40. Пространство и время как формы бытия материи. Современные естественно-научные теории пространства и времени.

Время и пространство - основные формы существования материи. Философию прежде всего интересует вопрос об отношении времени и пространства к материи, т. е. явля­ются ли Время и пространство реальными или это чистые абстрак­ции, существующие только в сознании. Фило­софы-идеалисты отрицают зависимость времени и пространства от материи и рассматривают их то как формы индивиду­ального сознания (Беркли, Юм, Мах), то как априорные формы чувственного созерцания (Кант), то как категории абсолютного духа (Ге­гель). Материализм подчеркивает объективный характер времени и пространства, в том, что они неотделимы от материи В ней проявляется их универсальность и всеобщ­ность. Пространство выражает порядок расположения одновременно сосуществующих объектов, время же - последовательность существования сменяющих друг друга явлений. Время необратимо, т. е. всякий материальный процесс развивается в одном направле­нии - от прошлого к будущему. Диалектиче­ский материализм признает не просто внешнюю связь времени и пространства с движущейся материей, а считает, что движение является сущностью времени и пространства и что, следовательно, материя, движение, время и пространство неотделимы друг от друга. Эта идея получила подтверждение в современной физике. Естествознание 18 -19 в., говоря об объективности времени и пространства рассматри­вало их, вслед за Ньютоном, в отрыве друг от друга и как нечто самостоятельное, существующее совершенно независимо от материи и движения. В соответствии с атомистическими взглядами древних натурфилософов (Демокрит, Эпикур) естествоиспыта­тели вплоть до 20 в. отождествляли пространство с пустотой, считали его абсолютным, всегда и повсюду одинаковым и неподвижным, а время - протекающим равно­мерно. Современная физика отбросила старые представле­ния о пространстве как о пустом вместилище тел и о времени как едином для всей бесконечной вселенной. Главный вывод теории относительности Эйнштейна состоит как раз в установлении того, что время и пространство сущест­вуют не сами по себе, в отрыве от материи, а находятся в такой универсальной взаимосвязи, в которой они теряют самостоятельность и выступают как стороны единого и многообразного целого. Общая теория относительности доказала, что течение времени и протяженность тел зависят от скорости движения этих тел и что структура или свойства четырехмерного континиума (простран­ство-время) изменяются в зависимости от скопле­ния масс вещества и порождаемого ими поля тяготения. В создании современной теории времени и пространства боль­шую роль сыграли идеи Лобачевского, Б. Римана, К. Ф. Гаусса. Открытие неевклидовой геометрии опровергло кантовское учение о времени и пространстве как внеопыт­ную форму чувственного восприятия. Исследования Бутлерова, Е. С. Федорова и их последователей обнаружили зависимость пространст­венных свойств от физической природы материальных тел, обусловленность физико-химических свойств материи простраиственным расположением атомов. Факт изменчивости наших представлений о времени и пространстве используется идеализмом для отрицания их объективной реальности. Со­гласно диалектическому материализму, человече­ское познание в своем развитии дает все более глубокое и правильное представление об объек­тивно-реальном времени и пространстве.

41.Диалектика как теория взаимосвязи и развития, научная методология познания. Принципы диалектики. В современном понимании диалектика - это теория и метод познания действительности, учение о единстве мира и всеобщих законах развития природы, общества и мира. Понятие диалектики родилось в античной культуре и означало <вести беседу>. Сократ рассматривал диалектику как искусство обнаружения истины путём столкнове­ния и согласования различных противоположных точек зрения. Элементы диалектики содержатся уже в фил. учениях в Др. Китае, Индии, Греции. Гераклит представлял мир как огонь мерами возгорающий, мерами затухающий или как поток реки, в который нельзя войти дважды. У греч. философов преобладала идея круговорота: всё в мире подвержено циклическим возвратным измене­ниям, главенствует идея о <золотом веке>. В христианской фил. истории возникает представле­ние о временной направленности. Это положило начало пониманию развития как качествен­ных изменений. Важный шаг к идее развития мира внёс Декарт. Бог создал мир и дал ему импульс развития. Декарт не распространял развитие на общество. Французские просветители Вольтер, Руссо философия идеи исторического развития. Кондорсе дополнил их взгляды учением о непрерывном прогрессе. В немецкой классической диалектика предстала в виде стройной теоретиче­ской модели.Гегель трактовал её как умение отыскивать пртивоположности в самой дейцствительности.

Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии базируется на нескольких основных принципах:

1)принцип всеобщей связи. Понятие связи одно из важнейших научных понятий, с выявления устойчивых, необходимых связей начинается человеческое познание,а в основании науки лежит анализ связи причины и следствия-универсальной связи явлений действительности, наличие которой делает возможными законы науки.

2)принцип развития. Развитие-это необходимое,направленное изменение материальных и идеальных объектов. В результате него возникает новое качественное состояние объекта, к-ое выступает как изменение его состава или структуры.

3)принцип становления. Этот принцип обозначает процесс формирования какого-либо материального или идеального объекта.

4)принцип системности. Этот принцип направляет мышление на переход от явлений к их сущности, к познанию закономерностей, а также необходимых сущностных связей рассматриваемого предмета с окружающими его предметами.

5)принцип объективносьти. Объективность рассмотрения предмета является первым, отправным элементом диалектики; не примеры, не отступления, а «вещь сама в себе». 42. Понятие закона в философии. Основ­ные группы законов. Особенности законов диалектики. Закон представляет собой связь и отношение между предметами и явле­ниями; но не всякая связь выступает как закон. Для закона характерно: существенная, устойчивая, необходимая, повторяющаяся, внутренне прису­щая явлениям связь и взаимная обусловленность. Закон выражает такую связь, которая при наличии известных условий определяет характер развития. Все законы носят в своей основе объективный характер и их можно разделить на три группы: частные и специфические законы(отражают связь определённых частей, сто­рон и особенности реальной действительности), общие или общенауч­ные за­коны действия( распространяются либо на всю природу либо на все общест­венные явления. Для мышления присущи такие общие законы как закон тож­дества, закон противоречия, закон достаточного основания и закон исклю­чённого третьего, который изучает формальная и математическая логика); Всеобщий или универсаль­ный закон(относятся законы диалек­тики). Законы диалектики действуют везде , охватывают все стороны мира, распространяются на природу общества и мышления и имеют всеоб­щее познавательное и методологическое значение. Диалектика разрабатывает не только законы бытия, но и законы познания, поэтому диалектика – это не только учение о законах развития бытия, но это теория познания и логика одновременно, т.е. учение о законах в форме мышления. Среди всебщих законов диалектики принято выделять три основ­ных закона: 1.Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно. 2.Закон един­ства и борьбы противоположностей. 3.Закон двойного отрицания. Законы диалектики Раскрывают сущест­венные черты, любого развивающегося явления. Они раскрывают: механизм перехода от старого к новому, источник развития объективного мира и человеческого мышления, его направлен­ность(мира) тенденции и взаимоотношения, формами развития и результат развития. 1-й закон есть взаимосвязь таких всеобщих понятий как: свойства, качества, количества, мера и категория скачка. 2-й закон: понятие тождества, категория различия, категория противоположностей, един­ства, борьбы, противоречий. 3-й закон: отрицание, диалектическое отрицание, двойного отрицания, поступательность, цикличность, прогресс, регресс. Впервые эти законы сформулировал Гегель. 1-й закон(в первой части) он ввел в науку логики в учение о бытие. 2-й закон учение о сущности. 3-й закон использован при построении всей философской системы.