой социальных задач и планированием результатов и основанное на убеждении и внушении, и ненаправленное В., в качестве механизмов которого выступают заражение (передача эмоционального состояния) и подражание (следование образцу). В. может быть прямым, когда идеи и мысли навязываются открыто, и косвенным, когда субъект непосредственно воздействуют не на другого, а на окружающую его среду. Механизм В. часто используется формальными и неформальными лидерами.

ВОЙНА – социальное явление, представляющее собой одну из форм разрешения общественно-политических, экономических, территориальных, идеологических, религиозных и других противоречий между государствами или большими социальными группами средствами вооруженного насилия. Главным специфическим признаком В. выступает достижение ее целей организованными действиями вооруженных формирований, включающими не только сражения, но и маневрирование армиями или их частями. Наряду с этим могут применяться различные средства и способы социально-политической, экономической, научно-технической и информационной борьбы.

Среди главных источников В. выделяются: несправедливость, неравенство, насилие; деятельность экстремистских социальных групп, политических организаций, властных институтов, недемократических политических систем; воинственная идеология и мораль; превосходящая военная мощь межгосударственного объединения (блока), отдельного государства и др. Различают следующие разновидности В.: по целям – завоевательная, карательная, оборонительная, освободительная; по масштабам – локальная, региональная, мировая, глобальная; по продолжительности ведения – кратковременная, долговременная; по способам ведения – партизанская, фронтовая, тотальная; по составу используемой техники – танковая, воздушная, морская, ядерная и др.; по направленности – внутренняя (гражданская), межгосударственная; по социально-политическому характеру – династическая, религиозная, этническая, политическая и др.

Г

ГЕНДЕР (англ. gender – род, пол) - социальный пол, который подразумевает совокупность норм поведения и позиций, которые обычно ассоциируются с лицами мужского и женского пола в любом данном обществе. Биологический пол не может считаться “фиксированным” условием: значимость того или иного пола изменяется со временем, она различна в каждой культуре. Таким образом, Г. можно определить как очень гибкое понятие внутри ряда социальных институтов – общественных классов, религии, образования и т.п. Г. показывает социокультурную динамику мужских и женских ролей, их несводимость к биологически заданным отношениям или отношениям сексуальным. В этом смысле понятия “секс” и «Г.», оставаясь взаимозависимыми, противостоят друг другу. Зарубежные социологи, анализирующие феномен Г., выделяют следующие элементы гендерного дисплея: 1) гендерная идентичность, связанная с нашим представлением о своем поле: чувствуем ли мы себя реально мужчиной или женщиной; 2) гендерные коды – подразумеваемые стереотипы о присущих мужчине и женщине социальных ролях, передаваемые в процессе социализации и отчасти пересматриваемые с каждым новым поколением; 3) гендерные идеалы, воплощающие культурные представления о мужском и женском поведении; 4) гендерная роль – социальные ожидания, вытекающие из понятий, окружающих Г., а также поведение в виде речи, манер, платья и жестов; 5) гендерная дифференциация – процесс, в котором биологические различия между мужчинами и женщинами наделяются социальным значением и употребляются как средство социальной классификации; 6) гендерная стратификация – процесс, посредством которого гендер становится основой социальной стратификации, а воспринятые различия между гендерами – систематически оцениваемыми и оцененными; 7) гендерная идеология – система идей, посредством которых гендерные различия и гендерная стратификация получают социальное оправдание, в том числе и с точки зрения «естественных» различий и «сверхъестественных» убеждений; 8) гендерный режим – критерий оценки присущих тому или иному социальному институту установок по части того, что является приемлемым и неприемлемым в поведении представителей мужского и женского пола; 9) гендерный переворот –фундаментальные изменения в отношении к роли женщины в обществе, в частности в сфере занятости и образования.

ГЕНОЦИД (греч. genos – род + лат. caedere – убивать) – согласно международному праву, действия, направленные на полное или частичное уничтожение национальной, этнической, расовой или религиозной группы путем убийства членов этой группы, причинения тяжкого вреда их здоровью, насильственного воспрепятствования деторождению, принудительной передачи детей, насильственного переселения либо иного создания жизненных условий, рассчитанных на физическое уничтожение членов этой группы.

ГЕРОНТОЛОГИЯ (греч. geron - старик + logos – слово) – наука, изучающая социальную общность пожилых людей, их образ жизни, потребности, интересы, способы адаптации, противоречия жизнедеятельности, социальный и духовный облик, функции в обществе.

ГЛАСНОСТЬ – 1) открытость общественной жизни, означающая доступность достоверной информации о деятельности государственных органов и общественных организаций, гарантированность свободы слова, собраний и митингов; 2) демократический принцип судопроизводства, предусматривающий доступное для общественного ознакомления и обсуждения судебное разбирательство.

ГОСУДАРСТВО – 1) исторически возникшая еще в эпоху древности форма организации суверенного общества; важнейший социально-политический институт, осуществляющий управление обществом. Его отличает: наивысшая концентрация власти, суверенитет, наличие единой территории, исключительное право на принятие общеобязательных законов, на использование легитимного (законного) насилия, на взимание налогов и др. Форма Г. характеризуется тремя составляющими: а) форма правления (например, республика, монархия); б) форма государственного устройства (например, унитарная, федеративная, конфедеративная); в) политический режим (авторитарный, тоталитарный, демократический); 2) аппарат управления обществом, наделенный властью, опирающийся на силу закона и органы принуждения. Г. включает совокупность представительных учреждений, исполнительно-распорядительные органы, надзорно-контрольные, судебные учреждения, органы охраны общественного порядка, государственной безопасности, вооруженные силы.

Различают следующие функции Г.: 1) внутренние – защита государственного строя, предотвращение и разрешение социальных конфликтов, регулирование общественных отношений, выработка и поддержание общего для страны курса в политической, экономической, социальной и духовной сферах; 2) внешние – оборона от внешней агрессии, защита своих интересов во взаимоотношениях с другими государствами.

ГРУППА - два и более индивидов, разделяющих общие интересы, культурные ценности и идентификацию, воспринимающих себя носителями одной и той же картины мира, связанных общей деятельностью и т.п.

ГРУППА СОЦИАЛЬНАЯ – относительно устойчивая совокупность людей, объединенных объективными связями, а также общими целями, ценностями, нормами сознания и поведения, складывающаяся в конкретных социально- исторических условиях.

ГРУППА ЭТНИЧЕСКАЯ (греч. ethnikos – племенной, народный) – часть этноса (племени, народности, нации), ядро которого находится в другом социальном организме. Различают Г.Э.: этноареальную, члены которой живут компактно, и этнодисперсионную, представители которой проживают рассеянно на значительной территории.

ГРУППЫ ИНТЕРЕСОВ – добровольные организации, выражающие и представляющие интересы входящих в них людей во взаимоотношениях с политическими институтами и организациями, а также с другими группами. В отличие от политических партий, они не участвуют в выборах и во власти. Г.И. трансформируют взгляды и мнения в конкретные требования, информируя общество и власти о своих потребностях и тем самым оказывая влияние на политический процесс. Различают Г.И. в соответствии с различными сферами деятельности: 1) экономическая – предпринимательские ассоциации, профсоюзы, общества потребителей; 2) политическая – экологические, феминистские, борьбы за мир, национальных и сексуальных меньшинств; 3) духовная – церкви, секты, союзы писателей, музыкантов, ученых; 4) досуга – спортивные союзы, общества филателистов, книголюбов, фан-клубы и др.

Д

ДЕВИАНТНОСТЬ (лат. deviatio отклонение) – 1) поведение, отклоняющееся от норм психического развития, подразумевающее наличие явной или скрытой психопатологии; 2) поведение, нарушающее социальные нормы. В основе Д. лежат реальные противоречия между требованиями нормативной системы и интересами действующих субъектов, в результате которых, если они не разрешаются, причиняется ущерб интересам общества или человека. Негативные формы девиантного поведения (преступность, алкоголизм, наркомания, проституция, самоубийство) являются социальной патологией. Д. влечет за собой изоляцию, лечение, исправление или наказание нарушителя. Однако главное – разработка системы мер и средств регуляции негативной Д., устранение ее причин. Позитивная Д. («чудачество», гениальность) также не всегда адекватно воспринимается окружающими, но чудаки украшают мир: если их не понимают современники, то есть надежда, что ими будут восхищаться потомки.

ДЕПОРТАЦИЯ (лат. deportatio – вывоз) – изгнание, высылка из страны; насильственное переселение отдельных лиц, групп, народов за пределы государства или определенного региона.

ДЕСЕГРЕГАЦИЯ (лат. de – отмена + segregatio – отделение) – отмена, устранение сегрегации.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ – специфический для человека способ отношения к внешнему миру, состоящий в преобразовании и подчинении его человеческим целям. Человеческая активность многолика, она проявляется в различных сферах и имеет разнообразный характер.

ДИАСПОРА (греч. diaspora – рассеяние) – расселение какого-либо этноса вне территории своего происхождения или последователей какой-либо религии среди иноверцев. Первоначально речь шла о евреях, вынужденных обосноваться в различных странах после вавилонского пленения, и христианах, проживающих среди язычников. В современном мире имеется множество крупных диаспор (например, русские в странах СНГ и Балтии, китайцы в странах Юго-Восточной Азии, японцы в США, украинцы в Канаде и др.).

ДОКУМЕНТ (лат. documentum – доказательство, свидетельство) – 1) в широком смысле – зафиксированная на материальном носителе информация с реквизитами, позволяющими ее идентифицировать; 2) письменное свидетельство, доказательство (например, исторический Д.); 3) составленный в порядке, предусмотренном законом, акт, удостоверяющий юридический факт (рождение, вступление в брак) или предоставляющий право на что-либо (диплом, завещание); 4) любой письменный акт, имеющий юридическую силу или носящий служебный характер; паспорт, удостоверение личности.

ДОСУГ – синоним понятия «свободное время». Д. – часть внерабочего времени, остающегося за вычетом из него всех необходимых затрат (на сон, уход за детьми, занятие домашним хозяйством и т.п.) и предназначенного для развития личности путем свободного выбора занятий.

Ж

ЖЕНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ - демократическое движение, возникшее в русле освободительных идей эпохи Просвещения. Ее первый идейный манифест- «Декларация прав женщины и гражданки» французской писательницы Олимпии Де Гуж (1791 г.), написанная в противовес «Декларации прав человека и гражданина», которая прокламировала равенство всех граждан мужского пола перед законом. О.Де Гуж потребовала включить и женщин (femmes) в категорию полноправных граждан. С тех пор она и ее последовательницы называются «феминистками», а движение за равноправие женщины и мужчины во всех областях общественной жизни, его лозунги и концепции - «феминизмом». В историческом плане феминизм и Ж.Д.- фактически синонимы. Но за два века содержание этих понятий претерпело изменения: «Ж.Д.» называют более общий феномен, а «феминизмом» - частное его проявление, охватывающее радикальные, крайние лозунги и концепции (см. феминизм).

Несмотря на разногласия, порой ожесточенные, все потоки Ж.Д. делали одно дело - так или иначе подрывали традиционную патриархальную мораль, расшатывали складывающуюся столетиями иерархию полов. Благодаря Ж.Д. в Х1Х-ХХ вв. женщины добились равных с мужчинами прав на образование и на труд, прав избирать и быть избранными, занимать любой государственный пост. Особую роль в освоении женщинами комплекса новых прав сыграло возникшее в русле молодежного бунта 60-70-х годов ХХ в. неофеминистское движение.

Опираясь на новую теоретическую концепцию смешанного, а не «сексуально разделенного общества» , Ж.Д. на Западе стало оспаривать мужскую монополию на власть в обществе и добиваться паритетного представительства для женщин во всех социальных институтах.

Главные установки современного женского движения- ненасилие и гуманистические ценности, эгалитаризм (равенство) и партнерство, признание различий между мужчинами и женщинами и их взаимодополняемости при равных социальных возможностях. Рост гражданской активности женщин, их стремление по-своему воздействовать на политику, интерес к глобальным проблемам, особенно к проблеме выживания человечества, протест против гонки вооружений, милитаризма, защита окружающей среды - все это превращает Ж.Д. в существенную силу современной демократии. В современной России именно женщины составляют основу таких движений, как «Мир без насилия», «Деловые женщины», «Женский форум» и др.

ЖИЗНЕННАЯ ПОЗИЦИЯ - 1) принцип поведения, точка зрения личности на свое место и роль в общественной жизни. Определяется убеждениями, совестью личности; 2) место личности в социальной структуре общества, которое определяется по совокупности признаков статуса.

ЖИЗНЕННАЯ СИТУАЦИЯ - термин, используемый для обозначения совокупности условий, форм жизнедеятельности, социокультурных ориентаций, а также психических состояний индивида, характеризующий определенный, организованный отрезок его жизненного пути; определенное или проблемное состояние его образа жизни.

ЖИЗНЕННЫЕ ПЛАНЫ - интегральный показатель субъективной направленности личности на различные стороны жизнедеятельности и возможностей, обнаруживаемых ею в объективной ситуации. Направленность личности на самореализацию соединяется в Ж.П. со способами достижения жизненных целей с учетом конкретных условий.

ЖИЗНЕННЫЙ КРИЗИС (греч. krisis - решение, исход, поворотный пункт) - любое разрушительное событие жизни, вызывающее утрату важных отношений и социального статуса, требующее персональной корректировки, способное угрожать целостности «Я» и социальным отношениям. К. связан с интенсивной перестройкой биологического и социального функционирования человека в ходе социализации. Жизненные циклы связаны со сменой социальных ролей, приобретением нового статуса, оценкой прошлого и надеждой на будущее. Причиной Ж.К. могут быть тяжелая утрата, развод, брак, потеря работы, нетрудоспособность, отставка, миграция, выселение. Они могут вызывать состояния стресса и беспокойства, которые становятся провокаторами некоторых болезней. Жизненные кризисы являются важным предметом изучения в социологии личности, в науках о здравоохранении и медицине, социальной сфере. Существует и отдельная наука – кризиология.

ЖИЗНЕННЫЙ ЦИКЛ – это совокупность явлений в течение какого-то промежутка времени; понятие, используемое для обозначения динамической и последовательной смены физических, биологических и социокультурных состояний человека в период от его рождения до смерти.

ЖИЗНЕОБЕСПЕЧЕНИЕ – совокупность действий в рабочее и свободное время, направленных на оптимальное удовлетворение духовных и материальных потребностей человека.

З

ЗАКАЗ СОЦИАЛЬНЫЙ - конкретные общественно-политические, экономические, культурно-бытовые и прочие проблемы, обретающие в определенный период особую остроту и актуальность, требующие специального экономического, политического социологического анализа и соответствующих исследований.

ЗАКОНЫ СОЦИАЛЬНЫЕ - объективные, необходимые, устойчивые, существенные, повторяющиеся связи между социальными явлениями и процессами. Они существуют как законы-тенденции, складывающиеся в результате противоречивого взаимодействия множества социальных сил и определяющие направление развития социальной системы. Действуют независимо от того, желательны ли они людям, познаны ли ими. Результаты реализации законов в конкретных сферах сознательной деятельности людей выступают в форме социальных закономерностей, обладающих признаком воспроизводства.

ЗАЩИТА СОЦИАЛЬНАЯ - совокупность социальных и юридических гарантий, обеспечивающих каждому члену общества реализацию его важнейших социально-экономических прав, в том числе право на уровень жизни, необходимый для нормального воспроизводства и развития личности. Господство рыночных отношений, приносящих выигрыш наиболее обеспеченным и экономически активным группам населения, актуализирует проблему З.С. других групп. Она обеспечивается социальной политикой государства, деятельностью профсоюзов и др. общественных организаций. В развитых странах в ХХ в. под влиянием классовой борьбы трудящихся и социального вызова русской революции заметно возрос уровень З.С. (уменьшение продолжительности рабочего дня, установление и рост минимальной заработной платы, введение и повышение размеров пенсий, пособий и др. социальных выплат). Однако даже в богатейших странах не обеспечены такие формы З.С., как защита трудящихся от безработицы, право всех членов общества на жилье и т.д.

К группам, особенно нуждающимся в З.С., относятся престарелые, инвалиды, многодетные и молодые семьи, одинокие матери, работники бюджетной сферы с фиксированными доходами. Среди этих групп особенно велика доля лиц и семей, живущих за чертой бедности, то есть не обладающих прожиточным минимумом. Обеспечением З.С. этих групп служит периодический пересмотр в сторону повышения минимальных размеров заработной платы, пенсий, пособий. В условиях инфляции важной формой З.С. является компенсация населению потерь личных доходов в результате роста цен путем индексации доходов.

Отсутствие или слабость системы З.С. ведет к росту неуверенности и неудовлетворенности населения, к усилению напряженности в обществе. Переход стран с национализированной собственностью и плановым хозяйством к рыночным отношениям вызывает резкое ослабление З.С. основной массы населения. Возникает необходимость З.С. от новых факторов: безработицы, нерегулируемого роста цен, вынужденной миграции и т.д. Возникает потребность в повышении роли государства как гаранта З.С. Особую сферу составляет З.С. населения в чрезвычайных обстоятельствах (стихийные бедствия, экологические катастрофы, крупные производственные аварии).

«ЗЕЛЕНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ» - внедрение новых разновидностей зерновых культур и новых методов, ведущих к повышению урожаев. Берет начало в Мексике в 1950-е гг., а с середины 1960-х гг. новые высокоурожайные сорта риса и пшеницы стали возделываться во многих развивающихся странах «третьего мира». Некоторое время это рассматривалось как решение проблемы обеспечения продовольствием. Однако возникли новые проблемы. Одна из наиболее значительных – необходимость интенсивного применения удобрений, пестицидов и машин, что пагубно сказалось на природной среде и одновременно оказалось «не по карману» мелким фермерам, начался процесс их обнищания. «З.Р.» - пример технологического подхода, основанного на предположении, что технические решения могут быть реализованы независимо от социальных обстоятельств. «З. Р.» потерпела поражение.

ЗЕРКАЛЬНОЕ «Я»- (looking-glass self) - концепция «социального «Я», возникающего «рефлексивно» в результате реакции на мнение других относительно себя. Этот термин был введен американским социологом и социальным психологом Чарльзом Кули. Подробно «Я-концепция» как набор представлений человека о том, каков он, разработана в феноменологической теории личности Карла Роджерса. Конфигурация самовосприятия складывается с учетом потребности в позитивном внимании к себе, на основе сортировки утверждений других о человеке, которым он сам является (взгляд на себя глазами других).

ЗНАНИЕ - подтвержденный практикой результат познания действительности; итог познавательного процесса, который связан с отражением истины. Большинство философов сходятся в убеждении, что наши органы чувств, наше сознание обладают способностью более или менее правильно отражать реальность, которая существует сама по себе, независимо от нас. Люди открыли законы физики и построили самолеты. Они поднимаются ввысь и переносят нас на далекие расстояния. Значит, наше сознание способно постигать законы материального мира. Люди раскрыли формулу гена, и это позволило создать новую жизнь с заранее заданными свойствами. Если наше сознание обладает способностью правильно отражать реальность, то мы можем все глубже и глубже проникать в тайны мира, расширять наши знания.

В современном мире, переживающем информационную революцию, роль З. постоянно растет. З. личности – это внутренне принятая, личностно значимая, ценностно освоенная информация.

И

ИДЕАЛ (фр. ideal, от греч. - idea - первообраз) - образец; понятие совершенства; высшая цель человеческих стремлений. Как считал И.Кант, И. дает необходимую образцовую меру разуму, который нуждается в понимании того, что является совершенным. Это и есть мерило совершенства. И. является одним из тех факторов, которые выделяют человека из животного мира. И. бывают живые и потускневшие, отвлеченные и практические, индивидуальные и социальные. И. есть высший образец, по которому человек строит свою жизненную стратегию.

ИДЕНТИФИКАЦИЯ(лат. identificare - отождествлять): 1) отождествление, установление совпадения чего-либо с чем-либо. Социальная И. - процесс активного человеческого устремления к обретению того или иного статуса, причисления себя к той или иной человеческой общности; 2) копирование поведения другого, близкое к страстному желанию быть похожим, насколько можно, на этого человека. В психоанализе З.Фрейда означает решение Эдипова комплекса через И. с родителями того же пола. Этот процесс ведет к вбиранию нравственных ценностей родителя и формированию Суперэго («сверх-я»).

ИДЕНТИЧНОСТЬ- восприятие человеком себя «внутренне тождественным самому себе», своему образу, сложившемуся в прошлом и смыкающемуся с будущим. Важно, чтобы молодой человек был уверен в том, что выработанная им внутренняя целостность была принята другими людьми, значимыми для него. Восприятие тождественности с самим собой должно подтверждаться опытом межличностного общения посредством обратной связи.

Эго-идентичность - совокупность представлений о себе, дающих возможность чувствовать свою уникальность и аутентичность (отличие от других). Кризис идентичности, согласно теории Э. Эриксона (американского ученого немецкого происхождения), - период времени, в течение которого юноша или девушка напряженно решает такие вопросы, как «что я собой представляю?», «куда я иду?», «кем я хочу стать?». Молодым людям, мучительно переживающим этот период, часто недостает ясного представления о собственной социальной роли, и они строят предположения о том, какая роль наиболее подходит им в данной ситуации. Многие из них, страдающие от специфичного для этого возраста конфликта, испытывает чувство душевного разлада, бесцельности, своей бесполезности, отчужденности. Иногда они кидаются в сторону «негативной» идентичности, отрицанию самого себя в противовес тому, что видят в нем и настойчиво предлагают родители, сверстники. Иногда это служит одной из психологических причин делинквентного поведения. Эго-идентичность - это борьба «на всю жизнь», поскольку разрешение проблем на одной жизненной стадии не дает гарантии, что они не появятся вновь и не будут решены на последующих стадиях.

ИДЕОЛОГИЯ (от греч. idea –идея, представление + logos- понятие, учение) –

1) система идей, лежащих в основе социальной и политической деятельность; 2) в более узком значении - система идей, оправдывающая и узаконивающая подчинение одной группы другой. И. выражает интересы и ценности конкретного общества или его части (класса, социальной группы, страны, нации, партии, движения, больших социальных общностей).

Само слово «И.» впервые употребил А. Дестюд де Траси в 1796г. На рубеже ХУШ-Х1Х вв. поздние просветители превратили учение об идеях в морально-политическую доктрину, подчеркивая активный характер, практическую значимость И. Деятели того времени пытались теоретически осмыслить, как философские идеи влияют на политику. Негативный смысл слову «И.» придал Наполеон, который, рассорившись с просветителями, обвинил их в непонимании реальной политической практики и интересов французского общества. С начала Х1Х в. западные теоретики все полнее начали осознавать политическое содержание термина «И.». Он стал чаще использоваться в политических дискуссиях, в борьбе различных общественных групп. Именно с того времени И. стала рассматриваться как реальная сила, которая играет важную роль в обществе.

Проблемы И. изучали О.Конт, К.Маркс, Ф.Энгельс, Ф.Ницше, А.Шопенгауэр, М.Вебер, К.Юнг и др. Своеобразная теории И. разработана в трудах итальянского социолога В.Парето. Начиная с ХУП в., постепенно шел процесс формирования крупных политико-идеологических течений (консерватизм, либерализм, социал-демократия и т.д.). Современная политическая И. отмечена рядом особенностей. Среди них - появление специфических идеологий антикоммунизма, антифашизма, обновление традиционных идеологий, появление их неоклассических форм: неомарксизма, неолиберализма, неоконсерватизма. Они сохраняют основные установки прежних течений, но радикально модифицированые.

ИДИОГРАФИЧЕСКИЙ МЕТОД (греч. idios - своеобразный, особенный + grapho - пишу) - метод исследования, связанный с индивидуальным или уникальным опытом, способ представления и исследования предметов, который выявляет их индивидуальность, особенность. Чаще используется в гуманитарных науках при характеристике уникальных событий, отдельных культурных преобразований, индивидуального развития и поведения людей. Часто исследование предмета идет в логике идеографизма и номотетизма (см. номотетический метод).

ИЗМЕРЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЕ – процесс получения и изучения социологической информации о социальных явлениях и процессах на основе количественных данных и оценок. И.С. - основа эмпирического социологического исследования. Любой социальный объект имеет свои качественные свойства, характеристики, связи и отношения, которые можно выразить в ходе И.С. в количественных показателях их пространственной и временной протяженности, интенсивности, повторяемости в определенном масштабе, т.е. на основе той или иной шкалы. Качество И.С. в решающей степени зависит, с одной стороны, от правильности концептуального, теоретического, понятийного подхода к нему, а с другой- от инструментального уровня, техники его проведения.

ИЗУЧЕНИЕ БЮДЖЕТА ВРЕМЕНИ - метод социального исследования, требующий от респондентов (опрашиваемых) ведения полного учета их ежедневных действий в течение установленного периода. Обычно просят аккуратно записывать все, в чем респонденты принимают участие в установленные отрезки времени, например, за день или за неделю. Затем данные анализируются с точки зрения бюджета времени каждого индивидуума, что позволяет зафиксировать сферы определенных видов деятельности и провести сравнение между индивидуумами и группами.

ИЗУЧЕНИЕ СЛУЧАЯ (case study) - изучение отдельного факта либо ради него самого (например, определенного человека или забастовки), либо как примера или случая в качестве проверки более общего явления (подобно изучению французским исследователем А. Токвилем США в 1835-1840 гг.). Конкретный факт или случай (например, реформа образования, повышение цен) рассматриваются в естественных, реальных условиях, по с позиций разных его участников, как бы их глазами.

ИМИДЖ ( англ. image - букв.образ, изображение) - представление о вещах и людях, целенаправленно формируемое как самим человеком, так и средствами массовой информации, включая рекламу. Имидж является немаловажной составной частью профессионализма, престижности и т.д.

ИММИГРАЦИЯ (от лат. immigrare - вселяться) - граждане одного государства, прибывшие в другое государство на постоянное или временное место жительства. Причины иммиграции самые различные: экономические, политические, семейно-бытовые, психологические. В ряде стран, например, в США, иммиграционные потоки регулируются государственными органами: существуют квоты на въезд людей из тех или иных стран; служба помощи иммигрантам и т.д. Для проведения сбалансированной национальной политики важное значение имеет учет национального (этнического) состава иммигрантов.

ИНВАЛИД (лат. invalidus - бессильный, недействительный, неосновательный) - термин, подчеркивающий ущербность его обладателя. Он употребляется для определения сложности заболевания и придания индивиду соответствующего статуса в системе социальных льгот. Его жизненные горизонты ограничены из-за нарушений умственного развития, телосложения или функций организма. Лишь в последние годы в мировой культуре и в официальных органах наметилась тенденция к более глубокому уяснению сути проблем социальной группы инвалидов и постепенному отказу от использования понятия «И.» как дискриминирующего и оскорбительного, замене его на «человек с ограниченными возможностями» и « человек с особыми потребностями». Дело не только в номинации, но и в долговременной оттесненности десятков и сотен тысяч людей на периферию жизни «цивилизованных обществ» «передового» социалистического или «тысячелетнего» гитлеровского третьего рейха. Даже физическая «нетипичность» (не говоря уже об интеллектуальной) вызывала у субъектов тоталитарных режимов желание устранить ее. Они стремились заключить людей с особыми потребностями в ограниченное пространство специализированных учреждений. Лишая их публичности, «явленности» перед здоровыми согражданами, радетели «красоты» препятствовали формированию нормальных чувств сопереживания и навыков сожития у тех и у других. Принципиальной ошибкой системы образования, которую не спешат исправить и сейчас, стало раздельное обучение. В конечном итоге, дистанцированность социума от общности людей с особыми потребностями не только отравляет жизнь последних, но и способствует дегуманизации все новых и новых поколений. Достижения научно-технического прогресса ( в первую очередь, всемирная «паутина» – интернет, электронная почта и др.) открыли для многих и многих людей с особыми потребностями окно в огромный мир. Это способствует превращению их в полноправных участников общения в глобальной коммуникационной системе.

