orangeworld-1

№1

Июль 2010

В номере:

Ананда Марга в России

стр. 2

Духовные истории

стр. 8

Философия йоги и тантры

стр. 11

Творчество

стр. 15

Кулинарные рецепты

стр. 17

www.anandamarga.ru

Ананда Марга в России

МонахвИнтернете

Предыстория появления юнита в Магнитогор-

ске уходит своими корнями во Всемирную паутину.

Пожалуй, это один из ярких примеров того, как технический прогресс служит на благо прогрессу духовному. «Раньше я представлял, что монахи – это отшельники, живущие в пещерах. Но теперь это представление исчезло, ведь с монахом дадой Судхакаром можно было общаться через Интер-

нет… Пара месяцев общения с дадой по ICQ и «В

контакте» дали практические результаты: я

голодал 2 раза в месяц, перестал есть мясо, употреб-

лять спиртное и, самое главное, дважды в день,

через боль, преодолевая лень, пытался медитиро-

вать на Baba Nam Kevalam», – вспоминает Танмай.

После того как летом 2009 года дада Судхакар посетил Магнитогорск и дал серию лекций, в этом городе открылся юнит. Сейчас йога-классы и дхармачакры проводятся в клубе по воскресеньям.

РетритвТаежке

20-22 ноября в поселке Таежка, что находится под городом Арсеньев в Приморском крае, прошел осенний дальневосточный семинар. Участники прибыли из Владивостока, Арсеньева, Комсомо-

льска и Хабаровска – всего около 40 человек, что вовсе немало для зимнего времени.

Особо приятно было то, что из Хабаровска приехало целых четыре новичка – замечательные ребята. Из ачарьев на семинар приехал дада Судха-

кар, за три дня семинара он провел три лекции: о

садхане, питании и неогуманизме, а также два класса: кулинарный и поэтический. Первый день семинара начался с трехчасового акханда киртана,

который задал хороший ритм. На второй день была проведена RAWA-программа – творческий вечер.

Активное участие в ней приняли ребята из Хаба-

ровска и Владивостока, а также из Комсомольска.

Третий, завершающий день семинара, был днем шестичасового акханда киртана. В восторге были все! С самыми тeплыми чувствами вдохновленные участники разъехались по своим городам, чтобы

«зажигать новые огни».

ЗажженогоньнаберегахБайкала

С 27 ноября по 3

декабря в Иркутске успешно прошел цикл

лекций дады Судхакара

«Королевская йога».

Встречи проходили в дружеской , теплой атмосфере небольшого

зала. Эти занятия оказались полезными как для людей, уже знакомых с йогой, так и для новичков.

Всего лекции посетило около 70 человек в возрасте от 16 до 50 лет. Иркутяне приходили заранее, с

интересом проводили по три часа на занятии и выстраивались в очередь после лекции, чтобы задать свой вопрос даде. На йога-класс пришло более 30-ти человек! Однако небольшой зал ауди-

тории смог вместить всех желающих с ковриками и одеялами – в тесноте, да не в обиде! 4 декабря по окончании программы состоялась первая в исто-

рии Иркутска дхармачакра, на которой присутство-

вало 11 человек, включая новоиспеченных маргов и желающих получить инициацию у диди. Были исполнены Прабхат Самгиты «Tumi Ese Chile» и «Keno Bhaungo Garo Liila Karo». Эта дхармачакра стала первой волной духовного потока и дала начало новомуюниту.

Поэтическиевечера

Новый виток разви-

тия RAWA в этом году был открыт концертом на зимнем ретрите.

Кроме маргов Барнау-

ла (Аджая, Джишну,

Джутика и др.), Ново-

кузнецка (Инду, Абха) и

Бийска (Амшумали), в

программе участвова-

ли музыканты из груп-

пы «Стансы» (Виталий О д и н ц о в и П а в е л Конев), Чинмай, кото-

рый учится сейчас в Гнесинке, а также Василий из Омска. Концерт получился разнообразным: были представлены стихи, драматическая постановка по мотивам нескольких притч со своеобразными интерлюдиями, бхаджаны и духовные песни из репертуара немецких, американских и русских исполнителей, инструментальные композициираз-

ного плана (от классической гитары до рок-н-

ролльного регги). Концертом остались довольны как исполнители, так и слушатели.