ИНДИВИД (лат. individuum - неделимое, особь) - отдельный человек, отдельная личность; каждый самостоятельно существующий живой организм.

ИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО - стадия (ступень) исторического развития общества, которой присущи достаточно высокий уровень промышленного производства, его механизация, автоматизация, компьютеризация, развитое разделение труда и его специализация, использование достижений научно-технической революции, динамичность, гибкость и открытость в организации социально-политической жизни.

Теория И.О. была выдвинута во второй половине 50-х-начале 60-х гг. ХХ в. французским философом и социологом Р.Ароном и американским экономистом У.Ростоу и получила дальнейшее развитие в концепции постиндустриального общества американских социологов и политологов Д.Белла, З.Бжезинского, Э.Тоффлера, французского социолога и политолога А.Турена и др. В рамках этих теорий проводится четкое разграничение доиндустриального (аграрного) и И.О. Во втором, в отличие от первого, преобладает не сельскохозяйственное, а промышленное производство; решающую роль в социальной жизни играют не священники и феодалы, а промышленники и бизнесмены; главной целью и ценностью является не власть, а деньги, богатство; в центре социальной организации находятся не церковь и армия, а корпорация и т.д. К числу И.О. относится сегодня большинство промышленно развитых стран.

ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ – процесс формирования, складывания, создания социальных и политических институтов как устойчивых форм организации деятельности людей в обществе и государстве.

И.С. и П. означает замену спонтанного, непредсказуемого действия, поведения людей предсказуемым, упорядоченным, организованным, регулируемым путем определения и закрепления социально-политических статусов и ролей, ценностей и норм, организации контроля. И. С. и П. позволяет создать четкую статусно-ролевую структуру общества и государства и тем самым повысить организованность, регулируемость и эффективность его жизнедеятельности.

ИНСТРУМЕНТАРИЙ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ (лат. instrumentum - орудие) - система методических и технических приемов осуществления исследования, воплощенная в соответствующих операциях и процедурах и представленная в форме разнообразных документов (анкет, опросных листов, карточек наблюдений, социометрических карточек, таблиц экспертных оценок).

ИННОВАЦИЯ (лат. innowatio - обновление) – 1) введение чего-либо нового, оригинального; нововведенная вещь; модернизация; реформа; 2) в экономике (чаще мн. ч..) - внедрение или вложение средств в новую технологию, новые формы организации труда и управления, охватывающие не только отдельные предприятия, но и их совокупность, отрасль; включение результатов И. в экономический оборот; 3) в лингвистике - новообразование, новое явление в языке, обычно в области морфологии, возникшее в конкретном языке в более позднюю эпоху его развития; 4) в педагогике – технологии обучения не просто новые, но ориентированные на будущее, исходящие из задач и потребностей будущего общества, образования.

ИНТЕГРАЦИЯ (лат.integratio – восстановление) - 1) понятие, означающее состояние связанности отдельных дифференцированных частей, функций, системы в целое, а также процесс, ведущий к такому состоянию; 2) в социокультурной системе - объединение действий ее функциональных элементов для сохранения необходимых предпосылок ее воспроизводства; 3) процесс и результат взаимосвязи, взаимодействия, сближения и объединения в единое целое каких-либо частей, элементов - стран, их экономик, социальных и политических структур, этносов, партий, движений, организаций.

И. - сложный, многосторонний, многоуровневый и противоречивый процесс. Он охватывает все сферы общественной жизни – политику, социальную, духовную жизнь и наиболее рельефно и сильно сегодня - экономику. И. происходит на глобальном, региональном и государственном уровнях, выступая как результат достаточно высокого уровня интернационализации жизни стран и народов. Особенно наглядно процессы И. на региональном уровне проявились за последние десятилетия в Западной Европе в виде создания Европейского Экономического Сообщества (ЕЭС), а с 1992 г. - более глубокого и широкого объединения – Европейского Союза (ЕС). Противоположным И. процессом является дезинтеграция, примером которой может служить распад СССР. В настоящее время на части территории бывшего СССР усиливаются тенденции И. на новой основе.

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ - в общеупотребительной лексике этим термином обозначают идеи, открытия, духовные и культурные ценности, принадлежность которых автору закреплена юридически. Владение И.С. сегодня рассматривается как один из группообразующих признаков интеллигенции.

ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ (лат intellegens- понимающий, мыслящий) - не имеет единого определения: 1) социокультурный слой образованных и мыслящих людей, выполняющих функции, которые предполагают высокую степень развития интеллекта, профессиональной компетентности, зрелую нравственность и ответственность (интеллектуальная элита); 2) большая группа людей, профессионально занятых умственным трудом высокой квалификации, требующим, как правило, высшего или среднего специального образования.

Объективной основой выделения И. является отделение умственного труда от физического, которое исторически произошло еще в условиях становления древних цивилизаций, усиливаясь в дальнейшем в процессе формирования и развития индустриального общества. На этой основе неуклонно возрастали и возрастают как численность, так и роль И.. Она складывается в особую социальную группу. Это наглядно проявляется на этапе перехода к постиндустриальному обществу, где И. занимает ведущее место. И. - это инженеры, техники, учителя, врачи, работники науки и культуры, юристы и др. И. неоднородна по своему социальному происхождению, по статусу и социально - политической ориентации. Часто можно встретить в социологии двоякое понимание И. - в широком и сравнительно более узком смыслах. В первом случае в эту группу включаются все занятые преимущественно умственным трудом, в том числе служащие-специалисты. Важно при этом иметь в виду, что понятия «И.» и «служащие» совпадают не полностью, а лишь частично, ибо, во-первых, не все интеллигенты являются служащими (т.е. работающими по найму в государственных и общественных учреждениях, организациях), а, во-вторых, не все служащие могут, строго говоря, быть отнесены к И., поскольку немалая их часть не является специалистами и занята не сложным умственным, а вспомогательным, организационно-техническим трудом.

ИНТЕРВЬЮ (англ. Interview) – 1) опросный способ научного исследования, осуществляемый в форме целенаправленной беседы социолога по заранее подготовленному плану с каким-либо лицом или группой лиц, ответы которых на поставленные перед ними вопросы служат исходным источником социальной информации; 2) беседа журналиста с государственным, общественным, политическим деятелем или другим лицом в форме вопросов и ответов.

Тот, кто проводит И., т.е. задает вопросы, называется интервьюером, а тот, кто отвечает - интервьюируемым. Сам же процесс осуществлении И. представляет собой интервьюирование. Преимущество И., как одного из способов конкретно-социологического исследования - непосредственность общения социолога с носителем социальной информации. И. проводится по определенным правилам и процедурам, направленным на получение возможно более полной и достоверной информации.

ИНТЕРЕСЫ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ (лат. interest - имеет значение, важно) - осознанные, выявленные потребности общества, социальной группы или общности, партии, организации, движения, служащие причиной, источником, побуждением, мотивом социально-политических действий субъектов общественной жизни.

Различие И.С.-П. в обществе связано прежде всего с неравенством статусов и ролей разных социальных и политических групп и личностей. Общность интересов служит основой объединения и сплочения людей в рамках социальных и политических объединений. Серьезное различие и особенно противоположность И.С.-П. лежит в основе возникновения и обострения напряженности, социальных и политических столкновений. При этом люди могут и не осознавать или плохо осознавать свои действительные И.С.-П. Углубление и обострение противоречий в интересах - главная причина социально-политических конфликтов. Учет, сочетание, гармонизация их в обществе представляют собой одну из важнейших задач социальной политики.

ИНТЕРНАЛИЗАЦИЯ (от лат. internus - внутренний) - процесс освоения индивидом или группой людей социальных ценностей, норм, представлений, установок, стереотипов, принадлежащих тем, с кем он взаимодействуют. Будучи освоенными, внешние факторы и структуры превращаются во внутренние регуляторы поведения. Механизмы И. очень сложны и пока еще плохо изучены. У социологов, педагогов, психологов нет единства мнений по вопросу о соотношении И. и социализации. Иногда И. рассматривается как важнейшая составная часть более общего процесса социализации.

ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗАЦИЯ - процесс расширения и углубления межнационального взаимодействия народов во всех сферах жизни, в результате чего происходит преодоление национальной замкнутости и обособленности, взаимообогащение накопленным опытом и достижениями, повышение места и роли общего в жизни каждого народа, межнациональная интеграция. И. - длительный, сложный, многогранный и противоречивый процесс. Его нельзя отождествлять с денационализацией, утратой этнических признаков. Конкретным проявлением И., ее результатом является интеграция стран и народов в мировом, региональном и общегосударственном пространстве.

ИНФАНТИЛИЗМ (от лат.infantilis - детский, младенческий) - обычно характеризуется уровнем физического и психического развития личности. Общее развитие заканчивается на уровне детского или юношеского возраста и далее проявляется в нежелании и неумении людей брать на себя выполнение обязательств, присущих полноправным взрослым членам общества.

ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО - одно из наименований постиндустриального общества, рассматриваемого под углом зрения прежде всего его управленческих аспектов и характеризующегося резким изменением и повышением роли и значения информационных технологий.

Современные социологи, политологи, футурологи по-разному решают вопрос о месте И.О. в историческом развитии человечества. Одни рассматривают И.О. в качестве синонима постиндустриального общества. Другие считают, что И.О. - лишь одна из его разновидностей или его этап. Третьи вообще выводят И.О. за рамки постиндустриального общества, представляя его в качестве новой ступени общества, идущего на смену постиндустриализма. Видными представителями концепции постиндустриального общества, появившейся в 1970-е годы, являются Д.Белл, З.Бжезинский, Э.Тоффлер, А.Кинг, Д.Нейсбит, П.Абурден и др. Основные черты такого общества: компьютерная и информационная революция, превращение информации и информатизации в решающий фактор жизни общества; интеллектуализация человеческой деятельности; децентрализация и индивидуализация; демократизация и дебюрократизация; глобализация и формирование наднациональных структур и др.

ИНФОРМАЦИЯ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ (от лат. informatio - разъяснение, осведомление) - совокупность знаний, сведений, данных, сообщений о социальной и политической жизни, являющихся предметом обмена между членами общества, их группами, социальными и политическими организациями и объединениями и используемых ими в своей деятельности.

И.С.-П. играет исключительно важную и все возрастающую роль как в коммуникации, общении между людьми, так и в политике, управлении обществом, в научной, учебной и воспитательной деятельности, в агитации и пропаганде. Не случайно специалисты ведут сегодня речь об «информационном обществе», в котором информатизация выступает в качестве главного фактора общественного прогресса. Процессы движения И.С.-П., ее получения, внедрения, распространения и обогащения выступают как информатизация общества. В ней следует различать источник, субъект и объект И.С.-П., ее потребителя и коммуникативные средства, каналы связи. В производстве И.С.П. ведущая роль принадлежит науке, а в ее формировании и распространении- средствам массовой коммуникации. Одной из центральных в социально-политической жизни является проблема полноты, обоснованности и достоверности И.С.-П., поскольку ее производство и распространение не гарантированы от субъективных влияний и сознательных искажений в целях дезинформации.

ИССЛЕДОВАНИЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ – разновидность социального, обществоведческого исследования, его «ядро», рассматривающее общество как целостность и играющее роль общетеоретической и методологической основы по отношению к специальным и конкретно-социальным исследованиям в частных науках.

И.C. надо отличать, с одной стороны, от социально-философских исследований как более общих, абстрактных, изучающих общество под углом зрения специфического проявления в нем всеобщих, универсальных черт, свойств, законов всего мироздания; с другой - от социальных исследований в конкретных специальных науках об обществе- политологии, экономической теории, культурологии, социальной психологии, правоведении, этнологии и др., где изучается не общество как целое, а та или иная его отдельная структура, сфера, часть, область. Наиболее характерными чертами И.С. являются целостный и системный подход к изучению социальной реальности, опора на социальные факты и эмпирический материал. В соответствии со структурой И.С. подразделяются на: теоретические и эмпирические; фундаментальные и прикладные; макро-, микро- и среднего уровня. По своему существу большинство И.С. представляет собой выявление зависимости изменения одного социального явления или процесса от другого или других.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ - направление в социологии, изучающее исторический процесс развития обществ, социальных систем, институтов и явлений.

К

КАНАЛЫ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ- издательства, печатные органы, издания, радио- и телепрограммы, сосредоточенные в руках общественных организаций и учреждений и используемые с определенными некоммерческими целями- политическими, общественными, просветительскими, связанными с поддержанием ценностей высокой культуры.

КАСТА (casta)- форма социальной стратификации; замкнутая, обособленная группа, членство в которой является предписанным, контакты с другими стратами ограничены, а мобильность теоретически исключена. Хотя она отражает экономическое неравенство, вытекающее из разрешения членам каждой из каст определенных занятий, но в конечном счете основана на внеэкономических критериях. В самой чистой форме- в индуистской Индии- кастовый принцип религиозен: брахманы, кшатрии, вайшии, шудры и другие религиозные касты имеют четко регламентированные черты статуса.

КАТАСТРОФА – внезапное бедствие, событие, влекущие за собой тяжелые последствия. К. условно классифицируется по ряду оснований: 1) по объектам катастрофического развития и степени его социальности – природная (землетрясения, извержения вулканов, засухи); экологическая (гибель определенных видов экосистем); технологическая (аварии самолетов, поездов, взрывы нефтепроводов); социальная (войны, революции, распад государств); личностная (убийства); 2) по масштабам действия - локальная, региональная, общенациональная, глобальная; 3) по характеру развертывания катастрофических процессов –эволюционная и функциональная.

КАЧЕСТВА СОЦИАЛЬНЫЕ - общественно значимые характеристики личности, социальных групп и классов, неотделимые от способа существования и деятельности исторических субъектов. Выступают как концентрация человеческого опыта, результат усвоения норм, правил, ролевых предписаний и воплощаются в условиях, средствах и инструментах человеческой деятельности.

Индивид приобретает совокупность таких К.С. только во взаимодействии с другими людьми, в динамике воспроизводства социальной жизни. Эта совокупность и образует неповторимую личность. Проекцию К.С. на внутренний мир человека изучают в большей степени психологи, обществоведов же интересует другая сторона- социальные роли человека и его деятельность в мире людей.

КАЧЕСТВЕННЫЙ АНАЛИЗ – такой характер исследования, при котором акцент делается на качественные стороны социальных фактов, на выявление причинно-следственных зависимостей, получение ответа на вопрос «почему?».

К числу наиболее часто используемых методов, предполагающих теоретический опыт, мастерство наблюдения и интуицию ученого, относятся биографический метод, типологический анализ, стилистический анализ документов, исследование эталонных групп, включенное наблюдение и др. Сочетается с количественными методами исследования, где в большей степени полагаются на инструмент исследования (анкеты, опросные листы и т.д.), позволяющие ответить на вопросы «сколько», «как много», «как часто»..

КАЧЕСТВО ЖИЗНИ- интегральная характеристика, выражающаяся в оценке социального качества условий бытия и возможностей использования этих условий для реализации и воспроизводства важнейших личных и общественных потребностей. Оценка К.Ж. складывается из анализа ряда параметров: 1) стоимость жизни (цены на собственность, коммунальные услуги, продукты питания, предметы домашнего хозяйства); 2) культурное развитие (структура и количество учреждений культуры, уровень образования населения); 3) состояние социальной инфраструктуры (количество и качество путей сообщения, наличие средств связи и информационная обеспеченность); 4) стабильность (уровень преступности, соблюдение гражданских прав и свобод); 5) здравоохранение (средняя продолжительность жизни, доступность и качество медицинского обслуживания и др.); 6) климат; 7) особые преимущества (памятники архитектуры, уникальный ландшафт).

КВАЗИГРУППА – совокупность людей, для которых характерна спонтанность образования, неустойчивость, кратковременность и узость связей и взаимодействий между субъектами.

Не всякое объединение образует социальную группу. Толпа, аудитория слушателей, пришедшая на одну из лекций в лекторий, пассажиры общественного транспорта, очередь покупателей в магазине- все это, несомненно, конгломераты, скопления людей, но не социальные группы, поскольку в них объединение не основано на сколько-нибудь глубоком, широком, прочном и долговременном социальном взаимодействии и носит во многом случайный, произвольный характер В квазигруппе обычно отсутствует или крайне слаб социальный контроль и социальное регулирование. Существуя чаще всего короткое время, квазигруппа либо распадается, либо под воздействием определенных условий и факторов превращается в социальные группы.

КВАНТИФИКАЦИЯ (guantification)- преобразование наблюдений в цифровые данные для анализа и сравнения.

КВОТНАЯ ВЫБОРКА (guota sample)- совокупность единиц наблюдения выборки, осуществляемая квотами (нормой) от каждой определенной группы населения.

КЛАН - форма социальной организации; общность, в основе которой лежат родственные или дружеские, неформальные отношения, отличающаяся особой прочностью и преданностью членов К. друг другу.

КЛАССЫ ОБЩЕСТВЕННЫЕ (от лат. classis- группа, разряд)- в марксистской традиции , в формулировке В.И.Ленина- большие группы людей, различающихся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению ( большей частью оформленному законодательно) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам доли общественного богатства. К.О. возникли исторически в результате общественного разделения труда и появления частной собственности на средства производства. К.Маркс выделял главным образом антагонистические классы- эксплуататоров и эксплуатируемых, борьба между которыми считалась основной движущей силой истории. В действительности деление общества было более сложным (например, в рабовладельческую и феодальную эпоху почти во всех странах численно преобладали юридически свободные крестьяне- общинники), а исторический процесс определялся не только классовыми, но и этническими и религиозными отношениями. В некоторых странах деление на К.О. совпало в той или иной степени с этническим или религиозным. Так, в Ирландии в ХУ1-Х1Х вв. помещиками (лендлордами) обычно были англичане, а арендаторами и батраками- ирландцы, что усиливало социальные конфликты. Применительно к социалистическому обществу было принято выделять классы рабочих и крестьян, а также группу трудовой интеллигенции, игнорируя класс партийно-государственной номенклатуры. В современной России, встающей на путь рыночной экономики, формируется средний класс, класс бизнесменов-предпринимателей. Понятие К.О. не является общепринятым. В современной социологии используется деление общества на слои (страты) по совокупности разных признаков: размерам дохода (низший, средний, высший), по характеру труда - преимущественно умственного («белые воротнички») или физического («синие воротнички») , по степени обладания властью и т.д.

КЛАССОВАЯ БОРЬБА (cllass struggle) – в марксисткой традиции - политическая и экономическая деятельность (например, забастовки, политические движения), основанная на классовых интересах, необходимая для развития классового сознания и особенно для того, чтобы мог состояться переход к социализму.

КЛАССОВАЯ ПОЛЯРИЗАЦИЯ - тенденция возрастания противоположности интересов основных классов групп, осознания существенных различий и превращения обоих классов в конечном счете в противостоящие лагери. Согласно К.Марксу, данный процесс происходит в результате тенденции к «обнищанию» пролетариата с одновременным созданием условий, поощряющих коллективные действия, например, на мелких фабриках и в небольших городах. Гипотеза Маркса не подтвердилась, потому что обнищание не произошло в той мере, в какой ожидалось, а классовые интересы и основы классового сознания оказались гораздо более сложными, чем он предсказывал. Кроме того, в большинстве западных либерально-демократических государств стала нормой политика, основанная на широких классовых коалициях. Наличие богатых и бедных наций на мировом уровне- еще один элемент классовой поляризации. Его можно рассматривать и с точки зрения концепции Маркса, и в ракурсе, значительно отличающемся от его схемы.

КЛАССОВОЕ СОЗНАНИЕ - осознание членами социального класса общих интересов, основанных на собственном классовом положении и находящихся в противоречии с интересами других классов. К.С.- продукт длительного социально- исторического развития, в основе которого лежит динамика потребностей людей, принадлежащих к данному классу, и возможностей их осуществления, а также связанных с этим представлений и мотивов практических социальных действий людей. В своей совокупности они складываются в специфические, частично осознаваемые, частично не осознаваемые психологические особенности, общие для большинства класса. Именно в общности психологических черт, типичных для членов класса, и выражается реальность классовой психологии. Осознаваемые элементы классовой психологии, трансформируются в ценностные ориентации, интересы, общую идеологию.

КЛАСТЕРНЫЙ АНАЛИЗ - (англ. Cluster- кисть, рой) - метод объединения данных по каким-то подобным признакам; математическая операция, позволяющая на основе множества показателей объединить их в определенные классы.

КЛУБ - 1) общественная организация, объединяющая людей определенного социального круга, профессии в деловых , политических целях, а так же в целях совместного отдыха, развлечений, общения, связанного с научными, политическими, спортивными, художественными и другими интересами; 2) учреждение, государственное или ведомственное, создающее условия для реализации социально-культурной активности населения, для различных видов самодеятельности, социально приемлемой, контролируемой досуговой деятельности, публичного межличностного общения; 3) культурно-просветительское учреждение, получившее в период советской власти наиболее широкое распространение, имевшее своей задачей политическое развитие, производственное просвещение, физическое развитие, повышение культурного уровня и организацию отдыха трудящихся (клубы при заводах, фабриках, сельские клубы).

КОГОРТА ( лат.cohors-сплоченный)- группировка, в которую включаются индивиды, рожденные в определенные периоды времени и переживающие одни и те же события, процессы в те же самые периоды времени (возрастная когорта, когорта участников войны, выпускников школы одного года и. т. д.).

КОДИРОВАНИЕ ИНФОРМАЦИИ - 1) совокупность операций по подготовке эмпирических данных к формализованной обработке и анализу; 2) первая фаза этапа обработки социологических данных.

КОЛЛЕКТИВ (от лат.collektivus- собирательный)- относительно компактная социальная группа людей, объединенных единым видом общественной деятельности, общностью интересов, ценностных ориентаций, установок и норм поведения и воплощающих отношения сотрудничества, взаимной ответственности и помощи друг другу.

К. - клеточка, ячейка общества, через которую обычно проходят основные социальные связи и взаимодействия между личностью и обществом. В К. сочетаются индивидуальные, коллективные и общественные интересы. К. существовали на различных ступенях истории человечества, хотя их конкретные формы , место и роль были в каждой из них далеко не одинаковыми. В зависимости от той основы, на которой они складываются, коллективы подразделяются на трудовые ( в том числе и производственные), учебные, социально-политические, культурные, бытовые, военные, спортивные и др. Вступление нашей страны на путь демократизации, защиты прав человека, развития рыночных отношений не должно приводить к недооценке роли и значения трудовых коллективов.

КОЛЛЕКТИВИЗМ - идейный, социально-политический и нравственный принцип общественной жизни, важная черта образа жизни людей, признающих приоритет коллективного и общественного к индивидуальному.

Социологи и политологи спорят нередко по вопросу о приоритете личности или общества, коллектива. Так, Г.Спенсер отдавал предпочтение индивиду, а О.Конт и Э.Дюркгейм - обществу, коллективу. В сравнительно недавнем прошлом советского общества К. понимался как полное и безоговорочное подчинение индивида, личности коллективу, обществу, как нивелировка личности, неуважение и подавление ее индивидуальности. Между тем коллективизм на подлинно демократической и гуманистической основе только исключает, но и предполагает бережное сохранение и свободное развитие самобытности каждой личности, ее индивидуальности.

КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ - в широком смысле совокупность психических процессов и состояний, не представленных в сознании индивидуального субъекта (или представленных с недостаточной степенью осознанности), но оказывающих активное, а в некоторых ситуациях определяющее влияние на поведение значительных общностей людей (например, толпы)

Термин «коллективное бессознательное» был введен в начале века последователем З.Фрейда К.Юнгом для обозначения особого класса психических явлений, которые, в отличие от индивидуального (личного) бессознательного, являются носителями опыта филогенетического развития человечества, передающегося по наследству. Главным содержанием К.Б. для Юнга были архетипы - всеобщие априорные схемы поведения, наполняющиеся конкретным содержанием в реальной жизни человека, особого рода надличностные (видовые, групповые) способы восприятия и реагирования на происходящее вокруг человека.

В социологии и политологии трактовка К.Б. дополняется введенным Э.Дюркгеймом понятием «коллективные представления», обозначающим неосознаваемую в силу привычности, автоматизированности совокупность знаний, мнений, норм поведения, сложившихся в социальном опыте у членов социальных групп и общностей. Подобные представления, подавляя индивидуальное сознание людей, могут вызывать стереотипные реакции, которые В.М.Бехтерев считал предметом «коллективной рефлексологии», специальной отрасли социальной психологии и психологии политики, связанной с феноменами поведения толпы на митинге, массовыми истериями, паникой и т.п.

Структурно в рамках К.Б. выделяются коллективные эмоции, чувства, настроения, мнения, знания, оценки и суждения. Доминирующую роль играют эмоциональные компоненты. Рациональные элементы существуют в составе К.Б. лишь в виде устоявшихся стереотипов, традиционных воззрений и верований, играющих подчиненную, во многом обслуживающую роль по отношению к иррациональным моментам.

К.Б. может быть опорой в том случае, когда оно стимулирует единство больших масс людей, воодушевленных, например, исторической верой в харизматического лидера. В этих случаях оно может выступать в качестве основы организованного политического поведения. Это используется в практике манипулятивного воздействия на значительные массы людей на митингах Напротив, К.Б. крайне опасно в тех случаях, когда разрушает социально-организованные формы поведения и противопоставляется политике. В таких случаях доминирует хаотичное политическое поведение, ведущее к социально-политической деструкции и требующее затем значительного времени и усилий для ликвидации своих разрушительных последствий.

КОЛЛЕКТИВНОЕ МНЕНИЕ – совокупность сходящихся оценочных суждений, взглядов, представлений, выражающих интересы коллектива как организованной группы. В нем делается акцент на взаимно признаваемые права и обязанности с учетом интересов коллективов самой различной направленности, а не безличного государства или эгоистического индивида; на благосостояние всех, а не богатство немногих. К.М.- важнейшая составляющая общественного интереса.

КОЛИЧЕСТВЕННЫЕ МЕТОДЫ - совокупность статистических способов, приемов методов описания процедур получения и выражения формализованного социально-значимого знания с использованием достижений современной математики и вычислительной техники. К.М. находятся в тесной связи и взаимодействии с методами качественного анализа.

КОММУНИЗМ (от лат communis –общий)- 1) идеи, теории, идеология, отрицающие основы капиталистической социально-экономической, политической и духовно-нравственной системы и обосновывающие необходимость и неизбежность утверждения строя, основанного на общественной собственности, социальном равенстве и социальной справедливости, бесклассовой структуре, народовластии, гуманизме (идеи утопического социализма Т.Мора, Т.Кампанеллы, А. Сен-Симона, Ш. Фурье, Р. Оуэна и др.; коммунистическое учение К.Маркса, Ф.Энгельса, К.Каутского, Г.В.Плеханова, В.И.Ленина и др.); 2) коммунистическое движение в различных странах мира; 3) согласно учению марксизма- высшая ступень общественного прогресса, идущая на смену капитализму особая общественно-экономическая формация или ее высшая фаза, призванная воплотить в жизнь принципы, ценности и идеалы К.

Отношение к К. в современном мире неоднозначно. Одни по-прежнему видят в нем главную угрозу и наиболее опасного врага чуть ли не для всего человечества; другие, продолжая в принципе отрицать К., в той или иной форме изменили формы и методы борьбы с ним, отказавшись от крайностей антикоммунизма; третьи рассматривают К. как несбыточную мечту, утопию, которую в своих корыстных целях используют коммунисты; четвертые верят в К, хотя и считают необходимым внести в его традиционную трактовку немало существенных изменений в соответствии с сегодняшними реалиями; пятые, стоя на позициях догматизации марксизма , упорно твердят о своей преданности всем или почти всем положениям ортодоксального марксизма или ленинизма. Ясно одно: крушение СССР и других стран, называвшихся социалистическими, неудачные попытки реализации идей К. в тоталитарных, сталинских формах привели к серьезному кризису, к резкому сужению его влияния в современном мире.

КОММУНИКАЦИЯ ( англ. сommunication-связь) - 1) Передача информации обмен ею. К. может быть вербальной или невербальной (звуковой - незвуковой), преднамеренной или непреднамеренной; 2) Сообщение(я) или единица(ы) переданной информации; 3) «Средства коммуникации», например, средства массовой информации (СМИ).

Способность общаться во времени и пространстве чрезвычайно расширилась с изобретением письменности, печати, электронной связи-телеграфа, телефона, радио- и средств массовой коммуникации, а также механизации транспорта. Сокращение того, что географы называют «трудностью расстояния», особенно очевидно в ХХ столетии, давая возможность посылать сообщения на длинные расстояния с большой скоростью. Это имеет множество последствий и не в последнюю очередь- увеличение способности современного государства осуществлять социальный контроль.

КОММУНИКАЦИЯ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ (от лат. communikare- делать общим, сообщать, связывать)- акт или процесс взамодействия между двумя или более социальными и политическим субъектами осуществляемый путем непосредственного общения и обмена информацией с использованием соответствующих средств.

С начала 20-х гг. XX в. большое внимание проблеме коммуникации уделяли бихевиоризм, символический интеракционизм, персонализм, экзистенциализм. В последние десятилетия особое внимание к ней связано с появлением и разработкой теории «информационного общества», абсолютизирующей место и роль коммуникации в его развитии. В социальной и политической жизни первостепенное значение имеет деятельность средств массовой коммуникации- телевидения, радио, прессы, кинематографа и др., обеспечивающих формирование и передачу информации большим по численности и рассредоточенным в пространстве аудиториям.

КОНВЕРГЕНЦИЯ - социально-политическая (от лат. convegere – приближаться, сходиться) – постепенное сближение различных социальных и политических систем, их структур на основе усиления и углубления взаимовлияния, взаимосвязи, взаимодействия между ними, сглаживания их существенных различий и появления все более общих черт в процессе развития НТР и роста обобществления производства, интернационализации и глобализации мира.

Идеи К.появились в 50-х гг. и широко распространились с началом и развертыванием современной НТР. Концепция К. конвергенции разрабатывалась П.А.Сорокиным, Д. Гелбрейтом, У. Ростоу и многими другими, в том числе и представителями знаменитого «Римского клуба» Они исходили и исходят из того, что объективные и не знающие национальных границ процессы развития НТР и интернационализации всех сфер общественной жизни, их глобальный характер неизбежно приведут в конечном счете к появлению нового, смешанного общества, своего рода общества-гибрида, вобравшего в себя положительное как от социализма, так и от капитализма. На этой основе, считали они, могут и должны решаться общечеловеческие, глобальные проблемы современности. В 70-х гг. идеи получили дальнейшее развитие и модернизацию в трудах З.Бжезинского, С.Хантингтона, К.Меннерта и др. В то же время появились и концепции так называемой негативной К., в соответствии с которыми противоположные социально-политические системы, заимствуя друг у друга больше отрицательного, чем положительного, ведут к кризису современной цивилизации как целого ( Г.Маркузе, Ю.Хабермас и др.). В нашей стране идеи К. разрабатывал и пропагандировал академик А.Д. Сахаров. Крушение «социалистического» эксперимента в СССР и ряде др. стран не снимает вообще вопроса о К. сегодня, хотя и серьезно меняет его содержание, выдвигая на первый план идею линеарного (однолинейного) развития всего человечества..

КОНСЕНСУС социально-политический ( от лат. consensus- согласие, единодушие)- 1) согласованность взглядов и ориентаций двух более социальных и политических субъектов, которая призвана находить свое выражение в их соответствующем взаимодействии при решении тех или иных вопросов общественно-политической жизни; 2) порядок, метод принятия социально-политических решений, соглашений, документов, при котором в ходе их обсуждения достигается принципиальное единство мнений, позиций и они принимаются единогласно.

Во втором случае речь идет о пути, способе, процессе достижения К., а в первом он рассматривается как итог, результат этого процесса. К. - важный, оптимальный путь достижения и сохранения единства и целостности социальной группы и партии, общества и государства, мира в целом, предотвращения и урегулирования конфликтов. Он предполагает готовность к компромиссам, к равноправным и конструктивным переговорам с партнерами, внимательный и взаимный учет интересов, признание приоритета общечеловеческих интересов и ценностей.

КОНСОЛИДАЦИЯ ( от лат. consolidatio- уплотнять, укреплять, сращивать)- 1)социально-политическая К. - процесс объединения, укрепления единства и сплоченности социальных и политических сил (людей, социальных групп, политических партий и организаций.) в целях усиления борьбы за решение общих задач; 2) этническая- процесс интенсивного сближения различных этносов, в результате которого они сливаются, утрачивая свою обособленность, самосознание былой этнической принадлежности. К. этническая сегодня характерна прежде всего для некоторых малочисленных народностей и этнографических групп, проживающих в среде родственной им в этническом отношении крупной нации или народности. Примерами К. этнической в нашей стране могут служить «слияние» кыпчаков, кураимов и тюрков с узбеками, мишеров, кряшенов и нагайбаков с татарами, 20 этносов Алтая- в два крупных народа: хакасов и алтайцев. В результате К. происходит общее сокращение числа этносов и изменение численности их населения- увеличение одних и сокращение других. К, этническую нельзя смешивать с ассимиляцией, уподоблением.

КОНТАКТ СОЦИАЛЬНЫЙ - (от англ. contaktus- соприкосновение)- форма единичной или многократной социальной связи, отличающаяся обычно внешним, неглубоким, поверхностным, мимолетным характером и не оказывающая сколько-нибудь существенного влияния на жизнь и деятельность людей ( например, К. пассажиров общественного транспорта, зрителей в кинотеатре).

КОНТЕНТ- АНАЛИЗ (от англ. contens- содержание) метод количественного изучения содержания социальной информации.

В процессе К.-А. осуществляется подсчет того, как представлены те или иные интересующие исследователя явления или процессы, их свойства, черты или характеристики в определенном объеме социальной информации. Объектом К.-А. может быть содержанием газет, журналов, книг и других печатных изданий, радио- и телепередач, кинофильмов, различных документов, публичных выступлений, материалов анкет. В ходе К.-А. учитывается, например, частота упоминаний предмета исследования, объем, размер информации о нем. К.-А. предполагает выработку системы четких правил, своего рода алгоритма, на основе чего и происходит изучение исследуемой информации.

КОНТРОЛЬНАЯ ГРУППА- применительно к эксперименту – группа субъектов, не подвергающихся никакому экспериментальному воздействию, но сравниваемая с экспериментальной группой. Ответы испытуемых из контрольной и экспериментальной групп могут сравниваться с целью установления любых различий.

КОНТРКУЛЬТУРА ( от лат. contra – против) - такая субкультура (т.е. культура части общества, например, социальной, демографической, этнической или иной группы), которая противостоит господствующей в обществе культуре, вступает с нею в конфликт.

Наиболее рельефным проявлением К. могут служить субкультуры криминальных групп, мафиозных организаций, подпольных сект и др. Но К. находит свое проявление и на иной основе, например, в противостоянии в 60-х гг. субкультуры части молодежи (хиппи, яппи) господствовавшим тогда на Западе представлениям, ценностям и нормам.. Сегодня субкультура «новых русских» нередко противопоставляется культуре подавляющего большинства населения российского общества.

КОНТРОЛЬ СОЦИАЛЬНЫЙ- механизм саморегуляции общества и социальных групп, обеспечивающий их целенаправленное воздействие на поведение людей с целью укрепления правопорядка и стабильности.

К.С. призван гарантировать соответствующее конкретным социальным ценностям, нормам и ролям поведение человека или социальной группы. Он базирует свою деятельность на общем признаний культуры данного общества, группы и привитии ее ценностей и норм своим членам путем воспитания образцов поведения. Система К.С. осуществляет свои функции на основе выработки привычек, обычаев, правовых и нравственных норм и соответствующих санкций.

КОНФЛИКТ – (от лат. confliktus- столкновение) - столкновение двух или более разнонаправленных сил с целью реализации их интересов в условиях противодействия. В качестве субъектов К. могут выступать индивиды, малые и большие группы, формально организованные в социальные (политические, экономические, культурные) объединения, возникшие на неформальной основе, в виде политизированных социальных движений, экономических и политических групп давления, криминальных групп, осознающих и преследующих определенные цели. К. возникает в результате столкновения разнообразных объективных и субъективных тенденций, в деятельности личностей, групп, социальных структур как конфронтация идей, теорий, школ, борьба за монопольное господство внутри определенных сфер деятельности и извлечение выгод.

В социальной и политической структуре общества К. характеризуется уровнем, масштабами, остротой, сферой возникновения и рядом других параметров. Современная конфликтология признает К. не только разрушительной , но и созидательной , обновляющей силой поскольку его разрешение способствует развитию.

К. обладают динамикой. Они возникают из конфликтных ситуаций, в ходе которых происходит осознание потенциальными участниками противоборства возникших противоречий. Если конфликтная ситуация перерастает в К., то его развитие идет по пути нарастания (эскалации) до пиковых отметок, после чего начинается спад, завершающийся исходом. За исходом К. часто следует постконфликтный синдром, характеризуемый напряженностью в отношениях ранее конфликтовавших сторон, продолжающимся несовпадением оценок и мнений относительно объекта завершившейся конфронтации.

Способы разрешения К. многообразны: откладывание столкновения, компромисс, арбитраж и т.д.

КОНФЛИКТ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ - высшая ступень в развитии социальных и политических противоречий в обществе, характеризующаяся острым столкновением сторон (людей, социальных и политических групп, сил, институтов), тенденцией усиления их сознательного противоборства в ходе реализации противоположных интересов.

К. С.-П. могут охватывать все или только отдельные сферы, стороны общественной жизни. В связи с этим они бывают всеобщими или политическими, экономическими, социальными, идейно-духовными. Их субъектами могут быть как отдельные личности и небольшие социальные слои, так и большие социальные и политические группы, общности и организации, общества и государства в целом, их объединения и регионы, мировое сообщество государств и все человечество. По степени глубины и остроты К.с.-п. подразделяются на антагонистические (непримиримые) и неантагонистические (примиримые). По форме проявления они могут быть открытыми (явными) и скрытыми (латентными). По своей роли конфликты подразделяются на положительные, ведущие к продуктивным, прогрессивным, конструктивным изменениям, и отрицательные, негативные, связанные с деструктивными, тормозящими или препятствующими прогрессу изменениями.

КОНФЛИКТ ЭТНИЧЕСКИЙ - форма социального, межгруппового конфликта, при котором противоречия между людьми возникают и обостряются на базе их этнических (языково -культурно-бытовых ) различий или приобретают вид таковых. Источником К.э. могут быть социально-политические и экономические противоречия между этническими общностями. Нарастание К.э. сопровождается ростом этноцентризма, свойственного в той или иной степени этническому самосознанию любого уровня развития, усилением в обществе негативных этнических стереотипов, кристализацией националистической идеологии. Внутренним источником К.э. может быть столкновение национальных интересов, т.е. тех же социально-политических и экономических интересов, которые на уровне национальной идеологии признаются фундаментальными жизненными потребностями данной этнической общности. Другим источником К.э. может служить политизация этнической принадлежности, т.е. процесс, при котором социальные слои и группы поляризуются по этническому признаку.

КОНФЛИКТОЛОГИЯ - отрасль научного знания, специально исследующая проблему конфликта; одно из направлений в социологии, политологии, философии и др. науках, исследующее возникновение, становление, развитие и разрешение социальных, политических и иных конфликтов и признающее их решающим или очень важным фактором общественного развития.

В широком смысле К. складывается уже во второй половине XIX столетия, когда резко обостряются социальные, политические и другие противоречия, конфликты, кризисы. Но лишь в 50-е гг. XX века К. выделилась как особая «теория конфликта» В известном смысле она появилась как противовес ряду социально-политических теорий, прежде всего структурному функционализму, с их слишком большим и односторонним акцентом на место и роль социально-политического согласия, равновесия. Особенно большое место в К. занимает выяснение причин, этапов развития, классификации, путей и форм урегулирования конфликтов. В истории социально-политической мысли большое внимание проблеме конфликтов уделяли К.Маркс, Ф.Энгельс, А.Токвиль, Г.Зиммель и др., а в современной социологии и политологии –Л.Козер, Р. Дарендорф, Д.Белл, А.Турен, К.Боулдинг.

КОНФОРМИЗМ (от лат. conformis – сходный, подобный)- взгляды и поведение людей, направленные на признание и принятие господствующих в обществе идей, ценностей и норм, существующего общественного порядка, на приспособление к нему и его сохранение.

До недавнего времени под влиянием сверхидеологизации понятие К.толковалось у нас исключительно или преимущественно в негативном плане как соглашательство, беспринципность, приспособленчество. Между тем в истории мировой социологической и политологической мысли законопослушное, нормативное, конформное поведение и соответствующие идеи, стремление сохранить существующий порядок вещей, избежать революционных потрясений и взрывов нередко рассматривались как позитивное явление. К. выступал как антипод девиации. Оценка К.не может быть однозначной, не учитывающий того, по отношению к какому общественному устройству он проявляется. Одно дело, если конформизм проявляется в отношении демократического и гуманистического строя, а другое, когда он имеет место в рамках авторитаризма и тоталитаризма, колониализма, расизма.

КОРЕННОЙ ЭТНОС – этнос, сложившийся и продолжающий жить на данной территории; составляющие его люди называются аборигентами. В странах, где национальные группы являются субъектами права, такие К.э. могут претендовать на самоуправление путем создания тех или иных форм национально-территориальной автономии вплоть до отделения и создания своего государства, в котором они получили бы наиболее благоприятные условия ( в том числе привилегии) для поддержания этнического бытия: расширение функций родного языка, сохранение и развитие традиционной хозяйственной деятельности, элементов самобытной культуры. От понятия К.э. отличается понятие «коренного населения», которое обычно относится ко всем уроженцам данной территории, местности, отсюда –«местное население» в отличие от пришлого, иммигрантского. В некоторых государствах мира (например, США) факт рождения того или иного человека в их пределах означает автоматическое обретение гражданства.

КОРРЕЛЯЦИОННЫЙ АНАЛИЗ ( лат. correlcatio- соотношение)- математические процедуры для изучения статистических связей между признаками социальных объектов.

Корреляция выражает взаимную согласованность изменений между переменными величинами, взаимосвязь между которыми может носить, а может и не носить причинно-следственного характера. Она может быть также более или менее тесной, ясно выраженной. Число (выраженное в цифрах от –1 до +1), показывающее степень, уровень зависимости одной переменной величины от другой, называется коэффициентом корреляции. Последний выражает качественную характеристику корреляции между двумя переменными: чем выше коэффициент корреляции, тем полнее, точнее могут быть определены значения одной по показателям другой. Корреляция и ее коэффициент устанавливаются в результате одноразового или многоразового социального измерения, данных статистики и т.д.

КОРРЕЛЯЦИОННЫЙ МЕТОД- стратегия исследования, при которой выявляются связи между двумя и более переменными. Величина их корреляции определяется при помощи коэффициента корреляции –количественного показателя, обозначающего силу (тесноту) и направление связи между переменными. Положительная корреляция обозначает, что большие значения одной переменной соответствует большим значениям другой переменной. Отрицательная корреляция обозначает, что большие значения одной переменной соответствуют малым значениям другой переменной.

КОРРУПЦИЯ (от лат. corruptio- совращение, подкуп)- преступная продажность лиц, использующих свое служебное положение в интересах личного обогащения. Наиболее характерными и распространенными формами проявления К. являются взяточничество, подкуп государственных и общественно-политических деятелей, чиновничества, незаконный протекционизм и др. Благоприятной почвой для К. служат огосударствление общественной жизни, бюрократизация общества и государства, чрезмерная централизация, процветание теневой экономики, отказ от реальной демократизации, развития различных форм самоуправления, общественного контроля. Особенно широкие масштабы К. приобретает в кризисных ситуациях, в периоды разложения социально-политических режимов, падения общественных нравов, т.е. в условиях социальной аномии. Исключительно опасно для общества проникновение К. в силовые, прежде всего правоохранительные структуры, сращивание коррумпированных элементов государственного аппарата с мафией и особенно ее приближение к рычагам власти.

КОРРУПЦИОНЕР - лицо, замешанное в подкупе, взяточничестве, продажности, коррупции.

КРЕСТЬЯНСТВО- общественный класс, занятый сельскохозяйственным производством на базе частной, групповой или смешанной собственности , использующий в основном личный труд и труд своей семьи.

Исторически К. как особый класс складывалось на основе разделения земледелия и ремесла в период разложения первобытнообщинного строя и формирования доиндустриального, аграрного общества, в рамках которого оно превращается в один из основных классов этого общества, составляющий подавляющее большинство населения. В индустриальном обществе К. сохраняется, но неуклонно сокращается за счет процессов индустриализации, урбанизации и пролетаризации, при этом все больше дифференцируется на мелкое, среднее и крупное. Если в аграрном обществе К., наряду с землевладельцами, составляет основу общества, то в индустриальном его роль серьезно ослабевает. На основе индустриализации сельского хозяйства К. превращается в фермерство, сельскохозяйственный труд все больше превращается в разновидность труда индустриального, происходит сближение К. с промышленными рабочими при сохранении специфики аграрного труда и социальных отношений , характерных для крестьянской среды. В современной России в К. происходят глубокие социальные изменения: введены многоукладность и рыночные отношения, фермерство, свобода выбора форм хозяйствования, происходит преобразование кооперации.

КОЭФФИЦИЕНТ ДЕТСКОЙ СМЕРТНОСТИ- число младенцев, умерших в течение года после их рождения, на тысячу новорожденных. В большинстве индустриальных обществ данный коэффициент заметно снизился и не достигает 10. В России он значительно выше и составляет 19,9.

КОЭФФИЦИЕНТ РОЖДАЕМОСТИ- число новорожденных на 1000 человек всех возрастов за год. На коэффициент рождаемости воздействуют различные переменные: продолжительность брака, возрастная структура населения, использование противозачаточных средств и другие факторы, находящиеся в весьма сложном взаимодействии с экономическими факторами. Россия входит в десятку стран с самой низкой рождаемостью, коэффициент которой в настоящее время составляет 1,7.

КОЭФФИЦИЕНТ СМЕРТНОСТИ – число смертных случаев на 1000 человек населения за год. Специфика российской ситуации состоит в том, что на фоне низкой рождаемости неуклонно растет уровень смертности, следствием чего стало явление депопуляции (число умерших превышает число родившихся примерно в 1,5 раза), каждый год показатель смертности увеличивается почти на 10%. Главное влияние на увеличение смертности оказывают резко возросшие потери не стариков, а трудоспособного населения.

КРИЗИС (греч. - krisis - исход, поворотный пункт)- перерыв в функционировании какой-либо системы с позитивным или негативным для нее исходом. Общественные системы переживают много К., в том числе и политических, которые, в свою очередь, многообразны и включают К. конкретной политики, власти, правительства (правительственного кабинета), парламентский, К. отношений законодательной и исполнительной власти, К. доверия.

Выделяются три характерные чертыК.: 1) быстрота его наступления и часто неожиданность; 2) непродолжительность или, наоборот, продолжительность (затяжной К.); 3) глубина воздействия на систему. Во всех случаях это означает, что существующая тем или иным образом (эволюционирующая, развивающаяся или находящаяся в состоянии застоя, стагнации) система (политика, политический институт) достигает предела, дальше которого она существовать или двигаться не может, исчерпала ресурс или смысл существования (внутренний предел системы), наталкивается на сплошное сопротивление извне, либо препятствие (внешняя причина или внешний предел эволюции системы).

К. правительственный - особенно частое явление, сопровождающееся сменой лидеров, форм правления, отношений с обществом и органами власти. Общим условием выхода из К. является доступность системы к критике со стороны общества, открытость системы к источникам информации, ее гибкость, подвижность, способность изменяться в связи с изменяющимися условиями.

КРИЗИС ОБРАЗОВАНИЯ- тяжелое состояние образования как социального института, назревшее несоответствие между образовательными потребностями общества и невозможностью реализовать их. К. о. распространяется на содержание, методы обучения, межличностные отношения в системе образования. Во всех случаях он должен разрешаться путем перехода системы в новое качество, тогда он выступает как момент развития.

КРИЗИС СОЦИАЛЬНЫЙ- острейшая форма проявления социального противоречия, связанная с нарушением социальной стабильности.

КСЕНОФОБИЯ (греч.xenos -чужой + phobos- страх)- враждебность ко всему чужому, характерная для образа жизни данного общества или какой-либо группы людей.

КУЛЬТУРА (лат. cultura – возделывание)- феномен, рожденный незавершенностью, открытостью человеческой природы, развертыванием творческой деятельности человека, направленной на поиск сакрального (священного) смысла бытия.

Этимологически понятие К. восходит к античности и означает «возделывание», «обработка»; слово «культ» происходит из того же источника.

Позднее слово «К.» оторвалось от земной почвы. Римский оратор и философ Цицерон (106-43 гг. до н.э.), говоря о возделывании, имел в виду не землю, а духовность. Он говорил о необходимости К. души, считая таковой философию. Цицерон отождествлял философию с К. души и тела.

В эпоху средневековья слово культ употреблялось чаще, чем слово К. Оно выражало способность человека раскрыть собственный творческий потенциал в любви к богу. В эпоху Возрождения воскрешается античное представление К. Оно выражало прежде всего активное творческое начало в человеке, который тяготеет к гармоничному, возвышенному развитию. В современном значении слово К. стало употребляться в ХУП в. Многообразие трактовок этого понятия в современном обществознании можно объяснить тем, что в той мере, в какой неисчерпаем и разнолик человек, многогранна, многоаспектна и К. Каждый исследователь обращает внимание на одну из сторон данного феномена.

К. часто определяют как «вторую природу». Философы обычно относят к К. все рукотворное. Природа создана для человека. Он же, неустанно трудясь, сотворил «вторую природу», т.е. пространство К. В своей творческой деятельности он пользуется ресурсами природы, раскрывает собственный природный потенциал и свою социальную сущность.

Многие животные могут создавать нечто такое, что похоже на К. Пчелы, например, строят великолепное архитектурное сооружение - соты. Паук безошибочно мастерит орудие лова - паутину. Бобры строят плотины. Муравьи воздвигают муравейник. Но названные живые существа творят не К., они могут создать только то, что заложено в их природной программе. К свободной творческой деятельности они не способны. Пчела не может выткать паутину, а паук не может взять нектар у цветка. Бобер построит запруду, но не сможет изготовить орудие труда.

Человеческие творения возникают первоначально в мысли, в духе и лишь затем объективируются в знаки и предметы. В К. всегда есть нечто конкретное: это определенный род и способ творчества.

КУЛЬТУРА СОЦИАЛЬНАЯ - система представлений о мире, ценностей, норм поведения, общих для людей, служащих упорядочению опыта и социальному регулированию в рамках всего общества или социальной группы.

К.С. организует общественную жизнь, рождает чувство единства и идентичности членов данного общества или социальной группы. Она, по выражению современного американского социолога Н. Смелзера, осуществляет в жизни людей в значительной мере ту же функцию, которую в жизни животных выполняет их генетически запрограммированное поведение. К.С. очень широкое, сложное и многоплановое явление, охватывающее почти все, что создается людьми, признается и усваивается обществом, социальной группой. Она находит свое выражение как в материальной (здания, оборудование, орудия труда, книги, картины, предметы быта, религиозные храмы и предметы культа, украшения), так и в нематериальной, духовной (знания и идеи, законы и нормы, ценности и правила поведения, язык, традиции, ритуалы, обычаи.) формах. Та часть культуры, которая создана предшествующими поколениями, принята и освоена ими, представляет собой культурное наследие. Если в том или ином случае речь идет о К.С. не всего общества, а его части (социальной группы, слоя, общности), то при этом часто используется понятие «субкультура». Одной из разновидностей субкультуры является контркультура, когда культура социальная той или иной части общества (например, культура части молодежи) противопоставляется доминирующей в обществе культуре.

КУЛЬТУРА ЭЛИТАРНАЯ - тип субкультуры, предназначенной для высших слоев общества или профессионалов-специалистов. Она представлена уникальными ценностями, требующими для своего восприятия особого уровня подготовки, образования.

КУЛЬТУРНАЯ ДЕПРИВАЦИЯ- отсутствие соответствующих культурных ресурсов, например, языка и знания. Понятие использовалось для объяснения ограничений в образовании рабочего класса и детей из этнических меньшинств: отсутствие родительского внимания, неудачная семья и соседи, отсутствие соответствующего опыта. Некоторые социологи считают данную проблему относящейся не к отчуждению от культуры, а к культурным различиям, ибо школа отражает различия в социальных ценностях.

КУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ – самоощущение человека внутри конкретной культуры, ибо человек постоянно отождествляет себя с группой, этносом, нацией, расой, человечеством. Ежедневный труд, соседские отношения, совместная религиозная практика, политическая активность, экономическое поведение, досуг и развлечения - все это может быть в той или иной степени формой К.И. Это сложное явление, сопровождающее человечество на каждом этапе его развития. Господствовавшее на земле в течение десяти тысяч лет сельское хозяйство наложило отпечаток на культурную идентификацию: индивиды чрезвычайно прочно идентифицировались с семьей, кланом, деревней, общиной. Они рождались как члены семьи и расовой группы. Групповая идентичность оставалась постоянной на протяжении всей жизни человека. Промышленная революция внесла изменения в К.и., но здесь индивид уже идентифицировался с нацией вместо деревни. Она ослабила семейные формы культуры; национальные привязанности стали сильнее, а местные связи слабее. В современную эпоху, при переходе к более дифференцированному обществу, возрастает разнообразие идентификаций и группировок. Во всех высокотехнических странах все большее число субкультур отпадает от господствующих ценностей общества. К.И. –механизм включения человека в общество путем прикрепления его к какой-либо субкультуре.

КУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ - 1)совокупность существующих в общественной жизни процессов передачи информации –идей, представлений, мнений, оценок, знаний, чувств и т.п. – от индивида к индивиду, от группы к группе (особое место занимают массовые коммуникации); 2) институты и каналы, выразительные формы, с помощью которых такая информация передается и принимается.

КУЛЬТУРНАЯ МАКРОСРЕДА - социологический и культурологический термин для обозначения универсальной культуры общества в целом. К.м. присущ целый ряд позитивных возможностей, особенно таких, как эффективность ее воздействия, гуманизация интеллектуальной сферы. Однако сдерживающими моментами в этих ее тенденциях является усложненная бюрократическая система, а также отсутствие дифференцированного подхода. На нее наложило негативный отпечаток и то, что недостаточно изучались культурные различия и особенности отдельных социальных и возрастных групп, регионов, национальных республик, индивидуальные черты, проявляющиеся в динамике культурных потребностей и интересов, в способах их удовлетворения.

КУЛЬТУРНАЯ МИКРОСРЕДА - культурологический и социологический термин, применяемый для обозначения среды ближайшего окружения человека- семьи, круга друзей, коллег. Социологические исследования показывают, что всякого рода нравственные отклонения, социально-патологические сдвиги происходят в той микросреде, которая характеризуется низким уровнем культуры, узостью и ограниченностью духовных запросов. Регулировать же ее влияние на личность человека сложно, потому что речь идет о микросфере, которая мало поддается общественному контролю.