2

Ананда Марга в России

В январе также стартовала программа поэтичес-

ких вечеров, на которых можно было поделиться своими произведениями с кругом единомышлен-

ников. Хотя эти вечера точнее было бы назвать творческими, потому что на них теперь представ-

лены и другие виды изящных искусств, хотя лейт-

мотивом по-прежнему остается поэзия и духов-

ность. В программах принимают участие как марги,

так и люди, которых интересует духовное творчес-

тво. Среди последних есть уже и завсегдатаи: члены группы «Стансы», о которых уже упоминалось выше, и музыканты из группы «АртИфакт» –

Наталья Тулина и Кирилл Думченко.

Каждый вечер имеет определенную тематику.

После общей программы обычно также пишутся коллективные стихотворения. Планируется выпустить сборник избранных произведений,

прозвучавших на вечерах. Подобные программы имеют своей целью создание духовного творческо-

го потока, подготовку к концертным программам на ретритах и не только. Уже стало традицией, что в завершении основной части мероприятия все участники, разбившись на группы, сочиняют коллективно стихи, пробуют себя в роли поэтов,

подстраиваясь к общему стилю группы. После основной части для желающих проводится неболь-

шая медитации и организуется чаепитие.

Творческий вечер, состояв-

шийся 27 марта, был особенным:

прозвучали не только музыкаль-

ные и поэтические номера, но также состоялось открытие художественной выставки, на которой были представлены работы Девасмиты, Атирии,

Трипти, Виталия Одинцова,

Рисунок Атирии вдохновлявшие на написание стихов во время коллективной программы. Выс-

тавка находилась в ДЧ-холле барнаульского джаг-

рити ещё около недели.

Группа «Поэтические вечера на 8 марта» «В

контакте» http://vkontakte.ru/club14805261

Дхармачакрапоскайпу

В феврале, во время визита дады Судхакара в Барнаул, состоялся интересный опыт по проведе-

нию совместных дхармачакр между барнаульским и иркутским юнитами посредством телемоста.

Иркутские марги могли насладиться киртанами и дхарма шастрой от дады Судхакара. Кроме того,

телемост позволил барнаульским и иркутским маргам ближе познакомиться друг с другом.

Супдлялюдей2010

31 января в барнаульском юните стартовала социальная программа по раздаче горячего супа нуждающимся. Каждую субботу несколько маргов собираются в дидином офисе, готовят вегетариан-

ский суп, которым кормят нищих, а иногда и сами кормятся, когда он не расходится весь. «В дороге важен первый шаг. Он сделан. Это большая отве-

тственность. Вспомните Экзюпери: “Мы в ответе за тех, кого приручили”. Это не разовая акция. Посмот-

р и т е п р о г р у п п у в К а л и н и н г р а д е

(http://vkontakte.ru/club9268803), это они вдохно-

вили меня заняться супом», – пишет Дипика на форуме официального сайта Ананда Марга в России(http://anandamarga.ru).

ВеснанаДальнемВостоке

Самым значительным мартовским событием в

«Ананда Марге» на Дальнем Востоке был тур диди Ананда Арпаны по юнитам. Диди провела програм-

мы во Владивостоке, Хабаровске, Комсомольске-

на-Амуре и Арсеньеве. Масса сестер, проверив у диди свои уроки, необычайно вдохновились на более тщательное и регулярное выполнение садханы. Киртаны акапелло, которые вела диди,

были очень сильными. Диди давала очень живые и познавательные лекции, от которых марги были в восторге. В июле перед летним ретритом диди опять сделает тур по юнитам Дальнего Востока.