КУЛЬТУРНЫЙ КАПИТАЛ- богатство в форме знаний или идей, которое узаконивает обладание статусом и властью. П. Бурдье считал, что данное понятие расширяет идею об экономическом капитале, ибо его обладатели оказывают значительное влияние на другие группы, используя знания для достижения привилегированного профессионального положения и узаконивания своих претензий на большую долю экономического капитала. Поэтому господствующий класс имеет символы (язык, культуру и механизмы), посредством которых может устанавливать гегемонию. Бурдье доказывает, что школа, путем присуждения удостоверений и дипломов, есть главное учреждение, служащее поддержанию установленного порядка. Язык, ценности, суждения, модели успеха и неудач, принятые в школе, принадлежат господствующей группе. Следовательно, успех личности в образовании в значительной степени продиктован той мерой, в какой она усвоила господствующую культуру, и тем, каким культурным капиталом обладает господствующая группа.

Отчасти из-за культурного капитала рабочий класс нередко отодвигается на задний план в борьбе за профессиональные достижения. Ведь К.К. не только дает преимущество в обучении, но является также фактором, ведущим к недооценке квалификации, умений, к тому, что некоторые работодатели предпочитают определенные «социальные характеристики», например, выпускников элитных учебных заведений, даже если они обладают более низкой формальной квалификацией.

КУЛЬТУРНЫЙ ПЛЮРАЛИЗМ - 1) Доктрины, подчеркивающие социальные преимущества культурного многообразия , создания культурного богатства и возможностей выбора форм культурной деятельности; 2) Социальная ситуация, при которой преобладает культурное многообразие.

КЬЮ (Q ) юла)- мера корреляции, изобретенная математиком Дж.В.Юлом и применяемая для вычисления ассоциации между двумя переменными, которые могут иметь два возможных значения.

Л

ЛАТЕНТНОСТЬ (лат. latens – скрытый, невидимый) – скрытость, внешняя непроявляемость какого- либо социального явления или процесса, их черт и признаков. Л. чаще всего наблюдается тогда, когда речь идет о зарождении и вызревании того или иного социального явления, процесса или о неосознанности их последствий. Так, Р.Мертон подразделял социальные функции на явные и латентные. Вторые, в отличие от первых, это – непреднамеренные, неосознаваемые последствия каких-либо социальных действий для целостности и интегрированности социальной системы.

ЛИДЕРСТВО- один из механизмов регулирования межчеловеческих отношений через социально-организационную, формирующую деятельность, через неформальное влияние ( в отличие от «управления», «руководства» как юридически регламентированных процессов).

ЛИДЕРСТВО СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ – один из уникальных феноменов политической и общественной жизни, связанный с осуществлением властных функций. Концепции Л.с-п. могут быть разделены в зависимости от их теоретических оснований на 3 группы:

1) Исходящие из того, что Л.- универсальный феномен человеческой деятельности, что закономерности его функционирования едины во всех сферах жизни общества (в политике, спорте, экономике и пр.).

2) Отождествляющие Л. с руководством и управлением; при этом формальное обладание властью рассматривается как необходимое и достаточное условие лидерства; деятельность лидера предстает как административная, специфика явления сводится преимущественно к правовым (партийно-этическим, религиозным) регуляторам политического поведения должностного лица. Л.с.-п. как социальный институт отождествляется с органами государственной власти.

3) Рассматривающие Л. с.-п. как специфическое явление общественной жизни, не связанное с психологическим или правовым принципом. Л.с-п осуществляется, согласно этой точке зрения, через функционирование какого –либо политического института, который действует ситуативно.

Влияние Л. основывается не только на личных достоинствах, но и на способности к руководству конкретной политической общностью. От лидера требуется не столько быть нравственным образцом, сколько уметь сплотить группу для достижения поставленных целей, умение сформировать групповой интерес. Такая тенденция к прагматизации политического лидерства наиболее отчетливо обнаруживает себя в эпоху Возрождения и в период первых буржуазных революций.

В современном обществе Л.с.-п. представляет собой способ построения власти, основанной на интеграции различных социальных слоев (групп) посредством специфических механизмов вокруг выдвигаемой лидером программы решения социальных проблем и задач общественного развития.

ЛИЦЕНЗИРОВАНИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ – разрешение на образовательную деятельность, которое выдается на основании заключения экспертной комиссии. В современной России многие образовательные учреждения занимаются образовательной деятельностью по соответствующей лицензии, но не имеют права на выдачу документов государственного образца, так как не имеют государственной аккредитации.

ЛИЧНОСТЬ ( лат. persona- лик, маска актера)- понятие, объединяющее многие аспекты, характеризующие духовно и социально зрелого человека. Первоначально это слово обозначало маски, которые надевали актеры в древнегреческой драме, обозначая тот образ, который индивид принимает, когда играет определенные жизненные роли. Л. также рассматривалась как сочетание наиболее ярких и заметных характеристик человека («общительная Л.», «робкая Л»), проявляемых во взаимоотношениях с другими людьми.

В Западной Европе термин «Л.» появился не ранее ХУП в. В России ее ввел в научный оборот Н.М.Карамзин, подчеркнув, что Л..- это социальные качества людей, это универсальная характеристика духовно богатого человека.

В современных науках существует много интересных концепций Л., особенно в психологии, социологии. Л. определяется как совокупность, ансамбль социальных качеств, образовавшихся в результате взаимодействия человека с обществом, социальными группами, институтами и образующих устойчивую целостность. Эта целостность характеризуется взаимодействием таких структурных элементов Л., как социальный статус, самосознание и направленность поведения.

ЛОНГИТЮДНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ( англ.longitude –долгота) – вид длительного исследования, в форме периодического, повторяющегося наблюдения за одними и теми же лицами или социальными объектами путем многократного получения информации о них.

ЛЮМПЕНЫ( от нем. Lumpen - лохмотья) - общее название деклассированных слоев, группы людей, утративших социальные функции и связи, обычные ценности (социальное «дно»).

ЛЮМПЕН - ПРОЛЕТАРИАТ - низшие слои общества, обычно деклассированная и деморализованная часть пролетариата, неспособная к самостоятельному организованному движению. Большинство западных исследователей справедливо утверждает, что впервые этот термин был введен в марксизме. В этом русле анализ Л.-п. был продолжен австромарксистом О.Бауэром, который связывал его возросшую политическую активность с наступлением фашизма. А.Кестлер в 1944г. применил термин «Л.-буржуазия» для обозначения слоя интеллигенции в период кризисов. В целом феномен Л.-п. довольно трудно локализуется в экономическом и политическом смысле; это не столько аналитический термин, сколько слово-указка для выявления ситуации социального кризиса и дезинтеграции, способствующих усилению и даже появлению реакционных идеологий и движений.

Точка зрения, согласно которой Л.-п. исчезнет при социализме, не получила фактического подтверждения. Более того, в его рамках открываются новые возможности паразитарного существования за счет уравнительного распределения и патерналистской политики государства. В СССР прокламируемое «изъятие» этого слоя в 30-40- гг. так и не было осуществлено. В последние годы некоторые представители л.-п. пользуются повышенным вниманием средств массовой информации, но реального прогноза о судьбе этого слоя пока нет. Современный Л.-п. отличается завышенными социальными претензиями и притязаниями, равно как и нежеланием приложить силы для их осуществления. Люмпенизация усиливается с ростом безработицы, правового нигилизма, социальной незащищенности, понижения уровня культуры, особенно в атмосфере социальной безответственности, политической анемии, нравственной распущенности.

М

МАКРО - И МИКРОСОЦИОЛОГИЯ - различные уровни социологического исследования.

Мак. С. - исследование на уровне общества в целом и больших социальных групп, общностей и их взаимодействий. Сюда относятся общая теория, методология и история социологии; социология классов и других социальных групп, наций и этносов, городского и сельского населения. Мик. С. – исследование на уровне личностей, малых социальных групп и их взаимодействий. Различая эти уровни социологического исследования, нельзя в то же время допускать их жесткого разграничения и тем более противопоставления, ибо они находятся в тесном взаимодействии, дополняют и даже взаимопроникают друг в друга. Помимо указанных выделяют еще и социологические теории среднего уровня, направленные на изучение конкретных социальных институтов, сфер жизни общества.

МАЛАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ГРУППА - небольшая по численности общность, в которой все ее члены могут состоять в непосредственных личностных или формальных отношениях, не прибегая к помощи посредников.

МАНИПУЛИРОВАНИЕ ОБЩЕСТВЕННЫМ МНЕНИЕМ ( лат. manipulus – горсть) - процесс целенаправленного использования общественного мнения в интересах каких-либо социальных субъектов. Осуществляется путем внедрения определенной социальной информации в общественное сознание, цензуры социальной информации и т.п.

МАНИПУЛИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ - целенаправленное воздействие на общественное мнение и социально-политическое поведение людей (с помощью прежде всего средств массовой информации) с целью изменения их сознания и действий вопреки их интересам.

М.с.-п. широко используется: властными структурами для упрочения установленного режима; деятелями рекламы и специалистами по маркетингу с целью расширения спроса на товары; религиозными проповедниками для расширения влияния их веры; общественно-политическим деятелями для привлечения на свою сторону избирателей, населения. У них общая цель - незаметно внедрить в массы выгодные им стереотипы сознания и поведения. При этом очень часто люди и не осознают того, что подвергаются воздействию. С бурным развитием средств массовой коммуникации, особенно телевидения, резко возрастают возможности М.с.-п., и его опасность, тем более что специалисты разрабатывают теоретические основы, практические пути, средства, формы, методы и процедуры М.с.-п. Главный путь борьбы с ним - демократизация общества, включая организацию общественного контроля за деятельностью средств массовой информации, обеспечение реальной свободы и автономности личности, открытости и гласности в обществе.

МАРГИНАЛЫ (от лат. Marginalis - находящийся на краю) – совокупность людей, представителей тех или иных социальных групп или подгрупп, сознание, поведение и статус которых находятся на их стыке, в промежуточном положении и во многом определяются их длительным нежеланием или неумением по каким-либо причинам адаптироваться к одной из взаимодействующих социальных групп или культур.

М.- это обычно те, кто, оказавшись оторванными от прежней социально-культурной системы, среды (сельской, национальной, религиозной) в результате, например, миграционных процессов, так и не смогли включиться в новую (индустриальную, городскую, инонациональную). Их статус имеет пограничный, промежуточный характер, а потому не поддается однозначной самоидентификации. Такая ситуация часто приводит к конфликту между доминирующей в обществе группой (культурой) и подчиненной субгруппой (субкультурой), например, этническими или религиозными меньшинствами (и их культурами).

МАСС-МЕДИА ( лат. massa - масса + medium - средний, нейтральный) – название средств массовой информации (коммуникации): пресса, кино, ТV, ауди- и видеокассеты, плакаты и т.п.

МАССОВАЯ КОММУНИКАЦИЯ (лат. communicatio – сообщение, передача) – один из современных массовых процессов производства и распространения информации (через печать, радио, телевидение, звукозапись). Используется правящей элитой для утверждения духовных ценностей данного общества и оказания идеологического, политического, экономического или организационного воздействия на оценки, мнения и поведение людей. Анализ М.к. как «индустрии культуры» был дан известными теоретиками франкфуртской школы Т.Адорно и М. Хорркхаймером. Их концепция М.к. отразила негативное, критическое отношение к культуре и состоянию общественного сознания современного им общества, поэтому они обращают внимание не на позитивные результаты М.к., сыгравшие исключительную роль в демократическом процессе, а на использование информации для манипулирования сознанием. Решающую роль в такой оценке сыграла критика тоталитаризма представителями франкфуртской школы, которые добавили к ней и уничтожающую оценку современной массовой культуры.

Большинство исследователей массовой коммуникации полагают, что ее характер и цели как орудия идейно-политической борьбы, управления, пропаганды, распространения культуры, рекламы определяются социальной природой общества.

МАССОВОЕ СОЗНАНИЕ - один из видов общественного сознания, наиболее реальная форма его практического существования и воплощения; особый, специфический вид сознания общества, свойственный значительным множествам людей («массам»),определяемый как совпадение в какой-то момент (совмещение или пересечение) основных и наиболее значимых компонентов сознания большого числа разнообразных «классических» групп общества (больших и малых), однако несводимый к ним.

С содержательной точки зрения в М.с. запечатлены знания, представления, нормы, ценности, разделяемые возникшей по тем или иным обстоятельствам совокупностью индивидов- массой, выработанные в процессе общения людей между собой. М.с. отличает, во-первых, общесоциальная, а не только групповая типичность всех образующих его компонентов, а во-вторых, их общесоциальное признание, санкционированность достаточно массовой общностью. В этом смысле М.с. представляет собой надиндивидуальное и надгрупповое по содержанию, но индивидуальное по форме функционирование сознания.

Практически все исследователи М.с. солидарны в том, что его субъект не представляет собой сколько-нибудь единого и целостного образования. Понятие «массы» крайне изменчиво, ситуативно и неопределенно. Развитие масс зависит от степени охвата людей теми или иными общими психическими состояниями. Созревая первоначально в рамках традиционно выделяемых групп, отдельные компоненты М.с. могут распространяться, захватывая представителей иных групп и слоев общества и увеличивая массу, а могут, напротив, сокращаться, сужая размеры субъекта М.с.

Формирование и функционирование М.с. до недавнего времени трактовалось как либо подчиняющиеся собственным законам возникновения и развития, либо управляемое извне, прежде всего политико-идеологическими средствами. Подобная абсолютизация оказалась непродуктивной в отличие от более диалектического подхода, предполагающего, что М.с. возникает не просто в силу сходства условий, в которых живут и действуют достаточно многочисленные «массовые индивиды», не в силу одной лишь одинаковости их индивидуального опыта, а потому, что они всегда тем или иным образом, непосредственно или опосредованно, взаимодействуют друг с другом в пространстве и времени, совместно вырабатывая общие представления, чувства, мнения, фантазии и другие компоненты общего для них М.с.

МАССОВОГО ОБЩЕСТВА ТЕОРИИ - социально-философские, политологические и культурологические концепции, претендующие на описание, объяснение социально-политических и личностных отношений современного общества с точки зрения возрастания роли народных масс в истории, рассматривающие при этом данный процесс как преимущественно негативный, как патологию общественного развития, как инверсию прогресса.

Истоки М.О.Т. - в консервативно-романтической критике капитализма идеологами классов, утративших свои сословные привилегии и оплакивающих патриархальный жизненный уклад. Непосредственными предшественниками М.о.т. были Ницше, считавший, что отныне главную роль играет масса, а она преклоняется перед всем заурядным, а также Лебон и Тард, разработавшие концепцию психологии масс. Первым целостным вариантом М.о.т. был ее «аристократический» или консервативный вариант, получивший наиболее законченное выражение в книге Х. Ортеги-и-Гасета «Восстание масс». Вместо того, чтобы следовать за элитой, массы рвутся к политической власти, хотя и не обладают способностью управлять обществом, они пытаются вытеснить элиту из ее традиционных областей - политики и культуры, что является причиной катаклизмов ХХ в.

Не бессмыслен ли сам термин «массовое общество»? Ведь не существует общества без масс. Отвечая на этот вопрос, немецкий политолог Г.Шишков поясняет : масса существовала всегда, но только теперь «омассовлено» общество; если раньше масса выступала как фрагмент общества, то в ХХ в. общество выступает как масса. Употребляемое в западной политологии понятие «масса» взято из социальной психологии и возникло в ходе эмпирических наблюдений над непосредственно обозримыми множествами индивидов (например, поведение толпы на улице), которые в силу определенных психологических связей ведут себя иначе, чем если бы они действовали изолированно. Массовое общество рассматривается как фатальное следствие индустриализации и урбанизации, которые оторвали общество от «доиндустриальных структур», разрушили «промежуточные отношения» (общину, цех). Основой массового общества называют массовое производство стандартизированных вещей и манипулирование вкусами и взглядами людей.

Современные средства массовой коммуникации дали элите невиданные ранее средства идеологической обработки масс. «Массовой» именуют социальную структуру, в которой человек нивелируется, становится безликим элементом социальной машины, подогнанным под ее потребности. Эта структура низводит личность до положения марионетки, поведение которой полностью «запрограммировано». Человек все более ощущает свою беспомощность перед лицом чуждой ему и неумолимой социальной силы, перед беспощадными законами социально-политической организации. В М.о.т. это противоречие осознается как безысходная трагедия личности.

В М.о.т. нашел свое отражение процесс возрастания роли народных масс в историческом процессе; однако это отражение неадекватное, большей частью выражающее консервативные и пессимистичные умонастроения, обычно сопровождающиеся ностальгией по «более спокойным» в политическом отношении временам, когда массы « знали свое место» и не вторгались в сферу политики, оставляя ее «более подготовленной» для управления обществом элите.

МАССОВЫЕ НАСТРОЕНИЯ – социально-психические состояния, охватывающие значительные общности людей; однородная для достаточно большого множества людей субъективная реакция, особые переживания комфорта или дискомфорта, в интегрированном виде отражающие три основных момента: во-первых, степень удовлетворенности или неудовлетворенности общими социально-политическими условиями жизни; во-вторых, субъективную оценку возможности реализации социально-политических притязаний людей при данных условиях; в-третьих, стремление к изменению условий ради осуществления притязаний. М.н. как особые психические состояния являются переходными от непосредственных эмоций, но уже носят сравнительно обобщенный в социально-политическом отношении характер, т.к. учитывают нормы, устои социально-политической жизни.

М.н. быстро распространяются и крайне заразительны. Над ними затруднен прямой контроль со стороны сознания. Они легко и быстро объединяют людей, находящихся в сходном социально- политическом положении, формируя чувство общности «мы», как правило, направленное против неких «они», от которых зависит не устраивающее людей социально-политическое положение.

Главная функция М.н. – политико-психологическая подготовка, формирование и мотивационное обеспечение социально-политических действий достаточно больших общностей людей. Сплачивая массу, М.н. регулируют социально-политическое поведение, осуществляя спонтанную, политико-психологическую саморегуляцию.. За счет этого осуществляется функция субъективного обеспечения динамики социально-политических процессов.

МАТРИЦА (лат. matrix- матка) - в типографии: углубленная форма для отливки наборных литер, для изготовления набора в машинах; в математике - совокупность расположенных условным образом в виде прямоугольника чисел, имеющая определенное значение, которое можно вычислить по установленным в теории матриц правил (например, матрица коэффициентов корреляции).

МЕЖНАЦИОНАЛЬНОЕ ОБЩЕНИЕ - процесс взаимодействия и обмена информацией представителей различных национальностей по поводу тех или иных аспектов бытия, жизнедеятельности этносов. В М.о. выражается, как правило, субъективное отношение общающихся сторон друг к другу в ретроспективе и перспективе. Снятие этой субъективности достигается в ходе осознания этносами (в лице своих представителей) позитивных последствий их реального взаимодействия.

М.о. осуществляется обычно в форме межнационального диалога ( как межличностного , так и межгруппового). В этом процессе может преодолеваться, или наоборот, углубляться этнопсихологическая оппозиция : «мы- они», «свои- чужие», вплоть до антагонизма или межнационального конфликта. Однако, как ни противоречив ход М.о., оно ведет в конечном счете к взаимообогащению сторон, имеет своим итогом обогащение и усвоение ими национального опыта друг друга. Культура М.о. предполагает проявление уважения к языку, национальным традициям, культурным ценностям народов, нетерпимость к проявлениям крайнего национализма, шовинизма, национальной ограниченности. Росту культуры М.о. способствует расширение знаний об особенностях психологии народов, их образе жизни, обычаях, взаимный обмен духовными ценностями. Климат доверия и взаимного уважения в межнациональных контактах, как правило, является результатом целенаправленной национальной политики, утверждения гуманных норм в межличностных отношениях.

МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ - одна из форм обострения политической обстановки, национальных отношений внутри многонационального государства. Проявления М.к. многообразны : от скрытых форм на уровне бытового национализма до вооруженных столкновений, перерастающих в гражданские войны. Особую опасность представляют М.к., переплетающиеся с конфессиональными проблемами, с вовлечением в борьбу религиозно настроенных масс. Глубокий анализ М.к. указывает на причинно-следственную связь М.к. с обострением социальной напряженности в обществе. Постановка вопроса: «кому выгодно?» позволяет вскрывать связь М.к. с корыстными интересами определенных, главным образом, находящихся у власти сил, с их внешнеполитической ориентацией и опорой на внешнюю поддержку. М.к. встречаются повсюду в мире, во многих регионах, на любых континентах. С разрушением и распадом государств они могут приобретать характер межгосударственных войн. М.к. представляет опасность и для Российской Федерации, вынужденной ежедневно решать этносоциальные проблемы. Дискриминация русского населения в государствах Балтии и некоторых других странах нового зарубежья создает условия для М.к.

МЕНТАЛЬНОСТЬ (от лат. mens – ум, мышление, образ мыслей, душевный склад) - относительно целостная совокупность мыслей, верований, навыков духа, которая создает картину мира и скрепляет единство культурной традиции или какого-нибудь сообщества. М. можно рассматривать как устойчивую настроенность внутреннего мира людей, которая сплачивает их в социальные и исторические общности. В социально-психологическом и гносеологическом смысле М. есть совокупность установок и предрасположенностей индивида к определенному типу мышления.

М. как самостоятельный феномен следует отличать от общественных настроений, ценностных ориентаций и идеологии. Она выражает привычки, пристрастия, коллективные эмоциональные шаблоны. Общественные настроения переменчивы, зыбки, М. же отличается более устойчивым характером. Она включает в себя ценностные ориентации, но не исчерпывается ими, поскольку характеризует собой глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания. Ценности осознаваемы, они выражают ценностные установки, самостоятельный выбор святынь, М. же восходит к бессознательным глубинам психики. В этом смысле она далеко не всегда артикулируется ее носителями, а чаще всего М. реконструируется исследовательским путем сопоставления с другой М.. Идеология как совокупность форм мышления и ценностных представлений более аналитична, нежели М., которая в большей степени опирается на стихийные, полуосознанные схемы поведения. На характер М. оказывают воздействие традиции, культура, социальные структуры, бессознательное, вся среда обитания. Одновременно она сама оказывает огромное воздействие на развитие культур.

Понятие приобрело сегодня расширительный смысл. С его помощью теперь толкуют образ мыслей, душевный склад различных типов общностей. В частности проводится различие между европейской и американской, западной и африканской культурами, характеризуются этапы развития собственно европейской культуры (античная, средневековая М. и т.д.). Говорят также о бюрократической и тоталитарной М., о национальном и возрастном ментальном сознании.

МЕНЬШИНСТВА НАЦИОНАЛЬНЫЕ (ЭТНИЧЕСКИЕ) - группа людей определенной национальной (этнической) принадлежности, живущих в среде более многочисленного народа (этноса) или по соседству с ним в одном государстве и испытывающих воздействие крупного народа. М.н. возникают двумя основными путями. Один из них – территориальная экспансия ранее однонационального в своей основе государства с присоединением иноэтнических районов, как это было, например, при расширении границ Московской Руси на Восток – в Поволжье, где жили мордва, марийцы и другие этносы.; большинство таких этносов попало в категорию инородцев. После 1917 г. в Советской России бытовал термин «нацмен», позже вышедший из употребления. Другой путь образования М.н. – миграции групп людей с их основной этнической территории в удаленные иноэтнические общности; так образовались, например, группы иммигрантов (итальянцы во Франции и США, украинцы в Канаде, болгары и греки в причерноморских районах России). Однако смысл М.н. не всегда определяется количественными соотношениями. Так, в Ю.Африке голландские поселенцы (буры) и позже прибывшие англичане не считались М.н., хотя и сильно уступали по численности местным народам банту; напротив, в подчинении находились здесь коренные народы, именно они испытывали воздействие более развитой европейской культуры. Не следует считать М.н., например, башкир в пределах Башкирской республики, где они уступают по численности русским и татарам, но превосходят их по статусу «титульной нации», имея более благоприятные возможности для своего развития. Право М.н. на свободное развитие их языка и культуры обычно охраняется специальным законодательством, однако возможность нарушения при этом демократических прав большинства может привести к конфликтным ситуациям.

МЕНЬШИНСТВА СЕКСУАЛЬНЫЕ - специфика их социального статуса детерминируется демографической маргинальностью и особенностями отношения общества к “голубой” (gay) субкультуре. Гомосексуальность и бисексуальность являлись неотъемлемыми элементами образа жизни некоторых древних обществ (например, обряды инициации, мужская дружба в Древней Греции и т.д.). Среди главных объективных социокультурных предпосылок для распространения этих явлений в наши дни по-прежнему остается существование множества закрытых социальных институтов (тюрьма, армия, церковь и др.). Сам характер их функционирования, жестко регламентирующий состав круга взаимодействующих между собой субъектов, создает соответствующую почву для подобного рода феноменов. При этом положение членов групп сексуальных меньшинств внутри данных общественных образований оказывается чрезвычайно низким, их подвергают последовательной дискриминации. Важно отдавать себе отчет в том, что частная жизнь индивидов, если она не нарушает ничьих прав, является их личным делом. Несправедливо подвергать наказаниям людей или выражать им свое презрение и ненависть за иной стиль поведения, они не заслуживают того, чтобы общество (или какая-то его часть, пусть даже и значительная) навязывало им свои стереотипы и лишало присущего им своеобразия, субъектности.

МЕТОДЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ (греч. methodos – путь познания) - способы построения и обоснования социологического знания; совокупность приемов, процедур и операций теоретического и эмпирического познания социальной действительности. М.с.и. включают: методы построения теории (дедуктивный, индуктивный, сравнительный, причинный, структурно-функциональный, генетический, идиографический, номотетический); методы сбора информации (анализ документов, опрос, наблюдение, эксперимент и др.); методы обработки и анализа данных (факторный, латентно-структурный, корреляционный, регрессивный, дисперсионный, ранжирование, шкалирование, индексирование , квантификация и т.д.).

МИГРАЦИЯ ( от лат. migratio –переселение) – перемещение людей по территории той или иной страны или за ее пределы. Если в переселении участвуют люди одной этнической принадлежности, такие М. могут быть названы этническими. М. в первобытную эпоху были вызваны потребностями жизнеобеспечения при росте численности населения или местных экологических кризисах, а также страхом уничтожения более сильными племенами. Эти причины сохранили свое ведущее значение и на последующих этапах истории. Крупнейшие М. Х1Х- ХХ вв. в нашей стране были связаны с перемещением людей из центральных областей в южные степные, восточно-степные и лесостепные малозаселенные области в целях их сельскохозяйственного освоения. Большой размах, особенно в ХХ в., приобрели М. из сельской местности в возникшие и растущие города. Среди межконтинентальных М. того же времени выделяются переселения из европейских стран в Северную и Южную Америку, Австралию и Южную Африку, где мигранты пополняли формировавшиеся там новые нации. В ХХ в. экономические факторы М. были дополнены политическими, связанными главным образом с событиями Первой и Второй мировой войн, перекройкой государственных границ. Крупнейшие среди них – М. главным образом по религиозному признаку между Индией и Пакистаном после возникновения этих государств; переселение немцев из стран восточной Европы в пределы Германии и др. Значительными этническими М. этого времени были переселения евреев (преимущественно из стран Европы) в Палестину и возникшее там государство Израиль, миграции алжирцев во Францию. Особняком стоят миграционные процессы в России, странах СНГ, вызванные распадом СССР, социальными и межнациональными конфликтами.

МИКРОСРЕДА СОЦИАЛЬНАЯ - совокупность малых социальных групп и организаций, в которые включается личность в процессе социального обучения и деятельности.