3

Ананда Марга в России

В апреле дальневосточные марги вновь радова-

лись приезду дады Судхакара. Дада сделал тур по юнитам. К сожалению, в этот раз его пребывание было несколько короче, чем в прошлые заезды. В

каждом юните дада дал публичную лекцию, один йога-класс и лекцию для практикующих. Конечно,

без акханда киртана нигде не обошлось. Как всегда дада излучал Его любовь, пробивая почти непроби-

ваемых Его светом.

8-10 мая в мастер-юните в Таежке состоялся весенний ретрит для маргов Дальнего Востока с участием двух ачарьев: дады Шубхачинтанандой и дады Судхакаром. На ретрите марги наслаждались шестичасовым садхана шивиром, трехчасовым акханда киртаном, и конечно, катха киртаном и

RAWA-программой. Гвоздем семинара стало ежедневное исполнение танца каушики в течение

21 минуты После ретрита дада Судхакар провел недельный тренинг для инструкторов йоги, затем отправился в Хабаровск и далее – в Иркутск. В это время дада Шубхачинтананда посетил хабаровский и комсомольский юниты, а после вернулся во Владивосток ко дню рождения Бабы.

ДуховностьиэкологиявБийске

С 4 по 11 апреля в Бийске прошло несколько программ, связанных с приездом Раджарши. В

воскресенье 4 апреля в качестве «пробы голоса» был проведен трехчасовой садхана шивир. Он прошел прекрасно: и соседи сидели тихо, и все участники остались очень довольны. 6 числа состоялся просмотр японского фильма «Дзен», с

ним некоторые марги уже знакомы по фразе,

которую цитирует дада Судхакар: «Тогда мы будем пить вареную воду и медитировать». Суббота (10

апреля) выдалась длинной и насыщенной. В

первой половине дня прошел пикет в защиту уникальных природных объектов – Утриша и Байкала, – в организации которого принимали участие Раджарши и член Бийского отделения Международного Экологического Союза Сергей Белоконь. В нем участвовали также приехавшие из Барнаула сестры Аджая и Дживани, а также Ашока и Евгений из Бийска. Вечером состоялась творческая программа, звездой которой стал Аншумали с баяном. Им были исполнены «Ich ruf' zu dir, HerrJesu Christ» Баха, «Le rappel des oiseau» французского композитора Рамо, т. н. «французский вальс».

Кроме того, звучали прабхат самгит «Basanterii Agamane» (эта песня открывала программу),

композиция «Jenseits des Horizonts» (немецкой группы Adorned Brood) и бардовская песня «Солнце над городом» в исполении Раджарши и Аджаи.

Поэтическая часть перемежалась музыкальными интермедиями – свои поэтические произведения

представили Виктор, Дживани, Раджарши. После общей программы было проведено чаепитие,

некоторые произведения были исполнены на бис.

Небольшой видеоклип с творческого вечера в Бийске можно посмотреть по ссылке: http://vkontakte.ru/video-14805261_142517416

НовостиИркутскогоюнита

23 апреля инициа-

т и в н а я г р у п п а АМУРТа, существую-

щая в Иркутске с 28

февраля 2010 г., при-

няла участие в Пер-

вом региональном фо-

руме добровольцев

«Иркутская область – территория добрых дел». Группа представила на фо-

руме свою еженедельную благотворительную ак-

цию по раздаче еды нуждающимся «Суп для лю-

дей», на которую иркутян вдохновил пример барна-

ульского юнита. Большой бело-оранжевый постер вызывал интерес участников и гос-

тей форума, кото-

рых пришло свы-

ше 500.

А м у р т о в ц ы участвовали в ра-

боте дискуссион-

ных площадок фо-

рума «Доброволь-

цы – детям» и «Мотивация добровольческой дея-

тельности», раздавали свои визитки и познакоми-

лись с деятельностью в Иркутске других волонте-

ров. Недавно иркутяне помимо супа начали разда-

вать бедным людям одежду и обувь, которую соби-

рают в течение недели через знакомых и объявле-

ния в Интернете.

С 3 апреля в иркутском юните стали проводить-

ся йога-классы для всех желающих. Занятия прохо-

дят ежедневно,кроме воскресенья.