МИРОВАЯ СИСТЕМА - концепция современного социального мира, которая рассматривает его как целостность, связанную с международным разделением труда и нерегулируемую никакой политической структурой. Данный подход разработан Валлерстайном и вызвал множество исследований, особенно в США. Его ключевые идеи : капиталистический мир разделен на центр и периферию; во главе мировой торговли стояла Северная Европа, начиная с ХУ1 столетия, а позже ее место заняли США. Именно страны центра развивали сильные национальные государства и пролетаризированную рабочую силу. Периферийные страны, включая большинство «третьего мира», имели различные формы несвободного труда, низкие по меркам эпох уровни пролетаризации, домашнюю организацию производства и слабые национальные государства. Эту теорию оспаривают и традиционные марксисты и сторонники модернизации.

МИРОВОЕ ВРЕМЯ – концепция времени, внесенная Эберхардом (1965), подчеркивающая, каким образом соотношение типов общества, существующее в определенное время или период истории, оказывает глубокое воздействие на содержание и результат деятельности, на достижения в определенных обществах Важность понятия состоит в отрицании теорий, предполагающих, что все общества проходили через единую последовательность эволюционных стадий.

МНОГОМЕРНЫЙ АНАЛИЗ - анализ данных, собранных по нескольким переменным (например, в изучении жилищных условий – возраст, доход, размер семьи). Изучается влияние каждой из них, а также взаимодействие между ними. Диапазон доступных многомерных методов широк, но большинство из них направлено на упрощение данных таким образом, чтобы разъяснить отношения между переменными. Выбор здесь зависит от характера сведений, типа проблемы и целей анализа.

Факторный анализ и принципиальный компонентный анализ служат в исследовании выявлению новых основных переменных; кластерный - определению естественной группировки объектов или индивидов; дискриминантный - разъяснению дифференциации между группами, на которые влияет независимая(ые) переменная(ые). Многократный регрессивный анализ имеет целью объяснить вариацию одной переменной посредством двух или более независимых. Многомерный анализ дисперсии - усложнение одномерного дисперсионного анализа - используется при наличии множества независимых переменных. Для исследования данных по категориям подходит лонглинейный анализ.

МНОГОМЕРНЫЙ АНАЛИЗ СОЦИАЛЬНОЙ СТРАТИФИКАЦИИ - подход к анализу социальной стратификации , подчеркивающий значение множества факторов ( доход, собственность, власть, престиж, профессия) в определении полного социально-экономического статуса или классового положения человека, какой-либо специфической категории людей. Часто такой подход считается идущим от М. Вебера и П.Сорокина в противоположность подходу К.Маркса, считавшего ведущим фактором социальной дифференциации экономический статус.

МОДЕРНИЗАЦИЯ - ( фр. moderniser- новейший,современный)- термин, который служит для обозначения процесса движения доиндустриальных обществ, базирующихся на традиционных типах социальности, к тем экономическим и политическим системам, а также массовой культуре, которые характерны для развитых стран капитализма. Исследователи феномена М. полагают, что основными содержательными элементами ее являются: рост возможностей использовать современную технологию в ключевых отраслях материального производства, расширение форм потребления, а также создание необходимых условий (социальных, политических и культурных) для развития нового производства. Процесс М. несет с собой также освоение новых типов духовности в сферах, связанных с современными формами производственной деятельности. Основные факторы М. выступают прежде всего в экономической, социальной и политической культуре.

МОДЕРНИЗАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ -

МОЛОДЕЖЬ - 1) Социально-демографическая группа ( к ней относятся люди в возрасте от 15 до 30-35 лет), переживающая период обретения социальных функций, достижения зрелости и включения во все социальные процессы на условиях полноправного участия; 2) Социокультурная общность, не имеющая четко определенных возрастных границ, служащая источником пополнения всех других общностей.

МОНОГАМИЯ – норма брака, разрешающая иметь лишь одного партнера любого пола. Она может предполагать запрещение повторного брака, но там, где этого нет, иногда используется термин «серийная моногамия».

МОНИТОРИНГ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ ( от лат. monita – напоминающий, предупреждающий) – постоянный, систематический сбор информации средствами массовой коммуникации или исследователями в целях наблюдения, контроля за ходом развития какого-либо социально-политического явления или процесса и его прогнозирования (например, М. общественного мнения).

МОНОГРАФИЧЕСКИЙ МЕТОД (греч. mono- один) - метод изучения отдельного случая, углубленное изучение какого-либо социального явления, процесса, проблемы на отдельном, но представительном объекте.

МОТИВ СОЦИАЛЬНЫЙ – побуждение к активности и деятельности личности (группы, общества), связанное со стремлением удовлетворить определенные потребности.

МОТИВАЦИЯ - система внутренних факторов, вызывающих и направляющих ориентированное на достижение цели поведение человека или животного.

Н

НАБЛЮДЕНИЕ — метод сбора социологической информации, основанный на преднамеренном, целенаправленном, непосредственном (визуальном и слуховом) восприятии процессов и явлений, касающихся изучаемого объекта и значимых с точки зрения целей исследования. Он предполагает регистрацию исследователем событий и условий, в которых они происходят, при помощи специального инструментария (карт наблюдения, регистрационных карт, дневников наблюдения и т.п.). Достоинствами Н. является отсутствие опосредующих звеньев между субъектом и объектом исследования, наличие прямого контакта между ними. К недостаткам относятся возможное вмешательство исследователя в естественный ход событий, неполнота охвата всей совокупности явлений, характеризующей изучаемый процесс, невозможность полностью исключить субъективизм в подходе.

Н. бывают: стандартизированные (когда заранее определяется, какие стороны явления, процесса важны для исследователя) и нестандартизированные (когда они не определяются и уясняется лишь наличие проблемной ситуации); невключенное и включенное (в зависимости от положения наблюдателя по отношению к объекту исследования); систематические и случайные (по регулярности проведения).

Классическим примером использования метода наблюдения может служить работа американского социолога В. Уайта “Общество на углу улицы” (1943 г.), который прожил три с половиной года среди преступных групп молодежи, разделяя их образ жизни с целью изучения процесса возникновения рэкета. В российской социологии примером может служить работа В.Б. Ольшанского, который собирал материал, длительное время работая сварщиком на заводе (1966 г.).

В образовательной практике примером Н. могут быть “открытые занятия”, когда присутствующие в классе коллеги , учителя, администрация, родители, преднамеренно наблюдая за какими-либо сторонами процесса обучения, оценивают занятие преподавателя, обучающихся.

НАПРЯЖЕННОСТЬ СОЦИАЛЬНАЯ - особое состояние общественной жизни, отличающееся обострением объективных и субъективных противоречий, неразрешимость которых может привести к кризису. Под угрозой оказывается само существование данной социальной системы. Преодоление негативных факторов, воздействующих на общество, связано с наличием лидеров, способных осуществить функцию выживания системы.

НАРОД - 1) социальная общность, имеющая разное содержание и определение. Этим понятием обозначают: а) население страны, региона (американский народ, советский народ, народы Европы); б) различные формы этнических общностей (например, народность, нация); в) социокультурную общность людей, основанную на единстве исторического происхождения и судьбы, образа жизни и чувства принадлежности к данной общности; 2) некое целое, верящее в свою правоту перед индивидуальным, хотя состоять это целое может, в принципе, и из меньшинства (например: “политик оторвался от народа”, “вышли мы все из народа”, “народ всегда прав”, “интересы народа”); 3)в повседневном употреблении — большое число неважно чего (“полно народа”, “народищу набежало”).

НАСЕЛЕНИЕ - непрерывно возобновляющаяся в процессе самовоспроизводства и смены поколений совокупность людей, проживающих на определенной территории в данный период времени. Социологию, экономику, культурологию и другие науки интересуют динамика количественных показателей разных групп населения, образ и качество жизни, уровень жизни населения различных регионов страны и мира.

В настоящее время население земли составляет 6 млрд. чел. Прогноз специалистов на 2050 г. - 11,9 млрд. чел. Население России на 1 января 2001 г. составляло 147,3 млн. чел. Последние годы отмечены сложными социально-демографическими процессами (снижение уровня воспроизводства населения, его старение, ухудшение качества жизни и др.), что требует сильной социальной политики, направленной на разрешение противоречий в образе жизни населения России.

НАСТРОЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОЕ - социально-психологическое явление, выражающееся в определенном состоянии чувств и умов тех или иных социальных общностей, групп, слоев населения в какой - либо период жизни общества. Проявляется в таких формах, как душевный подъем, энтузиазм, удовлетворенность, апатия, депрессия, разочарование... Н.о. отражает уровень доверия людей к власти, другим социальным институтам, измеряет жизненный тонус общества.

НАЦИОНОЛИЗМ - 1) политический принцип, требующий, чтобы границы нации как политической и национально-культурной единицы совпадали; 2) идеологический принцип, означающий приоритет этнических ценностей перед личностными и социальными (группо­выми, универсальными); так, верность нации иногда ставится выше верности семье, собственному благополучию, безопасности; 3) идеология и политика, основа которых - абсолютизация собственной национальной исключительности, превосходство одного этноса над другим, трактовка нации как высшей формы общности. В этом случае Н. неизбежно соединяется с недоверием к чужим этническим общностям, с отказом им в праве на существование (крайние проявления — шовинизм, расизм, геноцид). Исповедуя национальную “чистоту”, сводя этнические различия к генетическим, расовым, Н. ведет в конечном счете к этнической замкнутости, застою, упрощению и даже гибели данной национальной культуры.

НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ АВТОНОМИЯ - образование самоуправляющегося национального союза (общества) по желанию национального меньшинства. Как фактор демократического самоуправления народов она ориентирует национальную политику на то, что субъектом национальных отношений могут быть не только коренные (титульные, т.е. давшие название государству) нации в республиках, краях и областях. Она позволяет объединяться на личностной или коллективной основе людям, принадлежащим к одной и той же этнической группе (диаспоре) независимо от места жительства и от того, являются ли они региональным большинством или рассеяны по территории государства.

Н.-к.а. воплощает право меньшинства на свободную реализацию национальных интересов без диктата и контроля со стороны центральных государственных органов, на самоопределение в сфере культуры, образования, использования родного языка, сохранения этноса как такового, поддержания жизненного уклада, религиозной самобытности и т.п. Это реальный путь возрождения подлинного федерализма, возрождения национальностей России, не имеющих своих государственных образований, рассеянных по всем ее регионам. В условиях многонационального государства Н.к.а. не только обеспечивает культурное многообразие, но и позволяет устранить межэтнические проблемы, противоречия

НАЦИЯ (лат. natio - народ) - в самом широком смысле понятие употребляется как синоним понятия “народ”, обозначая население страны, совокупность граждан одного государства. Н. настолько сложна по содержанию и многогранна по конкретным проявлениям, что охватить ее очень непросто: острые дискуссии о сущности и своеобразии этого общественного явления начались в прошлом веке и продолжаются до сих пор.

В российской науке долгое время господствовала теория наций, исходным понятием которой было “сталинское” определение Н. как “исторически сложившейся устойчивой общности людей, возникшей на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры”. С середины 1960-х гг. это определение стало уточняться, дополняться, критиковаться. Акцент делается именно на совокупности признаков, которые имеют не только этническое но и стадиальное, этносоциальное содержание, отличающее Н. от исторически предшествующей ей народности. К таким признакам относятся унификация языка (за счет распространения его материальной формы через систему образования, литературу, средства массовой информации), формирование социального состава населения, соответствующего эпохе научно-технической, технологической революции (наличие своего рабочего, среднего, высшего класса), конкретная форма государственности (наличие или отсутствие своего государства), определенная экономическая общность в рамках своей национальной государственности.

Возникновение Н. исторически происходит в новое время и связывается со становлением капитализма, усилением хозяйственных и иных связей, распространением грамотности и форм культуры на родном языке, укреплением национального (этнического) самосознания, закрепленного в самоназвании.

Акценты на стадиальность, понимание Н. как высшей ступени развития этноса ставили отдельные этнические общности в неравное положение по степени зрелости, развитости, значимости для решения проблем факта наличия государственности, экономики, культуры, языка. Большинство ученых сегодня согласны с тем, что наличие государственности для Н. не обязательно, общественный строй не меняет ее облик, национальный характер определяется не только влиянием на личность культурных институтов, но и социально-психологическими механизмами (менталитетом, традициями). Это означает, что все без исключения нации, народности и этнические группы приобретают одинаковое социально-политическое значение, которое изначально отвергает дифференциацию в их оценке.

В международном общении понятию Н. придается политико-этнический смысл (например, “Организация объединенных наций”).

НЕФОРМАЛЬНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ - одна из форм участия населения в социально-политической и культурной жизни. В наибольшей степени это касается активности молодежи. Значительную часть своей жизни молодые люди проводят в кругу сверстников, что объясняет их стремление к объединению в организации. В Министерстве юстиции РФ «формально» зарегистрировано более 100 молодежных и детских объединений, имеющих в своих программах деятельность разной направленности: общественную (40 % объединений), профессиональную - (20%), воспитательную (12%), социально-политическую (11%), благотворительную (10%), спортивную (5%). В отличие от них, неформальные объединения не регулируются административными, правовыми, уставными и другими формализованными нормами; они складываются в процессе общения на базе общих интересов, целей, симпатий, особенностей культуры людей.

НОМЕНКЛАТУРА (лат. nomenclatura - роспись имен) - 1) круг должностных лиц, назначение или утверждение которых относится к компетенции вышестоящего органа; 2) высший слой партийных и государственных чиновников в советский период в истории России. В условиях бюрократического государства происходит отчуждение исполнительной власти от народа, власть концентрируется в руках чиновничьей номенклатуры, стремящейся ослабить контроль общества за своей деятельностью или вообще избежать его.

Негативный смысл понятия Н. связан с усилением бюрократических режимов, утверждением всевластия чиновничества, ростом привилегированной и оторванной от народа чиновничье-административной касты, управленческого аппарата. Борьба с номенклатурным бюрократизмом не означает борьбу с профессиональным аппаратом как таковым.

НОМОТЕТИЧЕСКИЙ МЕТОД - способ представления и исследования предметов, явлений, который выявляет их включенность в закономерные связи и зависимости. Применительно к личности означает ее изучение с точки зрения общих законов функционирования человека. Н. м. основан на стратегии обобщения, более характерной для естествознания и обществознания.

НООСФЕРА (греч. noos - разум, sphaire - шар) - сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится главным, определяющим фактором развития. Понятие Н. разрабатывалось такими учеными, как Э. Леруа, П. Тейяр де Шарден, В.И. Вернадский. Если гуманизм провозглашает самоцен­ность человека, утверждает антропоцентризм, то ноогуманизм утверждает ценность жизни во всех ее проявлениях, гармоническое взаимодействие человека с природой (включая кос­мос) и ответственность его как единственного разумного существа на планете за жизнь на Земле.

НОРМА (лат. norma - руководящее начало, правило, образец) - устойчивое, действующее непрерывно и обязательное требование социальной общности (общества) к качеству деятельности и поведению членов этой общности, т.е. средство социокультурной регуляции жизнедеятельности индивидов, групп, общества.

Н. как правило поведения включает элементы должествования. Н. всегда несет в себе оценочный смысл, выступая как выражение некоего порядка (закономерной последовательности действий), предустановленности поступков и внешней точки зрения на них, в соответствии с которой какой-либо акт может быть охарактеризо­ван как правильный или неправильный, хороший или плохой, высокий или низкий.

“Пестрота” жизни общества обусловила существование широкого спектра норм. Они классифицируются по следующим основаниям: по характеру возникновения (стихийно и сознательно формируемые, естественные и искусственные), по сложности (элементарные и сложные), по степени выраженности (явные - четко сформулированные и латентные - неявные, подразумеваемые), по степени жесткости требований (обяза­тельные, рекомендуемые, допускаемые, одобряемые), по универсальности действия (индивидуальные, корпоративные, групповые, общезначимые), по целям (пер­спективные и сегодняшние), по сферам применения (правовые, политические, нравственные, эстетические и т.д.), по содержанию воздействия (образцы и запреты).

Н. многофункциональна, она выполняет ориентирующую, установочную, эталонизирующую, регламентирующую, стабилизирующую, охранительную и дру­гие функции. Время жизни Н. складывается из нескольких периодов: формирование (нормотворчество), распространение, функционирование, реализация и исчезновение. Оно зависит от степени укорененности Н. в умах, душах и поступках людей. В отдельные моменты истории абсолютные нормы (например, "не убий") мо­гут утрачивать свою значимость для части общества — во время революций, войн и т.п. Но истинные, общечеловеческие нормы обладают запасом жизнестойкости и при соответствующем изменении отношения к ним со стороны людей способны к возрождению — актуализации.

НУВОРИШ (фр. nouveau riche - новый богач) - человек, быстро разбогатевший нетрудовыми и не вполне законными способами, лишенный устойчивых социальных связей и культурных навыков в новой для него среде. В общественном мнении часто имеет негативный оттенок (ср. “из грязи - в князи”, “новый русский” и т.п.).

О

ОБРАЗ ЖИЗНИ - способ деятельности, исторически конкретные, типичные формы жизнедеятельности индивидов и групп, совокупность способов проявления человеческой активности в труде, быту, культуре и других сферах жизни. О. ж. необходимо связан с условиями социального бытия, которые определяют степень активности, возможности самоопределения, самореализации личности. Человек постоянно стоит перед выбором: подчиняться условиям и обстоятельствам жизни, “плыть по течению” или быть активным, действовать вопреки обстоятельствам, подчиняя их себе (“гамлетовский вопрос”). В таких случаях говорят об активном или пассивном образе жизни.

ОБРАЗОВАНИЕ - организованный и целенаправленный процесс воспитания и обучения в интересах личности, общества, государства, сопровождающийся констатацией достигнутых гражданином (обучающимся) установленных государством образовательных уровней. С точки зрения разных наук О. изучается как деятельность по передаче социального опыта от поколения к поколению, как социальный институт, выполняющий с помощью общих принципов, норм, идеалов важные функции и объединяющий для этого разные слои и группы общества; как социальная ценность, благо, капитал, с которым человек выходит в самостоятельную жизнь.

ОБЩЕНИЕ - исходный момент межличностных и политических отношений. Осуществляется лично, непосредственно и дистанционно, устно и письменно, при посредстве документов. В любых формах О. - это взаимодействие, обмен (мнениями, опытом, взглядами, влиянием, информацией, услугами), согласование или конфликт.

В контексте общественных отношений О. понимается как форма их реализации, обеспечивающая воспроизводство и накопление человеческого опыта, кооперацию и разделение деятельности. Понятие О. используется и для характеристики взаимодействия между различными социальными и культурными системами (“межнациональное общение”, “общение культур”). О. представляет собой необходимый начальный акт власти. Его характер, уровень, степень интенсивности, тесноты позволяет судить о состоянии демократии в обществе.

В последние десятилетия философы обсуждают вопросы формирования или реализации общения как диалога, в котором происходит со-изменение, со-знание, взаимопонимание субъектов.

ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ - своеобразный способ существования и проявления общественного сознания, с помощью которого выражается ценностное отношение народного большинства к актуальным для него объектам действительности. Сам термин «О.м.» возник в Англии ( автор - Вернер Гейзенберг) и в конце Х1Х в. стал общепринятым.

О. м. - исторически конкретное состояние массового сознания, содержащее в себе скрытое или явное отношение различных социальных субъектов (людей, социальных общностей, организаций) к проблемам, событиям и фактам действительности, затрагивающим их интересы и потребности. Это может быть отношение к отдельным социальным институтам (семье, образованию, армии, бизнесу, собственности), к отдельным видам деятельности, деятелям-лидерам. Выражается в коллективных оценках, суждениях, обладающих разной степенью общности, компетентности, зрелости, истинности. Источниками О. м. является личный опыт людей, официальная информация, средства массовой информации, слухи, сплетни и т.п.

В развитых демократических странах О. м. выступает как политический институт, как узаконенный механизм принятия и апробации решений на всех уровнях жизни общества.

Принято различать субъекта - носителя О.м., каковым может быть любой человек, группа, общность, и субъекта-выразителя, в роли которого выступает социолог, газета, собрание коллектива, т.е. те, кто это мнение выявляет, фиксирует, изучает, использует.

ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ - система духовных (рационально-логических, эмоциональных, связанных с воображением, иррациональных) способов отношения людей к миру и самим себе, возникающая в процессе жизнедеятельности различных социальных общностей, общества в целом.

О. с. - объект особого рода, не поддающийся обычным способам исследования и объяснения. Оно функционирует в качестве “органа” жизни человека, но жизни, не заключенной в границы его тела, а как раз выводящей его силы за эти границы — в мир человеческих взаимодействий, средств человеческой деятельности, культурных форм и разнообразных природных стихий.

В философии О. с. трактуется как проблема отражения человеческого бытия, общественных процессов, без чего невозможна “связанность” человеческой истории и культуры, взаимосвязь различных аспектов человеческого существования. В зависимости от объекта, предмета, способа отражения различают такие формы сознания, как нравственное, эстетическое, политическое, экономическое, научное, религиозное, мифологическое и др.

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ - добровольные, самоуправляемые, некоммерческие формирования, созданные по инициативе граждан, объединившихся на основе общности интересов для реализации общих целей, указанных в уставе объединений. Такие объединения имеют давнюю историю. В России ее начало связывают с 31 октября 1765 г., когда был объявлен указ императрицы Екатерины II, позволяющий 15 гражданам объединиться в Вольное (т.е. независимое от правительства) экономическое общество в целях “распространения в государстве полезных для земледелия и промышленности сведений”. С 1845 г. действует Географическое общество, с 1867 г. — Общество Красного Креста, с 1894 г. — Русское театральное общество.

Современный этап развития негосударственных организаций связан с принятием в 1995 г. федерального закона “Об общественных объединениях”. Статьи 7—12 этого закона уточняют содержание основных организационно-правовых форм таких общественных объединений, как общественная организация, общественное движение, общественный фонд, общественное учреждение, орган общественной самодеятельности. В них отсутствует фиксированное членство, более “размыты” цели деятельности, не всегда четко оформлена структура: объединяются группы, течения, организации из тактических целей, хотя их программные цели могут расходиться.

В Российской Федерации наибольший удельный вес имеют общественные организации, которые образуют своеобразную политическую инфраструктуру (союзы, ассоциации, федерации, клубы и др.). Их целостность обеспечивается официально оформленным членством, участием в создании материальной базы, в самоуправлении. Сюда относятся также молодежные организации, профсоюзы, творческие союзы, добровольные общества, кооперативы.

О. о. классифицируются на следующие виды: 1) по целям и содержанию деятельности, составу участников: профессионально-производственные, культурно-просветительные, интеллектуально-творческие, религиозно-просветительные, социально-правозащитные, спортивно-оздоровительные; 2) по возрастной и половой структуре: молодежные, ветеранские, женские; 3) по статусу и масштабам деятельности: международные, общероссийские, межреспубликанские, межрегиональные, местные.

О. о. выполняют важные социальные функции — интегрируют все слои общества в политическую систему, выражают и защищают интересы людей, повышают политическую культуру и активность масс, ускоряют процессы демократизации общества, ведут к разгосударствлению многих сфер его жизнедеятельности.

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ - многообразные формы взаимодействия и взаимосвязи, возникающие в процессе деятельности между людьми и социальными общностями (этносами, классами, сообществами, организациями и т.д.) по поводу их общественного положения, образа жизни, условий развития. О. о. превращают индивида в общественного человека, ибо он становится “агентом”, носителем качеств, особенностей той общности, к которой принадлежит сам и от имени которой взаимодействует с другими.

ОБЩЕСТВО - сложнейшая по структуре подсистема мира. В широком смысле О. — это обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой сумму связей, способы взаимодействия людей и формы их объединения. Оно является результатом целенаправленной и разумно организованной деятельности людей, объединенных на основе общих интересов.

В узком смысле под О. понимается определенный этап человеческой истории (древнее общество, современное общество) или отдельное, конкретное общество (например, французское, японское, российское), а также какая-либо совокупность людей, объединившихся для совместной деятельности (О. филателистов, книголюбов, кинологов). О. как совокупность людей, осуществляющих совместную деятельность, как система человеческих связей окружает нас постоянно. Визуально оно “не наблюдаемо”, поэтому человек не в полной мере осознает его влияние на собственную судьбу. Но даже на обыденном уровне понятно, что О. — это люди (т.е. не один человек, а множество), что это люди чем-то связаны, объединены, и это нечто позволяет отличать “наших” от “не-наших”, что каждому отдельному человеку необходимо и выгодно жить в обществе.

В социологии О. понимается как метасистема, организм, состоящий из сообществ разного вида и характеризующийся целостностью, стабильностью, пространственно-временным бытием, саморегуляцией.

ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ - система научных представлений об обществе в целом, его отдельных структурных элементах и их взаимодействии.

О. выполняет важные функции:

1. Гносеологическая - выработка средств познания общества, таких как общие и социальные теории, приемы и методы получения, обработки, обобщения информации, способы получения нового знания.

1. Ценностно-критическая - оценка имеющихся общественных теорий, уровня социального знания, новое осмысление данных об изучаемых объектах и выработка новых теоретических и методических концепций.

2. Прогностическая - описание возможного состояния социальной системы, ее подсистем в ближайшем или отдаленном будущем.

3. Праксеологическая - разработка рекомендаций заказчикам, различным управленческим структурам, тесная связь с реальной жизнью общества и возможность влияния на нее.

4. Идеологическая - изучение философских, экономических, социальных, политических, культурных, религиозных интересов различных групп общества, теоретическое обоснование и, в известной мере, защита соответствующих идеалов.

ОБЩНОСТЬ СОЦИАЛЬНАЯ - совокупность людей, обладающая относительной целостностью, единством целей и задач и выступающая самостоятельным субъектом социального действия. Любое общество может быть представлено как взаимодействие разнообразных по степени сплоченности, уровням функционирования, мобильности, открытости общностей (от конгломератов и групп до социальных институтов).

ОБЫДЕННОЕ СОЗНАНИЕ - вид общественного сознания, складывающегося на основе непосредственного опыта в повседневной практической деятельности людей по освоению мира. Поскольку такой опыт естественно ограничен (“взгляд со своей колокольни”), О. с. по содержанию относительно неглубокое, нерасчлененное, поверхностное, ограниченное, не всегда истинное и объективное (по сравнению с научным, теоретическим сознанием). В то же время в нем достаточно здравого смысла, житейской мудрости, практических ценностей, для того чтобы регулировать повседневное поведение и общение людей.

ОБЫЧАЙ - стереотипная форма деятельности, повседневного поведения конкретных этнических и социальных групп. О. закрепляет в исторической памяти наиболее значимые элементы социального опыта, помогает их передаче и воспроизводству в жизни следующих поколений. Важные социальные функции О. связаны с тем, что он служит первичным регулятором отношений между людьми в конкретном социуме, способствует самоорганизации общности, задает общую направленность поведения и более детальные предписания того, как необходимо действовать в тех или иных повторяющихся, сходных ситуациях (по принципу “так было всегда”, “так велит обычай”).

О. является непосредственным источником нравственных, правовых и иных социальных норм, формируется в процессе непосредственной коллективной деятельности и имеет высокую степень устойчивости. Важную роль играет О. в процессах развития и преемственности в культуре. Благодаря О. новые инокультурные образования становятся элементами данного типа культуры, если “вписываются” в нее, становятся органичными для нее в силу исторической подготовленности к их восприятию. Роль О. в различных сферах жизни неодинакова. Материальная или политическая культуры более динамичны, чем духовная. О. в сфере духовной жизни более устойчивы, категоричны и часто оказывают сдерживающее влияние на развитие других сфер.

ОБЪЕКТ, ОБЪЕКТИВНОСТЬ - характеристики реальности, на которую человек обращает свою деятельность или направляет свое познание. Объект — часть бытия, противостоящая человеку как субъекту в его деятельности и познании, с существованием которой он должен считаться. Объекты могут оказаться отчасти или в значительной мере продуктами деятельности людей. Иными словами, люди-субъекты и объекты в процессе их взаимодействия могут меняться местами.