23 апреля состоялся показ фильма «Барака» режиссера Рона Фрике. Творческие вечера в рамках

RAWA, посвященные концептуальному кино, будут проходить каждую неделю.

4

Ананда Марга в мире

КонференциянаТайване

С 9 по 11 октября 2009 года в Ананда Суручи

(Тайвань) состоялась конференция Гонконгского сектора, в которой приняли участие более 200

маргов и 30 ачарьев. Тайбэйские марги приложили максимум усилий, чтобы конференция прошла успешно: начиная с классов и программы RAWA и

заканчивая потрясающе вкусной едой.

После вдохновляющего киртана, который был проведен в первый день рано утром, состоялась церемония открытия, начавшаяся прекрасной песней на тему конференции «Намаскар». Предста-

витель Центра дада Шантатмананда выступил с приветственной речью, вдохновляющей маргов к стремлению стать идеальными людьми, созданию Космической Семьи и выполнению замысла Бабы во всем мире. Диди Ананда Рашмика, Тапешвар и СС-дада Шубханирьясананда приветствовали всех участников конференции, подчеркнув важность преданности и милости, объединившей нас.

В первый день конференции в мистической атмосфере, при свечах, несколько уважаемых ачарьев поделились своими духовными пережива-

ниям, связанными с Бабой. Во второй вечер успеш-

но прошла RAWA-программа, участники которой съехались со всего мира. Несколько коренных тайваньцев исполнили три народные песни,

затронувшие слушателей до глубины души, напом-

нили о красоте культурного разнообразия, кото-

рым обладает человечество и которое нужно хранить и развивать. Сразу после этой программы начался девятичасовой акханда киртан. После киртана было показано очень вдохновляющее видео с речью Бабы, с субтитрами на китайском и английском языках. На церемонии закрытия марги и ачарьи высказали свои ощущения, мысли и чувства по поводу конференции, каждый из них благодарил всех участников и организаторов конференции и говорил, что на ней было ощущение единой семьи и Бабиного присутствия.

РетритвКорее

С 27 по 29 ноября 2009 года состоялся Корей-

ский осенний ретрит в ретрит-центре Янг-Яди неподалеку от города Чжончжу. Всего присутство-

вало около 40 человек со всей Кореи. Программу проводили дады Бхавотарананда, Читаранджана-

нанда, Шубханирьясананда. После обеда прошел трехчасовой акханда киртан. Вечером, после ужина, была RAWA-программа, которая включала несколько корейских песен и демонстрацию Вин-

чун кунг-фу Тоддом из Ульсана. В это же время были проведены организационные совещания с участи-

ем маргов, СС-дады и исполняющего обязанности РС-дады. Всем очень понравилась программа.

ДМСвДжамалпуре

20-21 марта 2010 года в Поло Граунд в Джамал-

пуре состоялась двухдневная дхарма махасаммела-

на. Программа имела огромный успех. Старший пуродха ачарья Вишадевананда авадхута обращал-

ся с речью к огромному собранию преданных маргов в утренней и вечерней программах. Темами его правачана1 были «Лила Бхуми в Джамалпуре», «Техника садханы», «Цель “Ананда Марги”», «Соци-

ально-экономическое решение». 19 марта состоя-

лась большая RU-конференция2, многие интеллек-

туальные люди города посетили эту программу.

Также успешно прошла RAWA-программа, органи-

зованная RAWA-командой Ранчи. В первый день прошла шобха ятра3.

Кроме того, 21 марта в ДМС-Пандале состоялась встреча заново выбранных BP General и членов Комитета бхукти. Нынешняя ДМС превзошла все прошлые ДМС. СМИ широко осветили ряд про-

грамм.

1Правачан – лекция, беседа на духовную тему.

2RU (Renaissance Universal) – «Вселенское Возрождение».

3Шобха ятра – торжественная процессия.

5

Ананда Марга как всемирная организация

AMURTиподдержкаГаити

AMURT (Ananda Marga Universal Relief Team –

Всемирная команда помощи «Ананда Марги») –

международная добровольческая организация,

основанная в Индии в 1965 году. Основной целью создания было оказание помощи пострадавшему населению на территории Индии. Спустя годы АМУРТом были созданы команды в 34 странах,

которые могут включиться в работу по устранению последствий катастроф практически в любой точки мира. АМУРТ официально признан ООН как неправительственная благотворительная органи-

зация.

Работа АМУРТа основывается на принципе, что мотивированные и целеустремленные люди

(команда) могут внести важный вклад в изменение жизни огромного числа людей, живущих в услови-

ях крайней нищеты. Успех этого принципа вдохно-

вил людей во многих странах по всему миру неустанно работать вместе, чтобы облегчить страдания и улучшить условия жизни нуждающих-

ся людей и жертв катастроф.

Миссия АМУРТ – работать и помогать бедным,

обездоленным в улучшении качества их жизни, а

также улучшения условий жизни жертв природных и техногенных катастроф. При этом амуртовцы считают, что лучшей является та помощь, которая поощряет и дает возможность людям развивать себя. Каждый человек, независимо от вероиспове-

дания, пола, цвета кожи или социального положе-

ния является достойным членом человеческой семьи, и к нему следует относиться с пониманием и уважением. Гармоничное развитие семьи, общины и общества в целом может быть достигнуто через обеспечение их интеграции и активного участия в процессе развития. Таким образом, АМУРТ помога-

ет людям и общинам использовать свои собствен-

ные ресурсы для обеспечения основных жизнен-

ных потребностей и получения большей экономи-

ческой, социальной и духовной пользы, сохраняя при этом свои обычаи, язык и религиозные убежде-

ния. Соответствующее развитие начинается в социальных и культурных рамках каждой общины.

Это позволяет обездоленным слоям населения получить бо́льшую степень независимости в определении своего будущего. Развитие – сбалан-

сированный процесс, который поддерживает равновесие между промышленностью и окружаю-

щей средой, ростом человеческих потребностей и имеющимися ресурсами. Развитие должно умень-

шить разрыв между богатыми и бедными и обеспе-

чить возможности для всех.

Цели и задачи организации являются исключи-

тельно благотворительными и осуществляются на

некоммерческой основе. АМУРТ существует на добровольные пожертвования граждан и органи-

заций и призывает поддержать его деятельность благотворительными взносами, личным участием или нематериальной поддержкой.

Организация ищет решения проблем на мес-

тном уровне, понимая, что нет готовых решений проблем бедности. Каждая ситуация уникальна и требует какого-то своего решения и зависит от конкретного набора обстоятельств. Например,

такой подход подсказал создание небольших бизнес-кооперативов для бедных городских женщин на Филиппинах или дома для беспризор-

ных детей в Монголии, а также программы по снабжению питьевой водой в Гане и начальных школ для детей из малообеспеченных семей в Коста-Рике, Доминиканской Республике, Гаити,

Индии, Ямайке, Монголии, Никарагуа и Южной Африке.

АМУРТ начал свою деятельность на Гаити в 1988

году, когда впервые открыл школу в Порт-о-Пренс.

С того момента численность добровольцев АМУРТа выросла до 80 человек, из которых сформировано 5

команд, работающих по разным направлениям:

здоровье, восстановление окружающей среды,

образование, инфраструктура и т. д. В период с 2004

по 2007 годы привлечено более 2 миллионов долларов международной помощи.

АМУРТ совместно с местным населением и партнерскими организациями участвует в устране-

нии последствий землетрясения на Гаити, произо-

шедшего в январе 2010 года. Волонтеры АМУРТа помогают раздавать еду, организуют кров и оказы-

вают помощь там, где она более всего нужна. Но главная цель состоит в содействии расширению возможностей самих общин в устранении после-

дствий землетрясения, что создаст основу для децентрализованной и устойчивой модели разви-

тия Гаити.