Объективность - свойство реальности быть независимой от субъекта, а также способность субъекта фиксировать реальность как независящую от него и его сознания. Объективность в научном познании — один из основных принципов получения истинного знания.

ОПЕРАТИВНОЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ - разновидность прикладного социологического исследования, осуществляемого с целью получения в короткие сроки надежной и объективной информации о каком-либо социальном процессе, состояние которого требует безотлагательного управленческого воздействия. В отличие от других видов социологического исследования, оно проводится в том случае, когда проблемная ситуация очевидна, противоречия максимально обострены. Задача О.с.и. — поиск причин того или иного противоречия, выявление степени его воздействия на нормальную жизнь социального организма.

ОППОЗИЦИЯ - (лат. Opposition - противоположение) 1) противодействие, сопротивление, противопоставление своих взглядов, политики какой-либо другой политике, иным взглядам; 2) партия или группа, оказывающая такое противодействие; парламентская О. - противодействие со стороны партии или группы, не участвующей в правительстве.

ОППОНЕНТ - (лат. opponens - противополагающий, возражающий) - лицо, выступающее с критикой доклада, диссертации, возражающее их автору. В широком смысле - любой противник в споре.

ОПРОС - метод сбора первичной информации посредством обращения с вопросами к определенной группе людей-респондентов (отвечающих). Благодаря О. получают событийную (фактическую) информацию, сведения о мнениях, оценках и предпочтениях опрашиваемых. Применяется в психологических, социологических, политических, экономических, маркетинговых исследованиях. Существует множество видов опросов — анкетный и интервью, почтовый, прессовый, телефонный, экспертный.

ОРГАНИЗАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ - 1) система отношений, объединяющих людей и группы для достижения определенных целей, выступающая как элемент структуры общества, как вид деятельности, как внутренняя упорядоченность и согласованность частей целого, как единство и взаимодействие социальных общностей, социальной среды, социального пространства, коммуникаций; 2) процесс деятельности, включающий в себя распределение функций, налаживание устойчивых связей, выбор приоритетов, координацию усилий участников; 3) искусственно созданное объединение для выполнения определенных функций, занимающее свое место в социальной и политической структуре общества.

П

ПАРАДИГМА - (греч. Paradeigma - пример, образец) - совокупность устойчивых и общезначимых норм, теорий, методов научной деятельности, образующая базовую, основополагающую модель решения различных теоретических и методологических исследовательских задач. Понятие П. введено в современную философию науки Т. Куном. Развитие науки, по его мнению, проходит несколько этапов: предпарадигмальный (когда в какой-либо сфере знания существует множество теорий, направлений, методологических подходов), этап “нормальной науки” (когда принимается в качестве исходной признанная всем научным сообществом П.). Гарантией стабильности “нормальной науки” выступает ее консерватизм: все исследования ведутся в рамках принятой П., которая до определенного времени позволяет отбросить все лишнее, использовать теорию для предсказания новых поворотов научной мысли. Когда возникают аномалии, отклонения от устоявшейся П., начинается поиск новых решений, для начала в рамках данной П. Любой кризис в науке начинается с сомнения в П. и последующего расшатывания правил нормального исследования. Завершение кризиса знаменуется научной революцией, сущность которой — переход к качественно иной, новой П. В результате новой П. изменяется совокупность принятых научным сообществом норм, ценностей и установок.

Примерами П. могут служить аристотелевская динамика, птолемеевская астрономия, ньютоновская механика, эйнштейновская теория относительности. Считается, что по отношению к социально-философским теориям вряд ли можно говорить о наличии единой П. В последнее время в научных исследованиях все чаще используется полипарадигмальный подход.

ПАТЕРНАЛИЗМ - (лат. paternus - отцовский) - система жесткой субординации социальных субъектов, при которой нижестоящие могут рассчитывать на защищенность и заботу со стороны вышестоящих. В более общем смысле понимается как деятельность государства с позиции “отеческой заботы” по отношению к слоям и группам, менее защищенным в социальном и экономическом отношении. Иногда патерналистическая политика, как чрезмерная родительская опека, к которой привыкают, делает людей и целые социальные слои менее активными, порождает иждивенческие настроения. Разрушение системы советского П. Привело к тому, что множество людей ощущают свою покинутость, предоставленность самим себе. Они располагают всеми внешними предпосылками свободы, но оказались неготовыми к ней.

ПАТРИАРХАТ (лат. pater- отец) - социальная организация, основанная на мужской власти, правлении отца. В спорах о том, чья власть «первичнее», появилось более широкое толкование термина. По мнению американской феминистки К.Миллет, П. есть власть отцов - семейная, социальная, идеологическая, политическая система, в которой мужчина силой, прямым подавлением или через ритуалы, традиции, закон, язык, обычай, этикет, образование и разделение труда определяет, какую роль женщины должны или не должны играть, при этом женское всегда подчинено мужскому. Она указывает, что приниженное положение женщин проистекает не из их биологического отличия от мужчин, а из социального установления феминности как вторичного. В процессе социализации женщины и девочки готовятся к принятию системы, разделяющий общество на мужскую и женскую сферы, в которой власть целиком относится к мужской сфере. Таким образом, сексуальная политика – это способ контроля над женской субъективностью посредством патриархальных правил поведения.

ПЛЮРАЛИЗМ (лат. Pluralis - множественный) - проявление различных мнений, многообразия оценок, высказываемых индивидами относительно значимых для них ситуаций. В политической жизни - это принцип, утверждающий наличие множества различных самостоятельных и взаимозависимых социальных и политических групп, партий, организаций; он предполагает право каждого человека придерживаться любых взглядов, идеологий, инакомыслия, поддерживать любую партию.

В период господства в России одной “единственно верной” идеологии, когда требовалось и насаждалось общее мировоззрение и осуждалось любое другое, для П. не было места. Либерализация политического режима, первые шаги демократизации создают возможности политического, мировоззренческого, идеологического П. При этом следует различать широту взглядов, разброс мнений, выбор политических позиций и отказ вообще от идеологии, от какого-либо ясно выраженного мировоззрения деидеологизация. Всегда важно помнить, что “свято место не бывает пусто”, что в игре политических и идеологических сил мировоззренческий “нейтралитет” может быть использован против провозглашающей его личности.

Подростки = тинейджеры (англ. teen - окончание числительных 13-19 + age - возраст) - социально-демографическая группа 12-15-летних, которые переживают сложный этап подросткового детства, связанный с противоречиями и проблемами взросления. Психологи и педагоги обращают внимание на тяготение к внешним формам проявления “взрослости”, потребность самоутверждения в группе, стремление к более разнообразным и доверительным формам общения, потребность в гендерной идентификации и др. Кроме психологических, переходный подростковый возраст порождает множество социальных проблем: обретение нового социального статуса, возможность удовлетворять самостоятельно часть материальных, познавательных и других потребностей, сохранение высокой зависимости от взрослых, “давле­ние” школьной атмосферы, возрастающая способность противостоять отрицательному влиянию среды, которая сочетается с возможностью подчиниться ей при неблагоприятных условиях.

ПОКОЛЕНИЕ - социально-возрастная категория, номинальная (условная, так называемая) группа, к которой принадлежат люди, возраст которых помещается в некотором интервале (интервал между поколениями в современных исследованиях определяется в 20-25 лет). В обществе всегда сосуществуют несколько поколений, и отношения между ними могут превращаться в проблему и даже в конфликт. Духовная общность П. формируется такими центральными событиями эпохи, как революции, войны, освободительные движения, коренные реформы и т.д. (“поте­рянное поколение”, “комсомольцы 20-х гг.”, «битники», «шестидесятники"», «поколение Pepsi», «поколение next”). В обществе происходит постоянная смена поколений, в ходе которой необходимо обеспечить как преемственность, так и развитие нового П. Носителем социального динамизма являются прежде всего поколения молодежи.

В социологии часто употребляется также понятие “возрастная когорта” - часть П. (родившихся в каком-либо году или достигших определенного возраста), которая служит объектом изучения, например когорта тридцатилетних, пятидесятилетних.

ПОТРЕБЛЕНИЕ - процесс использования социально-экономических, культурных и природных благ с целью удовлетворения потребностей человека, социальной группы, общества в целом. Принято различать производственное П. (использование средств производства, рабочей силы) и личное П., непосредственно направленное на удовлетворение потребностей человека. В качестве предметов П. могут выступать продукты питания, услуги, информация, предметы культуры. П. как конечной фазе и цели общественного воспроизводства предшествуют фазы производства, распределения, обмена. Использование потребительских благ зависит от того, в какой социальной и культурной среде оно происходит. Содержание и структура П. определяются уровнем развития производительных сил общества, структурой общественных отношений, социальной стратификацией и групповой дифференциацией.

ПОТРЕБНОСТИ - исходные побудители человеческой деятельности, отражающие объективные условия существования человека и являющиеся одной из наиболее важных форм связи личности с окружающим миром. Существует несколько типов классификаций потребностей. В психологии, педагогике, социологии одной из наиболее распространенных является типология потребностей по А. Маслоу. Известный американский ученый не только выделил 5 групп потребностей, но и представил их иерархическое расположение в виде пирамиды, в основании которой потребности физиологические (питание, одежда, жилье, сон, движение, продолжение рода), выше идут “этажи” потребностей безопасности и защиты (долговременное выживание, стабильность, благоприятные условия среды), социальные потребности (групповая принадлежность, любовь, дружба, приязнь, удовлетворительная атмосфера деятельности), самопризнание (самоуважение, самоценность, компетентность, авторитет), самоактуализация (реализация потенциала, открытие, исследование и использование своих возможностей). Вершиной потребностей А. Маслоу считал самоактуализацию, которую определял как желание человека стать тем, кем он может стать, т.е. жить осмысленно и совершенно. Люди, которые удовлетворили свои дефицитарные потребности и развили свой потенциал настолько, что могут считаться в высшей степени здоровыми, зрелыми, компетентными, самодостаточными, обретают статус самоактуализировавшихся.

ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬ - лицо, для которого воспроизводство собственного или заемного капитала является основным видом профессиональной деятельности. Базовой характеристикой П. как профессионала считают предприимчивость, понимаемую как способность личности достигать предпринимательских целей за счет собственной инициативы, изобретательности, готовности к риску, принятию и реализации нестандартных решений (Т. Заславская). Деятельность П. рассматривается как социально-новаторская, как экономическое творчество, направленное на рыночную трансформацию российской экономики и на максимизацию своей прибыли. Статус П., следовательно, наделяется особым “предпринимательским поведением” и соответствующей “предпринимательской субкультурой”.

ПРЕСТИЖ социальный (фр. prestige - обаяние, очарование) - сравнительная оценка обществом или группой (и ее членами) социальной значимости объектов и явлений в зависимости от их позиции и статуса в обществе, их свойств и характеристик, а также символов и знаков этих свойств (“престиж­ный мундир”, “престижный район”, “престижная профессия” и др.).

Признание особой социальной значимости и ценности того или иного явления, индивида, группы, социального института осуществляется на основе соотнесения его с системой норм и ценностей, принятой в той или иной общности, что делает его особо привлекательным, желанным. Высокий П. чего-либо выступает в качестве побудителя, мотиватора не только желаний, чувств, намерений, но и действий, пробуждает стремление к социальному признанию, одобрению, к занятию соответствующего положения.

В социологии наиболее изучены престижные оценки профессий, социальных статусов, стандартов потребления, а также их привлекательность в качестве объекта жизненного выбора.

ПРИВИЛЕГИЯ (лат. privilegium) - исключительное право, преимущества, не фиксируемые в законе, которыми обладают отдельные лица (группы, институты) и которые недоступны для большинства других людей.

ПРИКЛАДНАЯ СОЦИОЛОГИЯ - совокупность технологических моделей, методологических принципов, программ, методов и процедур исследования, ориентированных на получение реального социального знания и его практическое применение. Прикладное исследование проводится с целью подтверждения или опровержения теоретических предположений, гипотез, оно проходит ряд необходимых этапов, взаимосвязанных и объединенных логикой единого исследовательского замысла. В зависимости от глубины анализа предмета, масштабности и сложности задач различают такие виды конкретно-социологических исследований, как пилотажное (разведывательное), описательное, аналитическое.

ПРОГНОЗИРОВАНИЕ социальное (греч. prognosis - предвидение) - исследование перспектив развития социальных процессов и явлений, с указанием тенденций и более или менее определенных сроков их изменений (преимуще­ственно с количественными оценками). Осуществляется с целью повышения эффективности социального управления.

ПРОГРЕСС и РЕГРЕС - два противоположных направления развития природы и общества. П. - направленное изменение к лучшему, такой тип развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному состоянию. Этот оптимистический подход к решению вопроса о направленности человеческой истории ведет свое начало с древнегреческой философии: Демокрит делил историю общества на качественно различные периоды, а переход от прошедшего к настоящему и будущему связывал с ростом культуры и улучшением жизни людей. Наиболее полно обосновал идею прогресса французский философ XVIII в. М. Кондорсе, разделивший историю на десять эпох, которые сменяют друг друга на основе совершенствования разума, развития познавательных способностей человека. Гегель характеризовал всемирную историю как П. в сознании свободы, хотя сам П. не считал безграничным.

ПРОСТРАНСТВО СОЦИАЛЬНОЕ - порядок размещения индивидов, групп, других социальных объектов в поле социальной деятельности, их взаимодействие, иерархическое соположение. В различных отраслях обществознания П. с. измеряется через такие его характеристики, как территориальное распределение населения, направленность и интенсивность миграции, социальные дистанции между общностями, слоями, а также между индивидами и группой. На уровне индивидуального сознания П. с. - это представления человека о своем месте в обществе, в социальном взаимодействии.

ПРОТИВОРЕЧИЯ СОЦИАЛЬНЫЕ - отношения между элементами, сторонами социальных систем (внутренние) и между различными социальными системами (внешние). Внешние П. между системами одного порядка оказываются внутренними П. для системы более высокого уровня. П. с. можно рассматривать как противоречия между племенами, народами, нациями-государствами, между сферами социальной жизни (экономикой и политикой, политикой и моралью, моралью и искусством, наукой и религией), между слоями и группами, входящими в конкретный социум.

Особенностью П. с., в сравнении с противоречиями в природных объектах, является то, что их субъектами являются определенные социальные силы (люди, группы, государства), осознающие свои интересы, создающие организации для достижения своих целей, т.е. действующие. Когда объективные социальные противоречия осознаются субъектами социального действия, но не разрешаются, возникает социальный конфликт.

Профессия (лат. professio - специальность) - исторически обособившийся вид деятельности, возникший в результате дифференциации (разделе­ния) и специализации труда, служащий средством развития его содержания и предназначенный для производства определенного продукта. Профессиональ­ная деятельность направлена на удовлетворение широкого круга общественных (а не только производственных) потребностей и социокультурных потребностей личности.

Для возникновения какой-либо профессии необходимо сочетание двух условий — определенное обособление деятельности, ее дифференциация, с одной стороны, и закрепление за определенной социальной группой, которая использует занятие ею в качестве источника средств к существованию, с другой. Например, специализированные занятия медициной, преподаванием, организацией производства закрепляются за группами врачей, учителей, инженеров. Взаимодействие между ними образует социально-профессиональную структуру общества. Для формирования профессиональной группы необходимы идентичные социально-экономические условия труда, общность его содержания, наличие специальных знаний и алгоритмов профессиональной деятельности, общность менталитета членов группы. Занимая свое место в разделении труда, такая группа становится монопольным обладателем качественно особого вида профессиональной деятельности (“Беда, коль пироги печет сапожник, а сапоги начнет тачать пирожник”).

Р

РАВЕНСТВО СОЦИАЛЬНОЕ - одинаковое положение людей в обществе, равенство социального статуса общественных групп с точки зрения их гражданских, политических и социальных прав, необходимости их вклада в развитие общества, уровня и качества их жизни. Р. с. - это такое состояние общественных отношений, при котором отсутствует существенное социальное неравенство, различия статусов несущественны. Р. с. в корне отличается от примитивно-уравнительных представлений о равенстве отдельных людей.

РАНГ (фр. rang - ряд) - 1) формальный статус индивида, группы в общественной иерархии, утвержденный высшими властями, законами; 2) место индикатора, позиции, точки зрения на измерительной шкале. Применяется в качестве средства измерения (ранжирования), которое позволяет обнаружить в предметах, явлениях различия в степени выраженности признака или свойства.

РАСИЗМ - реакционная теория, исходящая из утверждения о существовании “высших” и “низших”, “полноценных” и “неполноценных”, “чистых” и “нечистых” рас, которым якобы изначально предуготованы разные роли в истории. Р. является основой крайних форм идеологии и практической политики национализма - расовой дискриминации, геноцида, фашизма. Для расистских предрассудков характерно замыкание в один круг всех “других”, окружение их магической, непереступаемой чертой: нельзя избавиться от “расы”, если ты к ней причислен, человека иной расы можно даже исключить из числа людей. Расисты преследуют цели своего укрепления как доминирующей группы. Осуждение практики Р. (геноцида, фашизма) закреплено в Международных актах и конвенциях.

РЕГИОН (лат. regio - область) - часть страны (мира), отличающаяся от других совокупностью природно-географических и исторически сложившихся экономических, социальных и культурных особенностей. Каждый Р. представляет собой единый народнохозяйственный, социокультурный комплекс, имеет свой состав и свою структуру занятости населения, отраслевую специализацию, экономический потенциал, уровень и качество жизни людей, что составляет его “лицо”.

В территориально-поселенческой структуре России выделяются 11 регионов: Северный, Северо-Западный; Центральный, Волго-Вятский, Центрально-Черноземный, Поволжский, Северо-Кавказский, Уральский, Западно-Сибир­ский, Восточно-Сибирский и Дальневосточный. В каждом из них представлены различные типы поселений и, соответственно, различные субъекты управления, административного права. В организации их деятельности должны сочетаться централизация и децентрализация, общефедеральные интересы и возможности регионов; гарантируется законом согласованное использование материальных ресурсов для обеспечения условий достойной жизни и свободного развития человека.

РЕГИОНАЛИЗМ - социальное движение, выражающееся в разделении полномочий между центром и территориями, в стремлении высокоразвитых регионов добиться большей самостоятельности от центральных властей, которые недостаточно учитывают, а нередко и ущемляют специфические интересы подчиненных территорий.

РЕЙТИНГ (англ. rating - оценка) - отнесение к какому-либо классу, разряду, рангу, категории в соответствии с принятой оценочной системой или классификацией. Результат отнесения обычно выражается словами “высокий”, “выше среднего”, “низкий” Р. в зависимости от измерительных шкал. В деловых отношениях Р. является показателем кредитоспособности заемщика или качества и надежности ценных бумаг предприятия, фирмы и определяется специальным агентством.

РЕКЛАМА (лат. reclamare - кричать) - платное, однонаправленное, неличное, опосредованное (осуществляемое через средства массовой информации и другие виды связи) обращение, агитирующее в пользу какого-либо товара, услуги, марки, фирмы, организации, политического кандидата, правительства. Р. адресуется не какому-нибудь конкретному лицу, а группе лиц, целевой аудитории. Р. является неотъемлемой частью маркетинга, вместе с такими его компонентами, как товар, цена, спрос, сбыт. Она преследует определенные коммерческие цели - информирует о наличии товара, его цене, качестве, свойствах и, главное, формирует желание купить товар, стремится привлечь, “соблазнить”, завоевать потенциального покупателя.

РЕПАТРИАЦИЯ (лат. re... - снова + patria - родина) - возвращение на свою родину военнопленных, гражданских пленных, беженцев, переселенцев. Лицо, возвращающееся на родину в силу Р. называется репатриант. Статус репатрианта определяется Конституцией страны, различными отраслями права.

РЕСПОНДЕНТ (лат. respondere - отвечать) - человек, участвующий в эмпирическом социологическом исследовании в качестве источника устной или письменной информации, т.е. опрашиваемый. Отвечая на вопросы анкеты или беседуя с интервьюером, он выступает как объект исследования - носитель той социальной проблемы, которая изучается и по которой он высказывает свое мнение.

РЕФЕРЕНДУМ (лат. referendum - то, что должно быть сообщено, доложено) - всенародный опрос, выявляющий мнение народа путем всеобщего голосования по особо важным вопросам государственной и общественной жизни. Используется для реализации таких важных функций общественного мнения, как оценочная, консультативная, директивная. Выраженное в ходе Р. общественное мнение имеет императивный характер, который вытекает из конституционной роли народа - быть верховным сувереном и главным источником власти.

РЕФЕРЕНТНАЯ ГРУПА (лат. referens - сообщающий) - реальная или воображаемая группа, система норм и ценностей которой учитывается личностью в выборе линии или способа поведения в значимой для нее ситуации, в момент принятия ответственных решений; это группа-эталон, с которой человек идентифицирует себя, сопоставляет свое поведение, положение, установки или, по меньшей мере, считается с ее мнением.

РЕФОРМА - способ нормативного преобразования структуры общества, его институтов, состоящий в нововведениях, совершенствующих социальный организм, постепенно преобразующих его качество путем накопления количественных изменений. Процесс реформирования может охватывать отдельные сферы жизни (экономическая, политическая, религиозная, образовательная и др. реформы) или общество в целом.

С

САМООПРЕДЕЛЕНИЕ - 1) в бывшем СССР было зафиксировано Конституцией как право наций на государственный суверенитет, полную самостоятельность, главным гарантом которой выступало право сецессии, т.е. право выхода из федерации, отделения от нее; в современной теории государства и права, в политологии трактуется более глубоко и более гибко - как свободное самоуправление, все более полная самоорганизация конкретного этноса в интересах развития своей самобытности. Социальная практика последних лет показала, что национальное самоопределение осуществляется не за счет пренебрежения правами личности в угоду национальным интересам, а через достижение благополучия и нормальной жизни людей всех национальностей.

2) С. личности - процесс ее включения в социальную жизнь, рассматриваемый со стороны самой личности, ее активности, степени вовлеченности в решение проблем жизненного (социального, профессионального, семейного, материально-бытового, нравственного) С.

САМООЦЕНКА - оценка человеком самого себя, своих собственных поступков, личностных качеств, степени зрелости, убеждений, мотивов. Нравственная С. - одно из проявлений самосознания и совести личности. Способность к С. формируется в человеке в процессе его общественного воспитания по мере сознательного усвоения тех принципов, которые выработаны обществом, и выявления своего личного отношения к собственным поступкам, которое учитывает оценки, даваемые этим поступкам окружающими. В акте С. человек судит о значении своей деятельности не от собственного имени, а от лица общества (группы, коллектива, организации), к которому он принадлежит и субъективно относит себя. Если мнение другой стороны (общества) не учитывается, С. может быть заниженной или завышенной. Благодаря способности к С. человек обретает возможность направлять и контролировать свои действия и даже воспитывать себя. В психологии, социологии С. выступает важным индикатором статуса человека и представляет большой интерес для исследователей.

САМОУБИЙСТВО (суицид) — сознательное и добровольное лишение себя жизни, когда смерть выступает как самоцель, а не средство достижения чего-либо другого, кроме нее самой.

СВЯЗИ СОЦИАЛЬНЫЕ — взаимодействия индивидов и групп индивидов, преследующих социальные цели в конкретных условиях места и времени. Социальная жизнь возникает, воспроизводится и развивается благодаря наличию зависимостей между людьми. Исходным моментом для возникновения С. с. является взаимодействие по поводу удовлетворения тех или иных потребностей, именно они делают людей и группы зависимыми друг от друга, создают предпосылки для совместной деятельности.

В том случае, когда зависимость реализуется через конкретные социальные действия (осознанные, ориентированные на других), можно говорить о возникновении социальной связи. С. с. имеют сложную структуру, складывающуюся из взаимодействия субъектов связи, предмета связи, “правил игры”, по которым осуществляется связь механизмов сознательного регулирования отношений. С. с. выступают в форме кратковременных социальных контактов (единичных или регулярных) - взаимодействия без системы сопряженных действий, и социального взаимодействия - систематических, регулярных социальных действий партнеров, направленных друг на друга, имеющих целью ожидаемую ответную реакцию, которая порождает новую реакцию воздействующего. Яркий пример последнего - учебный процесс, в котором присутствует основная черта социального взаимодействия - глубокая и тесная координация системы действий партнеров по поводу предмета социальной связи - учебы.

СЕМЬЯ - социальная подсистема, обеспечивающая стабильность общества, имеющая черты социального института и малой социальной группы. Как особый социальный институт С. характеризуется совокупностью социальных норм, санкций, и образцов поведения, с помощью которых обеспечивается выполнение важных социальных функций, регулируются межличностные отношения между супругами, родителями, детьми и другими родственниками. С. рассматривается и как основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью.

Главной из социальных функций С. во все времена была функция рождения и воспитания детей, воспроизводства населения. Репродуктивная и воспитательная функции дополняются хозяйственно-бытовой (домашний труд), экономической (материальная поддержка членов семьи), социализирующей (социальный контроль, моральная регламентация поведения), социально-статусной (гарантия определенного статуса членов семьи), досуговой (организация свободного времени, досуговых форм деятельности), эмоциональной (эмоциональная стабилизация, реализация, поддержка), сексуальной (удовлетворение соответствующих потребностей, контроль сексуального поведения).

Наиболее распространенной сегодня является С. Нуклеарная - двухпоколенная, имеющая в своем составе супружескую пару и их детей (родители + дети).

СЕПАРАТИЗМ (лат. separatus - разделенный, отделенный) - 1) разделение большого этноса на несколько разных, но относительно равных этносов, когда общее национальное самосознание полностью не утрачивается (пример: разделение древнерусского этноса на русский, украинский, белорусский этносы); 2) стремление к обособлению в политическом смысле, проявляющееся, как правило, у этнических меньшинств в многонациональных государствах и направленное на создание самостоятельных государств или национально-государственных автономий.

СИСТЕМА (греч. systema - составленное из частей) - совокупность элементов, которые взаимодействуют друг с другом и образуют определенную целостность. Из элементов (как неразложимых компонентов системы) могут быть образованы отдельные ее части, называемые подсистемами. Связи и взаимодействия между ними образуют определенную структуру, целостность и придают системе новые интегративные свойства, отсутствующие у ее элементов.

СИСТЕМА СОЦИАЛЬНАЯ - целостное образование, основными элементами которого являются люди, общности, их связи и нормы. Она способна во взаимодействии с внешними условиями существования, с системами более общего порядка менять свою структуру.

СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД - рассмотрение (анализ) объекта как системы, внутри которой выделяют элементы и определяют структурные связи между ними. Применительно к обществу означает исследование элементов, подсистем и связей между ними.

СЛУХИ - специфический вид социальной информации, возникающий и функционирующий на уровне обыденного (основанного на повседневном личном опыте) сознания. С. отличаются разнообразием, неустойчивостью и кратковременностью существования (“прошел слух о ...”). В рамках института общественного мнения рассматривается как один из источников, каналов получения информации, не отличающейся глубиной, научностью и всегда нуждающейся в проверке, подтверждении.

СМЕРТЬ СОЦИАЛЬНАЯ - процесс и результат самоустранения и/или исключения социального субъекта из жизни социума, во многом определяемые спецификой культуры субъекта и состоянием социокультурной среды. Подчас в силу действия объективных причин (война, революция, распад государства и т.п.) личность может рухнуть в социальную пропасть вместе с другими членами своей социальной общности, либо, наоборот, преодолев влияние негативных жизненных обстоятельств, занять достойное место среди своих современников.