В первые три недели АМУРТ и АМУРТЕЛ активно помогали своим партнерам в рамках Coalition Response Haiti (сеть некоммерческих организаций,

совместно мобилизующих ресурсы для содействия в ликвидации последствий катастрофы):

џежедневное оказание медицинской помощи в трех лагерях для пострадавших;

џвзаимодействие с крупными организациями по распределению пищи и вещей среди местного населения (15тыс. человек);

џорганизация групп из числа местных жителей и организаций для более эффективного оказания помощи;

џсейчас раздача пищи передана местным общи-

нам, вместе с распределением тентов, брезента,

6

Ананда Марга как всемирная организация

наборов с самым необходимым.

В настоящее время АМУРТ разрабатывает большую программу для оказания помощи детям и взрослым, получившим психические травмы во время катастрофы. Это целостная эффективная техника, помогающая активизировать внутренние механизмы выздоровления. Программа будет интегрирована в комплексный проект по созданию

«уголков благополучия» для детей и будет длиться более 6 месяцев.

АМУРТ готовится включиться в производство продуктов питания, общественные работы, проек-

ты по восстановлению инфраструктуры. Эти программы будут проходить до конца года, и

основной акцент будет сделан на поддержку децентрализации и сельского хозяйства в соотве-

тствии с долгосрочной стратегией АМУРТа.

6 марта 2010 года в барнаульском джагрити состоялся вечер, посвященный сбору средств в помощь пострадавшим от землетрясения на Гаити.

Гости вечера познакомились с работой благотвори-

тельной организации AMURT и её женского отделе-

ния AMURTEL в различных странах и, в частности,

на Гаити. Помощь жителям этой бедной страны оказывается ими уже с 1988 года, а сейчас, когда число жертв землетрясения достигло 230 тысяч, а

без крова остались 3 миллиона человек, отделения

AMURT во всем мире собирают средства и отправ-

ляют своих добровольцев к месту катастрофы.

Вниманию собравшихся были представлены презентация и фильм о работе AMURT/AMURTEL.

Затем состоялся небольшой концерт, на котором прозвучали вдохновляющие песни о том, сколько любви в нашем сердце и каким большим может быть круг нашей любви. На этом культурная часть была завершена, и вечер закончился вкуснейшим вегетарианским ужином. Все пришедшие получили буклеты, рассказывающие о деятельности AMURT/ AMURTEL на Гаити, и брошюру с рецептами блюд,

которые были представлены на ужине. Гости остались довольны вечером и счастливы, что смогли помочьстольким несчастным людям.

7

Духовные истории

Грузпрошлыхжизней

Человеческая жизнь – это клубок нереализован-

ных реакций на те действия, что мы совершали в прошлых жизнях. Это почти так же, как если бы неотработанные отпечатки действий нашего прошлого следовали бы за нами, как тень, как крадущийся призрак. Случается, что, следуя по пути добродетели, праведности, мы приходим к развилке на своем пути, где нередко теряем направление – иногда на короткое время, иногда навсегда. В своей жизни мы часто не имеем контро-

ля над этими блужданиями, нежелательными действиями, которые вырываются неожиданно,

вдруг. Мы чувствуем себя полностью беспомощны-

ми. У нас нет возможности, нет сил, чтобы что-то изменить. Нас тянут к себе тени нашего прошлого,

и мы сворачиваем с пути. Вот история одного духовного искателя, жившего в Бомбее, иллюстри-

рующая эту идею.

Когда этот человек пришел в Джамалпур, у него было желание узнать о своей прошлой жизни,

которое появилось у него, когда он услышал, что Баба иногда показывал некоторым духовным искателям картины их прошлых жизней. И как только у нашего героя появилась такая возмож-

ность, он недолго думая прямо выразил свою просьбу Бабе. Баба часто показывал подобные чудеса по Своей воле, но никогда не делал этого по чьей-то просьбе. В первый раз случилось такое, что кто-то сам потребовал этого. Баба уклонился,

сказав, что Господь создал глаза людей устремлен-

ными вперед, что никто не должен оглядываться назад. Всегда нужно думать о будущем. Если позво-

лить призракам прошлого занимать тебя, это не принесет пользы. Будучи не в силах что-нибудь сделать, этот человек ушел разочарованный. Он вернулся в Бомбей. Однако где-то, в одном из уголков его сердца, осталась ноющая боль из-за неосуществленного желания.

Шло время. Через какое-то время Баба приехал в Бомбей. Обстоятельства изменились. Духовный искатель совсем забыл о своем старом желании. Он был правительственным служащим высшего ранга. Благодаря своему служебному положению он помог хорошему другу получить большую прибыль. Чтобы отпраздновать это, друг пригла-

сил его и еще нескольких друзей в пятизвездочный отель на обед. Он не знал, что наш государственный чиновник, по указанию своего Гуру, бросил свои прежние привычки в еде и приобрел другие, стал вегетарианцем и не пил спиртного. Но на обед была подана невегетарианская еда в сопровождении спиртных напитков. Среди друзей чиновник не решился отказаться от пищи. Отчасти из-за своей

нерешительности, отчасти из-за тяги к своей прежней привычке он принял еду, которую отвер-

гал в течение многих лет. Поел мяса и выпил лике-

ра. После еды он почувствовал большое раскаяние.

Но что произошло, то уже произошло. Он чувство-

вал еще больший стыд из-за того, что Баба был в это время в Бомбее. Наш герой планировал попасть на лекцию Бабы, но из-за чувства вины он не решался идти на нее. Его жена тоже запретила ему прису-

тствовать на даршане Бабы в таком состоянии. Но он все же осмелился пойти, решив держаться подальше от прямого взгляда Бабы в зале для даршана. Омылся и двинулся к месту проведения программы.

На даршане он занял место в последних рядах преданных. Когда лекция Бабы была окончена, по какой-то неизвестной причине вместо того, чтобы выйти сразу через дверь, Баба пошел сквозь толпу преданных. Он шел медленными шагами. Сердце нашего чиновника начало сильно биться. Он твердил себе, что Баба просто хотел поговорить со своими преданными, поэтому и изменил свой путь,

и скоро пойдет старым маршрутом к выходу. У

этого чиновника не было достаточно смелости,

чтобы встретить Бабу, поэтому он утешал себя всевозможными способами. Всякий раз, как Баба останавливался, его сердце наполнялось надеждой,

а потом, когда Баба продолжал двигаться к нему, он снова падал духом. Он чувствовал себя подавленно,

опустив голову, водил большим пальцем по ковру.

Наконец, Баба дошел до места, где сидел наш чиновник, и встал прямо перед ним. Тот к этому времени уже мертвенно побледнел. Земля ушла у него из-под ног.

Его исполненный раскаяния разум был окружен мраком неуверенности в себе. Сожаление о своей ошибке, стыд встретиться с глазами Бабы, страх перед разоблачением – опасения одно за другим поднимали свои уродливые головы. Тогда Баба склонился к нему, держа руки перед собой, и спро-

сил нежно, голосом полным любви: «Как-то раз ты очень хотел узнать о своей прошлой жизни, не так ли? Так слушай, сегодня я расскажу тебе. В своей прошлой жизни ты был принцем Пенджаба и жил в великолепии. Ты употреблял в пищу огромное количество мяса и алкоголя. И ты все еще не осво-

бодился от власти этих желаний». Сказав это, Баба слегка ущипнул его за щеку и удалился.

Будто кто-то вылил ведро воды на голову нашего правительственного служащего. Он чувствовал себя таким пристыженным, что не мог даже поднять головы. Он, казалось, прирос к месту,

где сидел.

8

Духовные истории

Незнакомецнакраюреки

– Стыдись же!Стыдись!

С самого первого момента личного контакта,

когда Баба направил на него взгляд, Он стал распе-

кать его. Это был интеллигентного вида студент Гвалиорского Медицинского колледжа. Гвалиор был также местом, где он получил инициацию.

Студент жаждал встречи с Бабой. С сердцем полным надежды прошел он весь путь до Дели.