В социально-исторической практике С.с. как относительно кратковременное состояние или стабильное положение может проявляться на разных уровнях социальной жизни. На микроуровне этот феномен возникает в малых социальных группах как следствие обрыва социальных связей с людьми, включенными в референтные группы. Например, отец, покинувший семью и не поддерживающий с ее членами никаких контактов, «выпадает» из их повседневной жизни. Бойкот, устроенный сослуживцами своему коллеге из-за его неблаговидного поступка, ведет к постепенному «выдавливанию» последнего из коллектива. На мезоуровне это явление указывает на отказ или устранение социального субъекта от участия в функционировании социальных институтов (государственных, муниципальных, общественных, политических и др.) или его «выход» из состава социальных общностей (демографических, этнических, религиозных, профессиональных). С.с. выполняет различные функции: а) эскапистскую - «бегство» социального субъекта из какой-либо социальной общности или социального мира в целом; б)исключения - «выведение» индивида или социальной общности за пределы обычного течения «нормальной» жизни; в) репрессивную - наказание нарушителей социальных норм; г)устрашения - репрезентация силового потенциала социальных институтов; д)охранительную - обеспечение стабильности функционирования социума; е)профилактическую - «очищение» социальной среды от «чужеродных» элементов; ж)манипулятивную - антигуманное использование людей, находящихся в специфическом состоянии (например, наркотической или алкогольной зависимости) в узкокорыстных интересах; з)ритуальную - публичная демонстрация оригинальных процедур (например, «гражданская» или «политическая» казнь; и) санкционирующую - дает возможность реализовать определенные жизненные стратегии; к) регламентирующую –диктует особые типы поведения социальных субъектов; л) эталонизирующуюю - создает образцы своеобразного существования людей – монашество, отшельничество и др. Социология изучает социокультурные условия, различия, социально управляемые процессы прекращения принадлежности к социальным общностям.

СОСЛОВИЕ - социальный слой, положение которого в обществе обусловлено обязанностями перед государством и закреплено законом. Свои функции в российском обществе имели дворянское, купеческое, мещанское, чиновничье, офицерское сословия. Статус и принадлежащие ему привилегии юридически оформляются и предаются по наследству. С. - корпоративная организация, переход из сословия в сословие затруднен.

СОЦИАЛИЗМ (лат. socialis - общественный) - гуманистический, общественный строй описан Э. Фроммом как утопическое общество, где находят удовлетворение базисные потребности человека и где он может максимально развить и реализовать свой потенциал.

С. - одно из учений об обществе, основой которого является общественная собственность на средства производства и социальная справедливость. Различные теории С., выдвигавшие его в качестве идеала, цели общественного развития, расходились в способах и методах их достижения.

Наиболее полно идея социалистического развития разработана основоположниками марксизма, которые считали С. первой, низшей фазой коммунистической общественно-экономической формации. Экономическая основа - общественная собственность. Цель - уничтожение эксплуатации, благосостояние народа, всестороннее развитие каждого члена общества. Основной принцип С. - “От каждого - по способности, каждому - по труду”. Общество сохраняет классовую структуру, которая представлена союзом дружественных трудящихся классов при руководящей роли рабочего класса и его партии. Путь к достижению такого общества - социалистическая революция, которая не разрешает всех социальных противоречий, но открывает дорогу для становления нового типа демократии, реализации принципов социальной справедливости, равенства, коллективизма, взаимопомощи, личностного развития. Опыт построения таких государств в XX в. (в СССР, Китае, Корее, Вьетнаме, на Кубе, в ряде стран Восточной Европы) показал, что “в чистом виде” эта идея и эти принципы нигде не были реализованы, их деформации привели к необходимости трансформации социального устройства этих стран.

Опыт строительства С., не приведший с помощью насильственных средств к “царству гармонии и равенства”, не означает, что виноват сам социалистический идеал. Кто может быть против гуманного, свободного, неотчужденного, справедливого общества, где человек счастлив и защищен? Ориентация на “С. с человеческим лицом”, на различные социал-демократические модели и варианты С. сохраняет свою позитивную ценность.

СОЦИАЛЬНАЯ ГРУППА - совокупность людей, объединяющихся и взаимодействующих между собой и с другими членами общества ради достижения совместных целей, реализации сходных интересов и потребностей. Необходимые признаки группы:

• Наличие общих социальных свойств, присущих всем членам группы: род деятельности, образование, условия быта, язык, традиции и др.

• Групповое взаимодействие, непосредственное или опосредованное.

• Существование групповых норм, обязательных для всех индивидов, входящих в группу (правила членства, нормы взаимоотношений, этикет). Эти нормы могут быть жесткими, выступать в форме непреложных предписаний и правил, а могут и давать членам группы определенную свободу выбора.

• Относительно высокая степень сплоченности, однородность состава.

В типологии С. г. по разным основаниям выделяют группы малые и большие, первичные (контактные: семья, группа друзей, школьный класс) и вторичные (политические, производственные, общественные и другие организации), реальные и условные (номинальные).

СОЦИАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ - динамичная система активного взаимодействия личности, социальной группы, общности с окружающим миром, в процессе которого происходит производство и воспроизводство человека как существа общественного, осуществляется целесообразное изменение и преобразование природного и социального мира.

С. д. включает в себя осознанную цель, средства, сам процесс деятельности (производственной, социальной, политической, культурной, военной, спортивной и др.) и ее результат - производственный продукт, разрешение конфликта, победа на выборах, научное или художественное открытие, выигранное сражение, олимпийская медаль... В классической и современной научной литературе есть множество классификаций, типологий, оснований для выделения различных видов деятельности.

В зависимости от характера отношения человека к миру и взаимодействия его с другими людьми выделяются такие виды С. д., как:

• материально-преобразовательная (ее результатами являются разнообразные продукты труда: хлеб, одежда, станки, здания, сооружения, транспорт);

• познавательная (ее результаты воплощены в научных открытиях, концепциях, теориях, картинах мира, методах его изучения);

• ценностно-ориентационная (в результате которой утверждается в обществе система нравственных, политических и иных ценностей, формируются понятия долга, совести, чести, ответственности, складываются традиции, обычаи, идеалы);

• коммуникативная, выражающаяся в разных формах общения и взаимоотношений людей, в диалоге культур, мировоззрений, в политических движениях;

• художественная, воплощением которой являются созданные, распространенные и используемые людьми художественные ценности - образы, стили, формы; речь идет не только об искусстве, но и о художественно-творческом оформлении результатов любой другой деятельности;

• спортивная, реализующаяся в спортивных достижениях, физической культуре общества, физическом развитии и совершенствовании человека.

СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ (лат. mobilis - подвижный) - процесс перемещения людей, групп или других социальных объектов в социальном пространстве, изменение социальной позиции, социального статуса.

Различают два вида мобильности: вертикальная (восходящая или нисходящая), связанная с повышением или понижением статуса, т.е. переходом на другой стратификационный уровень, например на более высокий уровень дохода, и горизонтальная (переход в другой слой, группу на том же статусном уровне, например, переезд в другой город, на работу в другую школу). Изменить статус может не только отдельный человек, но и целая группа, слой (молодежь, женщины, предприниматели), позиция которых повышается или понижается на той или иной стадии развития.

СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА - в узком смысле рассматривается как благотворительность, филантропия, помощь социально незащищенным слоям населения (больным, престарелым, инвалидам, бедным, безработным, бездомным), оказываемая отдельными лицами, организациями, благотворительными фондами, государством. В широком смысле - это деятельность государства по регулированию социальных процессов в обществе (С. п. в сфере этнических, миграционных, демографических, межкультурных и др. отношений и процессов). С. п. направлена на установление в обществе социальной справедливости, социального мира, разумного компромисса между наемными работниками и предпринимателями, на создание комфортных условий жизни. В современных условиях обращается особое внимание на важнейшую цель С. п. - обеспечение социальной безопасности государства, т.е. создание условий, обеспечивающих социальный мир и согласие в стране, предотвращение социальных потрясений.

В конечном счете, С. п. направлена на создание в России социального государства, смысл деятельности которого - создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека, гарантии его социальной защиты.

С позиции научного (функционального) анализа С. п. есть совокупность таких процессов, как: социальная диагностика; социальное прогнозирование; социальная профилактика; социальная защита; социальное обеспечение; социальная реабилитация; социальная благотворительность; социальное страхование; социальная санация; социальный контроль.

СОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ - динамическая характеристика социального статуса, связанная с набором норм, образцов поведения, в соответствии с которыми личность должна проявлять себя в определенных ситуациях. Содержание этих норм предписано тому или иному статусу в зависимости от места личности в системе межличностных и общественных отношений, от взаимодействия с людьми, имеющими другой социальный статус. Школьный учитель может и должен выполнять такие роли, как преподаватель-предметник, исследователь в своей сфере деятельности, воспитатель молодежи, руководитель методического объединения, консультант родителей, автор книг по педагогике и т.п. В каждом случае он вступает во взаимодействие с разными людьми и должен вести себя в соответствии с ожиданиями со стороны других людей, учитывать их требования. Иначе говоря, С. р. - конкретный, нормативно одобряемый способ поведения, обязательный для той или иной личности в соответствии с ее статусом или статусами. Исследователи “ролевых наборов” (П.А.Сорокин, Т.Парсонс, Р.Мертон) подчеркивали, что С. р. функционирует реально как: а) представляемая роль (система ожиданий от определенных личностей и групп); б) субъективно воспринимаемая роль (совокупность ожиданий, которые предписывает самому себе человек, его представления о том, как он должен вести себя во взаимодействии с другими; в) играемая роль (реальное поведение, воплощаемое в поступках). Современные исследователи обратили внимание на различия между содержанием роли и ролевым исполнением, предписанием и реальным поведением (И. Гоффман). Отсюда различия между ролями сценическими и закулисными, осуществляемыми в формальной и неформальной обстановке.

Пренебрегая исполнением своей роли, человек рискует потерять работу, друзей, семью и даже свободу. Через С. р., через усвоение правил и норм индивид включается в свойственную обществу социодинамику культуры (Е. Бабосов, А. Елсуков). Поэтому, если статус характеризует включенность личности в социальную структуру общества, то С. р. воплощает в себе скорее включенность личности в культуру, меру культурного развития человека.

СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ (лат. stratum - слой) - термин заимствован из геологии и буквально означает “расслоение”, разделение общества на неравные слои, по-разному связанные между собой (“структурированное неравенство” - Э. Гидденс).

Термином С. с. обозначают:

1. Процесс реального расслоения общества, его дифференциацию на группы, слои, неодинаковые по статусам, функциям, институциональной роли.

1. Метод анализа структуры общества;

2. Картину расслоения конкретного общества, которую исследователи получают в результате применения метода и ответа, например, на вопрос “Какова стратификация современного российского, американского, японского общества?”

Особенностями стратификационного метода является многомерный анализ расслоения общества по разным наборам признаков (по М. Веберу, это - доход, наличие собственности + власть + престиж; по Э. Гидденсу - это материальное положение, профессионально-образовательный статус, объем власти и т.п.). Кроме объективных критериев, к ним добавляются субъективные - такие как самоидентификация человека (отождествление себя с каким-либо статусом), его социальное самочувствие (удовлетворенность своим положением в группе, слое и тем, какое место занимают они в обществе), его система ценностей. Кроме того, метод С. с. направлен на изучение социальной динамики, мобильности, постоянных переходов из одного статуса в другой или пребывания одновременно в нескольких статусах.

Российские исследователи (В. Радаев, В. Ильин) предлагают типологию стратификационных систем, имеющих основание в истории обществ и сохранивших в большей или меньшей степени свое действие в современном обществе, в том числе российском. Основой дифференциации (расслоения) могут быть пол, возраст, физические данные; права гражданства и собственности, религиозное, этническое, технологическое разделение труда, обязанности перед государством по выполнению важных функций, ранги во властной иерархии (экономической, политической, военной, административной, духовной), род занятий, квалификация, размеры доходов, доступ к информации, нормы поведения, стиль и образ жизни, престиж в общественном мнении.

По иерархии этих статусов, по конфигурации признаков и может быть составлена картина конкретного общества. Статус богатых (классовый) подкрепляется особым стилем жизни (культурно-нормативный статус), обладанием информацией (символический капитал), профессиональными успехами (квалифи­ка­ционный статус) или просто физическими данными (“крутой”, “звезда спорта”).

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА (лат. struktura - строение) - в широком смысле означает взаимодействие всех элементов, образующих общество как целостную систему. Многие закономерности взаимосвязей этих элементов (социальной материи и сознания, материальной и духовной сфер жизни, общества - культуры - личности) изучаются социальной философией.

В более узком (социологическом) смысле С. с. означает совокупность относительно устойчивых социальных общностей - институтов, организаций, групп, слоев, неодинаковых, неравных по своему статусу и функциям, и взаимоотношений между ними. Их отношения иерархизированы, а взаимодействие проявляется в различных формах воспроизводства, борьбы, солидарности, взаимоподдержки, мобильности, перемещений, что ведет к изменению структуры тем или иным способом.

СОЦИАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО - то, которое берет на себя в объеме своих возможностей обеспечение определенного уровня жизни своих граждан, удовлетворение их материальных и духовных потребностей. С. г. тесно связано с институтом социально-экономических прав. Оно обеспечивает конституционную гарантию государственной поддержки науки, образования, здравоохранения, социального обеспечения, обеспечения занятости, охраны труда, помощи социальным группам с низкими доходами, инвалидам, обездоленным.

При всей значимости социальной деятельности и социальной политики государства важно иметь в виду тот рубеж, переход которого ведет к снижению активной деятельности людей. Конституция РФ исходит из того, что обеспечение достойной жизни и свободного развития человека должно быть не только заботой государства, но также делом ума, рук, инициативы самих граждан, результатом их труда. Государство должно создать для этого условия.

СОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ - социально обусловленное взаимодействие человека с окружающей его природной и социальной средой. В С. п. проявляются социальные, личностные качества, особенности его воспитания, культурный уровень, характер, потребности, убеждения, вкусы, его отношение к природной и социальной реальности, к другим людям и к самому себе.

Социология интерпретирует поведение человека в контексте социальной деятельности, общения, вознаграждения, ценности, потребности. В С.п. реализуется потребность в общении и совместной с другими деятельности. Человек стремится быть любимым, уважаемым, справедливо оцененным и вознаграждаемым за свои поступки. В С. п. люди оценивают друг друга, стремятся влиять на партнеров по общению, ждут от них ответных действий. Причины и особенности человеческого поведения в рамках малых групп (семьи, трудового или ученического коллектива, команды, группы сверстников) изучают микросоциология, психология, педагогика. Поведение на уровне взаимодействия больших социальных общностей (народов, государств, социальных институтов) изучают макросоциология, социальная философия, социальная психология.

В реальности, в конкретных социальных ситуациях эти уровни поведения пересекаются, взаимопроникают: повседневное взаимодействие в семье осуществляется на микроуровне, но одновременно и на уровне социального института, взаимодействующего с другими институтами (экономическими, политическими, культурными), с другими типами общностей (этническими, религиозными, поселенческими и др.).

СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ - разновидность общего понятия процессов как относительно однородных серий явлений, которые связаны причинно-следственными или структурно-функциональными зависимостями. Серия социальных явлений может рассматриваться как С.п., если она имеет временную протяженность, логически просматриваемую последовательность, где преды­дущие этапы с необходимостью предопределяют последующие.

Особенностями С.п. являются их массовый характер; общественное содержание, источники и результаты; устойчивость и непрерывность; самодеятельность и инициативность участников. С. п. подразделяются на процессы воспроизводства (направленные на сохранение существующей системы отношений) и развития (связанные с качественным изменением отношений как в лучшую, так и худшую сторону). По критерию направленности на совершенствование общественных отношений в условиях современной России могут быть рассмотрены процессы демократизации социальной жизни, разгосударствление собственности, формирование многопартийной политической системы. В то же время такие процессы, как социальная мобильность, инфляция, безработица, преступность, не ведущие напрямую к изменению конкретной социальной системы, могут сыграть по отношению к ней конструктивную либо деструктивную роль.

СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ (институт социальный) (лат. institutum -установление, утверждение) - исторически сложившиеся, устойчивые формы организации совместной деятельности людей, в системе которых взаимодействуют различные элементы социальной структуры - конгломераты, группы, слои людей. Возникают в силу важных социальных потребностей, действуют на основе единых норм, ценностей, идей, выполняют необходимые функции в конкретном обществе и исчезают по мере их отмирания. С. и. складываются в разных сферах социальной жизни (государство, армия, суд, собственность, рынок, брак, образование, религия, мораль и др.), обеспечивая их жизнедеятельность и развитие.

С. и. являются системами учреждений, в которых определенные люди, избранные членами групп, получают полномочия для выполнения определенных и безличных функций ради удовлетворения потребностей и ради регулирования поведения других членов групп на основе установленных прав и обязанностей. Они являются эффективными, если соблюдаются следующие условия:

1. Четкое определение цели, объема функций.

1. Рациональное разделение и организация труда.

2. Деперсонализация действий. Официальные лица выполняют свои функции в строгом соответствии с предписаниями, и не в зависимости от индивидуальных интересов и предпочтений.

3. Признание и престиж в обществе и в группах, образующих данный институт.

4. Бесконфликтное включение С. и. в общую систему институтов, в том числе и глобальную, их внутренняя согласованность.

Примером может быть институт образования. Он включает работников Министерства образования, преподавательский состав, администрацию и общественные организации в школах и вузах, учащихся, студентов и органы самоуправления обучающихся; располагает необходимыми материальными средствами (финансы, учебные здания, лаборатории, библиотеки, оборудование). Основная цель - удовлетворение общественной потребности в обучении и воспитании молодого поколения. Когда институт образования перестает удовлетворять требованиям общества и потребностям населения, производятся его реформы, переориентация содержания деятельности на новые потребности и условия.

СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ - целенаправленное влияние общества на поведение индивида, обеспечивающее нормальное соотношение между социальными силами, ожиданиями, требованиями и человеческой природой, и, как следствие этого, “здоровый” социальный порядок.

Выделяют (Р. Парк) три формы социального контроля: 1) элементарные (в основном, принудительные); 2) общественное мнение; 3) социальные институты. С. к. - важная часть процесса социализации личности, поскольку является средством обеспечения механизма передачи от поколения к поколению, усвоения ценностей и норм культуры. Особую роль в осуществлении С. к. играет так называемое групповое давление, которое в угоду общности интересов и целей группы, необходимости стабилизировать ее деятельность принуждает (побуждает) индивида приспосабливаться к коллективным мнениям, ценностям, нормам.

С. к. как способ саморегуляции социальной системы включает в себя совокупность норм и ценностей, которые обладают по отношению к индивиду принудительной силой, а также комплекс санкций, применяемых в целях реализации этих норм и ценностей. В юридических науках (В.Н. Кудрявцев, А.М. Яковлев и др.) С. к. понимается преимущественно в плане криминологии, предупреждения и пресечения преступности, создания системы мер и действий по возвращению преступника к нормальной жизни в обществе. Различают С. к. формальный и неформальный.

СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС - соотносительное положение, место, занимаемое личностью или группой в социальном пространстве в соответствии с профессией, социально-экономической позицией, политическими возможностями, полом, происхождением, семейным положением, этнической принадлежностью. Это место личности в социальной стратификации, в системе социальных взаимодействий.

Каждый человек обладает определенным С.с., занимая определенное место в социальной иерархии (губернатор области, ректор вуза, ученый, женатый мужчина и т.п.). Но в то же время он совмещает в своем лице несколько статусов, будучи одновременно мужем, отцом, ученым-исследовате­лем, членом какой-либо партии или религиозной общины, мастером спорта. Каждый из статусов сопряжен с определенными правами и обязанностями, предписанными ему моделями поведения (социальными ролями), нередко противоречащими друг другу. Человек в этом случае, выбирая для себя предписания одного из главных для него С.с., стремится следовать ему, сохранить свой статус или повысить его.

Многогранность личности воплощается в нескольких присущих ей статусах. Позиция одного и того же человека может быть описана с разных сторон. Директор школы Петр Иванович - историк (профессия), руководитель (должность), мужчина (статус по полу), 40 лет (возрастная характеристика), имеет ниже среднего по России доход (экономическая особенность работника образования в кризисном обществе) интеллигент (стратификационный признак), член партии “Яблоко” (политическая позиция). Каждая из позиций имеет социальный смысл в соотнесенности с позициями других людей: позицию директора, например, в сравнении с позициями рядового учителя, учащегося, руководителя департамента образования. Р. Мертон ввел в социологию понятие “статус­ный набор” для обозначения всей совокупности статусов, характеризующих личность в многообразии ее социальных взаимодействий.

Главным в жизнедеятельности человека является тот статус, который определяет направленность личности, установку на деятельность, стиль жизни. Как правило, он и обозначает объективное место, занимаемое человеком в социальной структуре общества. Нередко в общественном мнении, в массовом сознании, слухах, молве, которые не считаются с индивидуальными качествами той или иной личности, представители того или иного статуса оцениваются специфически, по шаблону: “все предприниматели - жулики”, “все чиновники - взяточники”, “все сапожники - пьяницы”. Напротив, именно индивидуально-личностные качества важны для личного статуса, положения человека в малой группе, в кругу друзей.

Несовпадение статусов в процессе социального взаимодействия обычно возникает в тех случаях, когда права и обязанности одного статуса противоречат правам и обязанностям другого или когда индивид занимает высокую статусную позицию в одной социальной группе (директор школы) и низкую в другой (слабый спортсмен). Различают два вида статусов: предписанный (аскриптивный), т.е. предопределенный наследуемыми признаками (пол, раса, возраст), которые трудно изменить по желанию, и достигнутый, обретенный человеком в результате его собственной активности, благодаря усилиям, настойчивости, успехам, заслугам.

СОЦИЕТАЛЬНЫЙ (лат. societos - общность) - самый широкий уровень социальной системы, означающий рассмотрение общества как совокупности наиболее крупных и сложных систем с развитыми и разветвленными социальными структурами, институтами, организациями, которые тесно связаны друг с другом и взаимодействуют, выполняя многочисленные функции. С. подход - описание процессов и отношений на уровне общества в целом.

СОЦИОЛОГИЯ (лат. societas - общество + logos - учение) - наука о становлении, развитии и функционировании социальных общностей, о социальных организациях, социальных институтах и социальных процессах как способах их существования; наука о взаимодействиях между личностью, социальной общностью и обществом, о закономерностях социальных действий и массового поведения; наука о современном обществе как целостной системе, тенденциях ее изменения.

СОЦИОМЕТРИЯ (лат. socius - общество + греч. metron - мера) - отрасль социально-психологических и социологических исследований межличностных отношений в малых группах, осуществляемых с помощью количественных методов (Д.Морено). Измерения и анализ взаимоотношений проводятся путем изучения выборов, сделанных членами группы по тому или иному критерию.

СОЦИУМ (лат. socium - общее) - 1) конкретное общество, функционирующее в определенный период истории (например, современный российский социум); 2) большая устойчивая социальная общность, характеризующаяся единством условий жизнедеятельности, способов деятельности, культуры людей (класс, нация); 3) собирательное наименование общностей различного типа, с которыми человек взаимодействует (от семьи, школьного сообщества - до человечества).

СОЦИАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ - 1) социальный механизм распределения накопленных обществом благ между отдельными членами, слоями, группами в соответствии с мерой их вклада в общественное развитие. В историческом развитии С. с. выступает в форме одного из основных социальных идеалов, конкретное содержание которого меняется в разные эпохи в разных социальных доктринах. В теории социализма С. с. связывалась с реализацией принципа: “От каждого - по способностям, каждому - по труду”, с движением к социальной однородности и равенству; 2) понятие морального сознания, этический принцип, характеризующий социальные явления с точки зрения распределения добра и зла между людьми и связанный с сущностью человека, его правами и обязанностями. Юридически этот принцип отражен в правовом статусе личности, закрепленном Конституцией, и связан с неотчуждаемостью, равенством, гарантированностью и недопустимостью нарушения прав и свобод человека и гражданина.

СТАБИЛЬНОСТЬ СОЦИАЛЬНАЯ (лат. stabilis - устойчивый) - состояние социальной системы, при котором она способна эффективно функционировать и развиваться, сохраняя устойчивость своей структуры и функций по отношению к внутренним и внешним воздействиям.

СТИЛЬ ЖИЗНИ - уникальная конфигурация личностных черт, мотивов, вкусов, стиля мышления и способов совладания с реальностью, характерная для поведения индивида и обеспечивающая постоянство этого поведения прежде всего на уровне повседневной жизни (К. Г. Юнг). В социологии применяется для характеристики образа жизни социальной группы, в которой отражаются регулярно воспроизводящиеся, устойчивые черты повседневного поведения этой группы.

СУВЕРЕНИТЕТ (нем. Souveranitat) - независимое от каких-либо сил, обстоятельств, лиц верховенство собственных жизненных сил. С. личности или гражданина понимается как право и возможность свободно располагать собой, вступать в самостоятельные отношения с другими политическими субъектами, руководствуясь собственными интересами и личной точкой зрения. Материальной основой государственного и национального С. служит владение территорией, определенной собственностью, культурным достоянием. В этом смысле С. - полная независимость, самостоятельность существования государств, этносов во всех внутренних и внешних делах, обеспеченные законами и гарантиями их соблюдения. Необходимо разделять экономический, политический, культурный суверенитет, каждый из которых может быть более или менее полным. Там, где он наиболее полный, там менее всего о нем заявляют и спорят.

При всей значимости принципа С. он не рассматривается ныне как неограниченный и абсолютный, а находится во взаимоотношениях с другими принципами права. Во внутренних отношениях он должен согласовываться с правами и свободами человека, во внешних — он ограничен, например, запретом развязывания войны, обязательствами, взятыми на себя государством как членом ООН, Совета Европы и других международных организаций.

Т

ТЕСТ (тестирование) (англ. test - проба, испытание) - метод, техника изучения и измерения сложных свойств и качеств личности, не поддающихся прямому, непосредственному наблюдению. Наиболее разработана теория Т. как научного метода в психологии. Т. конструируется как “батарея” относительно простых показателей, отражающих разные элементы, стороны изучаемого свойства, а на ее основе строится итоговая шкала. Основная функция Т. - диагностическая (оценка способностей, профпригодности, интеллекта). Т. часто применяется в педагогике в качестве одной из технологий контроля и оценки знаний.

В социологии Т. применяются в связи с анализом влияния на социальные процессы субъективного фактора, в частности, личностных черт и качеств (ценностных ориентаций, мотивации социального поведения, идентификации индивида с коллективом, организацией, группой).

ТОКСИКОМАНИЯ (греч. toxikon - яд + mania - страсть, влечение, безумие) - собирательный термин для обозначения группы заболеваний, которые вызываются привычным употреблением природных или синтетических веществ, оказывающих специфическое (эйфоризирующее, седативное, стимулирующее, галлюциногенное) воздействие на психику, или, как говорят, психоактивных средств. Клинические признаки Т. - характерная динамика привыкания к употребляемому веществу (изменение его количества, необходимого для достижения желаемого эффекта), развитие психической, а в дальнейшем и физической зависимости от психоактивного средства. Степень и формы зависимости связаны с фармакологическими свойствами вещества и с особенностями организма токсикомана. Болезнь сопровождается психическими и соматоневрологическими расстройствами, формированием особого “токсикоманического поведения”, нарастающим оскудением личности, социальным падением.

В рамках такого широкого истолкования Т. различают алкоголизм и неалкогольные формы: “традиционные” наркомании, злоупотребления рядом лекарственных препаратов и химических продуктов (клей, эфир, бензин), концентрированным отваром чая, а также кофеинизм и многое другое. В более узком медико-правовом смысле различают наркоманию и токсикоманию. Под наркоманией понимают состояния, вызванные неоднократным употреблением средств, которые законодательно признаны наркотическими (кокаин, морфий, героин, марихуана, гашиш, галлюциногенные грибки, ЛСД) и запрещены к немедицинскому применению. Если же психоактивное средство не отнесено к числу наркотических, используется термин “токсикомания”.

ТОЛЕРАНТНОСТЬ (лат. tolerantia - терпимость) - 1) важная гуманистическая идея единения в человечество, универсальная этическая ценность - человечное отношение друг к другу, несмотря на различие всех прочих ценностей. Признание того, что ближний имеет право заблуждаться, ибо в борьбе за общественные симпатии истина и заблуждение равноправны; 2) принцип, который культурные люди неизменно осуществляют в личном общении, оберегая свободу свою и других (пример: дружелюбие, с каким представители разных партий в парламенте или дипломаты враждующих стран здороваются, беседуют, участвуют в обсуждениях, пресс-конференциях). Т. противостоит всяческому насилию, предполагает не только терпимость к «другому», но и умение сосуществовать и совместно действовать.

У

УРБАНИЗАЦИЯ (лат. urbanus - городской) - социальный процесс увеличения доли городского населения, роста значения города в жизни общества, распространения городского образа жизни. У. прошла несколько стадий: а) период от античности до нового времени, когда в мире было относительно немного городов, они были небольших размеров и с небольшим числом жителей; б) вторая стадия связана с индустриализацией (промышленной революцией) - в период XVIII-XX вв. стремительно увеличился приток рабочих рук в города, в результате возникло множество новых крупных городов (например, в России - Санкт-Петербург, Екатеринбург, Новосибирск); в) третья ознаменовалась образованием в XX в. в разных частях планеты мегаполисов, в которых проживают миллионы людей и сосредоточены важнейшие экономические, политические и культурные институты общества (например, Мехико, Нью-Йорк, Лондон, Москва, Дели, Токио).

УРОВЕНЬ ЖИЗНИ - понятие, характеризующее меру и степень удовлетворения материальных и духовных потребностей людей, как правило, в их количественном выражении (денежных или натуральных единицах).

УСТАНОВКА СОЦИАЛЬНАЯ - устойчивая предрасположенность, готовность индивида (группы) к действию, ориентированному на социально значимый объект.

УТИЛИТАРИЗМ (лат. utilitas - польза, выгода) - система взглядов, согласно которой, полезность является главным критерием и средством достижения счастья.

УТОПИЯ (греч. u - не + topos - место) - сконструированный образ общественного или государственного устройства, идеал, имеющий очень мало общего с реальной жизнью.

Ф

ФАКТ (лат. factum – сделанное) – 1) реальное, невымышленное явление, событие; 2) твердо установленное знание, данное в опыте.

ФАЛЬСИФИКАЦИЯ (лат. falsificare – подделывать) – 1) подделывание; искажение, подмена чего-либо подлинного ложным; 2) изменение с корыстной целью качества предметов сбыта в сторону ухудшения при сохранении внешнего вида.

ФЕДЕРАЦИЯ (лат. federatio – союз, объединение) – 1) международная или национальная общественная организация (например, спортивная – Ф. бокса); 2) в многонациональных государствах форма государственного устройства, при которой входящие в состав государства члены (субъекты) Ф. (республики, земли, штаты и др.) имеют собственные предметы ведения, в том числе законодательную компетенцию, а также законодательные, исполнительные и судебные органы. Субъекты Ф. имеют свое административно-территориальное устройство, но при этом на всей территории Ф. действуют федеральная конституция и законы, а также общефедеральные подзаконные акты, федеральные органы государственной власти, федеральные суды. Россия является Ф.

ФЕМИНИЗАЦИЯ – социально-исторический процесс, выражающийся в увеличении профессиональной занятости женщин, что обусловило в определенной степени снижение социального престижа и дохода бывших «мужских работ» (например, канцелярские работники, телеграфисты, телефонисты и др.). Существуют понятия Ф. труда и Ф. бедности.

ФЕМИНИЗМ – теория и практика, стремящаяся к освобождению всех женщин от мужского превосходства и эксплуатации. Ф. как социально-историческое явление заявляет о себе в конце XVIII в. Среди объективных причин, которые способствовали возникновению феминистского движения, выделяются две главные: «индустриальная революция», призвавшая женщин на производство, что привело к активному вовлечению их в экономическую жизнь, отход значительного числа женщин от исключительно домохозяйственной сферы деятельности. Все эти процессы происходили на фоне роста общедемократических сил и либеральных настроений в модернизирующихся обществах. Французская писательница С.де Бовуар доказала, что социум конституирует мужское (маскулинное) как позитивную культурную норму, а женское (феминное) как негативное, как отклонение от нормы, как Другое. Она подчеркивала, что, хотя женщины и стали играть активную роль в сегодняшнем обществе, они вступили в мир, принадлежащий мужчинам. По ее мнению, драма женщины состоит в конфликте между настоятельной потребностью личности утвердить свою самоценность и ее положением, в основе которого лежит представление об ее ущербности. Лидерам Ф. удалось вскрыть патриархальный характер культуры общества, которая отождествляет человеческие качества только с мужчиной. Женщина в рамках такого традиционного подхода соотносится преимущественно с телом и его репродуктивными и сексуальными функциями, дуализм человеческой природы («мужское» – «женское») схематизируется и упрощается, что, безусловно, ведет к сохранению и упрочению стереотипов патриархальной структуры взаимоотношений.

Ф. коренным образом изменил сам взгляд на проблему «женщина в обществе». Отойдя от канонов мужской «философии пола» представительницы этого направления доказали: «мужественность» и «женственность» суть не биолого-анатомические, а культурно-психологические характеристики, поскольку проявления пола, и биологическая сексуальность существуют только как продукт «очеловеченных взаимодействий».

ФУНКЦИОНАЛИЗМ (лат. functio – исполнение, свершение) – методологический принцип анализа социальных явлений, основывающийся на выявлении исследуемого объекта (общества, социального института, социального процесса) в качестве целого, разложении его на составные части (элементы, факторы, переменные), определении функциональных зависимостей как между этими составными частями, так и между ними и целым.

ФУТУРОШОК – шок от столкновения человека с будущим, обусловленный происходящими социальными переменами. По мнению американского социолога и футуролога О.Тоффлера, неподготовленность людей к этим уже реально созревшим на уровне техники изменениям является основной причиной стрессов и неврозов в современном обществе. Посредством Ф. будущее входит в жизнь человека, нарушает его обычное «замедленное» существование, заставляет адаптироваться к происходящим переменам и вырабатывает у него способность контролировать время.

Х

ХАРИЗМА (греч. charisma – благодать, милость, дар божий) – наделенность какого-либо лица (пророка, проповедника, политического деятеля), института или символа особыми качествами исключительности, сверхъестественности, непогрешимости или святости в глазах более-менее широкого круга приверженцев или последователей.

ХОЛИЗМ (греч. holos – целый) – методологический принцип, согласно которому «целое больше, чем сумма его частей».

Ц

ЦИВИЛИЗАЦИЯ (лат. civilis – гражданский) – 1) уровень общественного прогресса по сравнению с предшествующими периодами развития человечества – дикостью и варварством;

2) социокультурный комплекс. В науке различают земную, гипотетическую внеземную и космическую Ц. Структуру земной Ц. можно представить в виде усеченной пирамиды, которая делится по вертикали снизу вверх на пять «этажей», каждый из которых, в свою очередь, включает ряд взаимодополняемых элементов (Ю.В.Яковец): а) человек, семья, народонаселение (потребности, способности, знания, навыки, интересы, воля); б) технологический способ производства (средства труда, источники энергии, предметы труда, природные ресурсы, технологии, организация производства); в) экономический способ производства (структура воспроизводства, формы собственности, обмен, распределение, экономическое управление); г) социально-политические отношения (социальные, национальные, политические, государственные, правовые); д) духовный мир (наука, культура, образование, мораль, идеология, религия);

3) локальные формы развития человечества, относительно независимые друг от друга (китайская Ц., славянская Ц. и др.).

Ч

ЧЕЛОВЕК ОРГАНИЗАЦИИ – стандартный тип характера, который, по мнению некоторых теоретиков, все чаще встречается в современных промышленных, коммерческих и некоторых научных и правительственных организациях. Исполнители и менеджеры как бы «принадлежат» организации, находясь под давлением скорее социальной этики, чем индивидуальной, что ведет к конформизму и посредственности. По существу, идея относится к концепции и опасениям Макса Вебера в отношении современной бюрократии.

ЧЕРТА ОСЕДЛОСТИ – территории в царской России, в пределах которых разрешалось проживание евреев-иудаистов в местечках и городах. За пределами Ч.о. право жительства имели лишь евреи, принявшие христианство, а также некоторые привилегированные категории евреев (купцы 1 гильдии, лица, имевшие высшее образование) и часть евреев-ремесленников (ювелиры, часовщики и др.). Ч.о. была подкреплена рядом законодательных актов, явилась одним из факторов неравноправного положения евреев-иудаистов в царской России и была отменена после падения самодержавия в феврале 1917 г.

ЧИКАГСКАЯ ШКОЛА – сложившееся в начале ХХ в. в США на базе специального подразделения Чикагского университета самостоятельное направление в социологии, внесшее большой вклад в развитие эмпирических социологических исследований, особенно в 20-30-е гг. У истоков Ч.ш. стояли первый президент Американского социологического общества Л.Ф. Уорд (1841-1913) и его ученик, первый декан первого в мире (1892) факультута социологии А.В.Смолл (1854-1926). В рамках этой школы были проведены крупные эмпирические социологические исследования по проблемам социальной адаптации иммигрантов (У.Томас и Ф. Знанецкий «Польский крестьянин в Европе и Америке» (1919), индустриализации и урбанизации (исследования Р.Парка, Э.Берджеса и др.), разработана теория социальной интеракции Дж.Г.Мида и др. В Ч.ш. различают радикальный (Дж.Ланндберг) и умеренный (П. Лазарфельд, С. Стауффер) эмпиризм.

Чикаго считался идеальный лабораторией городских социальных исследований, а члены Чикагской школы стали авторами целого ряда классических работ в этой области: (помимо указанных, «Гетто» Вирта (1928) и «Золотой берег» и «Трущобы» Зорбо).

ЧИНОВНИК – государственный служащий, бюрократ.

Ш

ШКАЛА (лат.scala – лестница ) – измерительная часть инструмента для оценки социальной информации, собираемой в процессе опроса, наблюдения или анализа документов. В социальных науках шкалирование применяется в основном для выявления позиций, которые могут изменяться в диапазоне от одной крайности к другой.

ШОВИНИЗМ (фр. chauvinisme) - чрезмерный до неразумия патриотизм с упованиями на военную силу; ультранационализм с элементами авторитаризма. Слово производно от имени французского солдата Николя Шовена, который, довольствуясь минимумом житейских благ, отличался безумной привязанностью к Наполеону Бонапарту, а затем и к его культу. Поначалу Шовена высмеивали, на него рисовали карикатуры, но после того, как о нем сочинили пьесу, он стал нарицательным типажом. Позднее термин Ш. стал применяться для обозначения идеи утверждения военного превосходства какой-либо нации или государства. Ш. - составная часть бонапартизма, нацизма,фашизма, расизма, милитаризма.

Настроения Ш. – неизбежное следствие политики агрессии и победы, равно как поражения и надежды на реванш, что особенно ярко показала Первая мировая война 1914-1918 гг. Ш. может принимать и наиболее утонченные формы, освящая экономическую экспансию, политическое давление, культурное доминирование, проявляясь на уровне внутригосударственных отношений. В то же время термин «великодержавный Ш.», применяемый для указания на угнетение «малых народов» и ассоциируемый с расизмом, подавлением национальных меньшинств, представляется недостаточно адекватным задачам современной политологии. Преувеличивая приверженность лишь «великим» национальным достижениям и задачам, он играет деструктивную роль в современном политическом сознании. В образном смысле с 70-х гг. ХХ в употребляется для обозначения доминирования одной социальной группы над другой (другими) – «мужской Ш.».

Э

ЭВОЛЮЦИЯ (от лат. evolutio – развертывание ) - одна из форм движения в природе и обществе; медленное, постепенное количественное изменение; Э. и революция- две неразрывно связанные между собой формы движения, развития природы и общества.

ЭГОИЗМ ГРУППОВОЙ – содержание, направленность интересов, целей, норм поведения группы и ее членов, противостоящие обществу, другим людям. Цели группы достигаются за счет ущемления интересов общества и ее собственных членов.

ЭКЗОГАМИЯ ( от греч. exo- вне, gamus- брак) – обычай, основанный на запрете сексуальных отношений и браков между членами какой-либо группы или общности. Наиболее ранней и распространенной формой была родовая Э. при первобытно-общинном строе, соблюдаемая между родственниками по отцовской либо по материнской линии. Существуют три основных гипотезы происхождения Э.: по одной из них она объясняется стремлением избежать вредных последствий кровнородственных браков, по второй – стремлением расширить и укрепить социальные контакты с другими коллективами, прежде всего между родами, входящими в племя, по третьей – стремлением установить социальный мир в своем коллективе, т.к. при Э. сексуальные отношения и сопровождающие их конфликты как бы выносятся за его пределы. В настоящее время строго осуждается прямое кровосмешение (инцест), в других случаях Э. сильно вариативна. Среди китайцев, например, запрещены браки между мужчинами и женщинами с одинаковой фамилией, что считается признаком патрилинейного родства; среди абхазцев запрещены браки любой степени родства по отцовской линии и браки при прямом родстве бабушек по материнской линии; обычно осуждаются и браки внутри того же селения (общинная Э.) Вместе с тем, у многих этносов, например, исповедующих ислам, широко распространены кросс-кузенные браки (между двоюродными братьями и сестрами).

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ – социологическое изучение отношений между экономикой и другими социальными институтами. Являясь специализированной областью исследования внутри дисциплины, социологический анализ экономической жизни представлял особый интерес для многих форм общей социологии, например, занимая важное место в творчестве таких классиков как Маркс, Вебер и Дюркгейм. Множество социальных областей социологического анализа с точки зрения экономических вопросов включает теорию организации; индустриальную социологию, социологию труда.

ЭКОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНАЯ – раздел экологии, исследующий отношения между человеческими сообществами и окружающей географической пространственной, социальной и культурной средой, прямое и побочное влияние производственной деятельности на состав и свойства окружающей среды, экологическое воздействие антропогенных ландшафтов на здоровье человека и на генофонд человеческой популяции.

ЭКОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕКА – 1) применение экологических принципов к пониманию пространственного распределения социальных групп и связей внутри них (например, типы поселений развиваются в соответствии с определенными особенностями физической окружающей среды);

2) всестороннее изучение воздействия человеческой деятельности на окружающую природу, взаимоотношения природы и общества;

3)выявление социальных последствий влияния экологически неблагоприятных факторов на различные уровни социума, на различные стороны образа жизни человека.

ЭКСПЕРИМЕНТ (лат. experimentum – проба, опыт) – метод познания, при помощи которого в контролируемых и управляемых условиях исследуются явления действительности. В обществознании Э.- способ получения информации о количественном и качественном изменении показателей деятельности социального объекта в результате воздействия на него управляемых и контролируемых факторов.

ЭКСПЕРТНЫЕ ОЦЕНКИ (лат. expertus - опытный) - суждения экспертов- специалистов о различных сферах человеческой деятельности, предполагающие процедуру сравнения и оценки объектов по выбранным показателям.

ЭЛИТА ( от лат. elegere- и фр. elite – лучшее, отборное, избранное) - наиболее влиятельные группы, представители общества. Этот термин с Х1Х в. стал применяться к высшим социальным группам в системе социальной иерархии. Получившее затем распространение в ХХ в. понятие Э. стало центральной категорией теорий, которые утверждают, что в любой социальной структуре необходим высший, привилегированный слой, осуществляющий функции управления, обеспечивающий развитие науки и культуры. Остальная масса населения выполняет нетворческие, репродуктивные функции.

Приверженцы различных теорий предлагают разные определения элиты. Согласно биологической теории Э. являются люди, занимающие высшие места в обществе благодаря генетическим качествам. По мнению психологов Э. складывается на основе психологических качеств каждого ее члена. В технократической теории: Э. - совокупность людей, управляющих производством. В теории организаций: Э. - это руководящие работники, бюрократический (чиновничий) аппарат. Функциональная теория считает Э. тех, кто выполняет важнейшие функции в обществе, в определенной группе или на определенной территории. И, наконец, в распределительной теории: Э. - это те люди, которые в максимальной степени получают материальные и нематериальные ценности, блага.

Обобщая перечисленные выше признаки , можно определить Э. как социальный слой или группу людей, которые занимают высокое положение в обществе и обладают такими качествами, которые позволяют ей управлять обществом, либо воздействовать на процесс управления, влиять на ценностные ориентации и поведение окружающих и тем самым более активно и энергично, чем другие слои, формировать и развивать общество, обладая гораздо большей, чем другие группы, самостоятельностью в выборе и утверждении своей собственной позиции. В современной социологии существует концепция множества элит (политической, экономической, административной, военной, религиозной., научной, культурной), уравновешивающих друг друга и предотвращающих установление тоталитаризма. Важными являются проблемы формирования, отбора, смены и вознаграждения элит.

ЭЛИТА СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ - группа, слой людей, отличающихся от основной массы определенными особенностями, занимающих в иерархической социальной структуре общества ведущее, чаще всего привилегированное положение и оказывающих серьезное влияние на государственную власть или осуществляющих ее.

ЭМАНСИПАЦИЯ ( лат.emancipati - освобождение) - получение самостоятельности и равноправия каким-либо лицом или социальной группой, освобождение от подчиненного положения, от предрассудков, всего устаревшего.

ЭМИГРАНТ ПОЛИТИЧЕСКИЙ ( от лат. emigrare – переселяться) - лицо, покинувшее страну своего гражданства по политическим мотивам и пользующееся правом убежища (включая входящие в него права и свободы, предоставляемые иностранцам) в другом государстве. Поначалу слово «Э.» трактовалось в чисто религиозном духе и обозначало «странствование души» Религиозными по своим причинам и мотивации были также и первые волны иммиграции в Новое время. До этого можно скорее говорить о насильственном переселении или изгнании народов и отдельных граждан (остракизм). Поток Э. п. постоянно возрастал. Встречные потоки Э.п. из России и с Запада происходили после революции 1917 г.: в восточном направлении двигались революционеры, в обратном – их «классовые враги». В 30 гг. ХХ в. превалировала антифашистская эмиграция в Америку и СССР. В 40 гг. ХХ в. возникли трудности с определением понятия «Э.п.» в сопоставлении с такими категориями, как «перемещенные лица», «невозвращенцы» и т.п. До установления и укрепления «железного занавеса» наблюдалась массовая политическая эмиграция из стран В.Европы, затем из Китая. Встречный поток Э.п. в восточном направлении был ничтожен. В СССР с 70-х гг. ХХ в. Э.П.. ассоциировалась с диссидентами. Проблему Э.п. усложняла национальная эмиграция ( в основном евреев и армян), где имело место переплетение многих причин и мотиваций. Понятие «Э.п.» в СССР и В. Европе потеряло устоявшийся смысл после провозглашения и частичного обеспечения здесь прав человека, включая право на перемещение по своей воле. И все же в юридическом и политологическом плане анализ понятия «.Э.п.» не потерял своей актуальности. Может ли считаться Э.п. беженец, преследуемый сегодня по национальным и религиозным мотивам, когда его права защищены конституционными и наднациональными актами? Или человек, ориентированный на более высокие стандарты жизни для себя? Ответы на эти вопросы не могут быть однозначными для всех стран и на все времена. Они нуждаются в постоянной юридической, экономической, политологической экспертизе. В то же время они задают направленность социальной политике по отношению ко всем эмигрантам, включая политических.

ЭМПАТИЯ (англ. empaty – сочувствие, сопереживание, нем. «вчувствование»)- 1)психологическая способность войти в эмоциональное состояние др. лица, «вчувствоваться»; 2) интеллектуальная идентификация собственных чувств с чувствами, мыслями и установками другого человека, а также субъективное приписывание реальному предмету или произведению искусства своих собственных чувств, представлений и установок.

ЭНДОГАМИЯ ( от греч. endon-внутрь + gamos - брак) - заключение браков внутри той или иной группы или коллектива, в том числе внутри этноса. В антропологии (шире- в биологии) Э. считается одной из важнейших характеристик популяции каких-либо животных. Однако в строгом смысле слова она сохраняется лишь при наличии трудно преодолимых естественных рубежей между популяциями (высокие горные хребты, широкие реки и т.п.); если таковых нет, то Э. может в той или иной степени нарушаться. Этническая Э. считается наиболее характерной для первобытных племен, где она поддерживалась системой запретов на браки с иноплеменниками, однако и в то время допускались исключения. В раннеклассовых обществах, на стадии “народности” этническая Э. почти повсеместно ослабла; гораздо более строго соблюдалась религиозная (конфессиональная) Э., сохранившая свое значение во многих странах мира (особенно в Азии). До сих пор строгие случаи соблюдения этнической Э. отмечаются при совпадении этнических общностей с религиозными, напр., у евреев-иудаистов, исламистов-фундаменталистов. С упорядочением и закреплением политических границ между государствами граждане каждого из них также приобретают признак Э., что в национальных государствах распространяется на соответствующие этносы (этногосударственная Э.). Важным фактором нарушения этнической Э. является диспропорция половозрастного состава той или иной этнической группы переселенцев на далекие расстояния, прежде всего - обычное преобладание среди них молодых мужчин, которые на новом месте вступают в браки с женщинами иной этнической и даже расовой принадлежности. Часть российских ученых, учитывая несомненную важность Э. для этнического (языково-культурного) воспроизводства, считают Э. важным признаком этноса.

ЭСКАПИЗМ ( от англ. escape – бежать, спастись) – уход личности или части социальной группы от острых проблем действительности в сферу псевдодеятельности или в мир фантазий, социальных иллюзий. Чаще всего касается творческой личности в состоянии кризиса, бессилия, отчуждения.

ЭПОХА (греч. epoche - остановка) - продолжительный промежуток времени, выделяемый по тому или иному характерному признаку, по выдающимся событиям, явлениям, отличающим определенный период истории, культуры, искусства, науки от других периодов (напр. , Э. Возрождения, Э. Просвещения и т.п.).

ЭТНИЧЕСКАЯ ГРУППА (греч. ethnos – народ) - 1) субэтнос, региональная часть какого-либо этноса, не вполне слившаяся с ним и имеющая особенности разговорного языка (диалект), культуры и быта, а также особое самосознание и название (например, среди украинцев – гуцулы и лелеки, среди грузин – мингрелы и сваны); 2) небольшая группа какого-либо этноса, территориально отделившаяся от него в результате миграции, но сохраняющая прежнее этническое самосознание , а в какой-то степени и язык, особенности культуры и быта (напр., русские в Эстонии, украинцы в Казахстане или Канаде, немцы в Алтайском крае); ее статус в этом случае – этническое (национальное) меньшинство.

ЭТНИЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ –совокупность устойчивых психологических стереотипов –представлений людей и групп об особенностях своего этноса. Выражается и изучается через комплекс типичных установок по отношению к национальному характеру, культуре, обычаям, стилю жизни.

ЭТНОГЕНЕЗ (от лат. ethnos-народ + genesis- возникновение, происхождение) – процесс возникновения этнических общностей вплоть до становления их самосознания. Иногда под термином Э. понимают происхождение и последующую этническую историю уже сложившейся общности.

ЭТНОС ( от греч. ethnos – народ) - естественно-исторически сложившаяся устойчивая общность людей, основными стадиальными типами которой считаются племена, нации, а в советской науке до последнего времени – народности. Условиями возникновения Э. являются общность языка, территории, обычно выступающие затем в качестве признаков Э. В ходе развития хозяйственных и других связей, под влиянием особенностей природной среды, контактов с другими народами и иных причин, внутри Э. складываются характерные черты материальной и духовной культуры, групповых психологических характеристик, вырабатывается этническое самосознание, видную роль в котором играет представление об общности происхождения или исторических судеб входящих в этнос людей; реальным проявлением этого самосознания является употребление общего самоназвания, или этнонима. Иногда формированию Э. способствует общность религий входящих в него групп людей. Сформировавшийся Э. выступает как социальный организм, самовоспроизводящийся путем этнически однородных браков и передачи новым поколениям языка, традиционной культуры и быта, этнической ориентации, этических и эстетических норм.

ЭТНОСОЦИАЛЬНАЯ ОБЩНОСТЬ – вид этнической общности, сопряженной с общностью иного социального порядка -экономической или политической. Как правило, в качестве Э.о. выступает этнос, создающий свое государство. Наиболее типичной формой современной Э.о. следует считать нацию, понимаемую в этнополитическом смысле. Введение данной категории позволило разграничить проявления Э.о. в собственном историко-культурном и в административно-хозяйственном, государственно-политическом отношении.

ЭТНОСОЦИОЛОГИЯ (греч. ethnos - народ + socitas - общество + logos - изучение) – научная дисциплина на стыке этнологии и социологии, занимающаяся в основном сравнительными исследованиями различных этнических групп, специфики проявляемых в них социальных процессов. Объект Э.- этнические аспекты социальных процессов, социальная обусловленность и социальное разнообразие функционирования этнических черт культуры и быта в их широком понимании.

Предмет Э. – влияние национальных факторов на социальную структуру и миграцию населения, социальная обусловленность национального самосознания, межнациональных отношений; Э. изучает межэтнические конфликты, национальные особенности ценностных ориентаций, стереотипов поведения, культурных интересов и потребностей в социальных группах.

ЭТНОЦЕНТРИЗМ - термин введен в научный обиход американским социологом Самнером (1906). Э.- свойство сознания определенной этнической общности (племени, народности, народа) воспринимать себя в качестве некоего образца, “пупа земли”, находящегося в центре видимой вселенной. Иными словами, Э.- это объединяющее народ чувство “мы” перед лицом враждебного ему мира; групповой эгоизм, а с фрейдистской точки зрения - групповая закомлексованность. В качестве примера Э. можно привести миссионерскую деятельность, начиная от попыток насадить свои верования, свою религию покоренным народам в период колонизации и кончая современным устремлением навязать “американский образ жизни” в Европе, или “советский образ жизни” в других странах мира.

Ю

ЮНОСТЬ – стадия в течение жизни между детством и зрелостью, отмеченная появлением взрослой сексуальности и продолжающаяся до полного взросления или окончательного отделения от семьи происхождения.

В примитивном обществе переход во взрослое состояние часто отмечается обрядами посвящения (ритуалами) и принятием молодых мужчин (реже женщин) в возрастные объединения. Однако именно в современном обществе, с его особым вниманием к молодежи, юность приобрела особенно важное значение. В отличие от более традиционных обществ, молодежи предстоит выбор социальной и профессиональной карьеры, брачных партнеров, а также образа жизни. Ю. – время учебных экзаменов и вступления в трудовую деятельность - является периодом жизни, который одновременно связан с индивидуальными экспериментами в сексуальном поведении и проведении досуга. Она м.б. также временем сомнений в приобретенных ценностях и протеста против образа поведения родителей.. Стремление к независимости, обостренное чувство самопознания и неопределенность собственного «Я» могут приводить к психологическим кризисам и расстройству.

Я

ЯЗЫК МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ – язык, использующийся в многонациональных государствах (республиках) в качестве языка-посредника. Обычно в этой роли выступает язык наиболее многочисленной нации данного государства. Так, в царской России и в бывшем СССР Я.м.о. являлся русский (эту функцию он в значительной мере сохраняет на всей территории СНГ).

ЯЗЫКИ МИРА – языки этносов, населявших и населяющих земной шар в настоящее время. Лингвисты насчитывают от 2500 до 5000 Я.м., которые сгруппированы в языковые семьи (напр., индоевропейские языки) или входят в один языковой союз (напр., балканский, евразийский и др.).

95