Такой неожиданный прием смутил молодого человека. Не успел он встать после саштанга пранама, как Баба нанес свой первый удар: «Кому принадлежит твое тело?» Справившись со своим страхом и собравшись с мужеством, парень отве-

тил: «Парама Пуруше».

– Является ли это тело твоей личной собствен-

ностью? – продолжал Баба.

–Нет, Баба, оно – собственность Парама Пуруши,

–с уверенностью ответил преданный.

–Раз оно не принадлежит лично тебе, то каков твой долг по отношению к нему? – снова задал вопрос Баба.

–Мой долг – заботиться о нем и использовать его разумно и милосердно.

Присутствие духа пришло на помощь преданно-

му, и он не дал самообладанию покинуть его. Но Баба продолжил допрос:

– Тогда какое ты имеешь право разрушать это несравненное сокровище, которым Парама Пуруша снабдил тебя?

Преданный, что пришел увидеть Бабу, продол-

жал мужественно отвечать:

– Нет, Баба, раз это сокровище не принадлежит мне,я не имею ни малейшего права разрушать его.

На этот раз Баба спросил с гневомв голосе:

– Если нет у тебя права разрушать его, то как ты посмел сделать это?

Преданный теперь был приведен в полное смущение: он совершенно не мог понять, к чему клонил Баба. Студент молчал.

– Отвечай же, – требовал Баба, выказывая все большее раздражение его молчанием. Но тишина осталась ненарушенной. – Хорошо, скажи мне тогда, когда той лунной ночью ты сидел у реки Ямуна, о чем ты думал? Что ты делал?

Парню ничего не приходило на ум: он ничего не помнил. Тогда Баба углубился во вспоминание о случае и встряхнул его память:

– Кто не дал тебе тогда утонуть в Ямуне? Кто спас тебя от самоубийства?

Когда память об этом вернулась к преданному,

он разразился неистовыми рыданиями. Плотина,

что столько лет сдерживала его слезы, прорвалась.

Его сердце было теперь как разлившаяся река.

Хватаясь за стопы Бабы, он лежал, безудержно рыдая. Никто не знал об этом случае: молодой человек никогда никому о нем не рассказывал.

Память об этом была так глубоко захоронена в каком-то забытом уголке его сердца, что он сам почти забыл о нем. Не так много лет прошло со времени того события, но люди предпочитают забывать такие неприятные вещи. Но теперь Баба пробудил его память своим духовным прикоснове-

нием, и эта история из прошлого всплыла в его сознании. Одна за другой все малейшие детали, что привели к этому событию, проплыли перед глаза-

ми преданного. Он затерялся в прошлом.

Он нежно любил своего отца. Отец его тоже очень любил. С большой заботой он его вырастил,

воспитал, дал ему хорошее образование. У отца была мечта сделать своего сына знаменитым врачом. И по его настоянию сын поступил в меди-

цинский колледж.

Но кто может изменить то, что должно произой-

ти? Отец серьезно заболел. Рак прямой кишки быстро распространялся по всему телу. В то время еще не было полноценного курса лечения рака, и

каждый больной рано или поздно умирал от болезни. Никакого приемлемого лечения нельзя было найти для его отца. Он был госпитализиро-

ван, и ему сделали много разных операции, но болезнь была неизлечима. Постепенно отец достиг конечной стадии своей болезни, которая уже разрушала его кости.

Однажды он позвал своего сына к себе и сказал:

– Ты знаешь, что я очень хочу видеть тебя вра-

чом. Но, видимо, не судьба. Я не проживу долго. Не суждено мне воспользоваться твоими услугами как врача... Ничего. Исполнишь ли ты мое последнее желание?

–Конечно, отец, – с готовностью и радостью согласился сын.

–Нет, нет. Сначала пообещай, что сделаешь, как я скажу, – потребовал от него отец.

Сын подумал: что, в конце концов, такое может попросить отец, что сын не может с легкостью выполнить? Не медля, он дал свое слово. Тогда отец сказал:

– Ты прекрасно знаешь, что моя болезнь неизле-

чима. И ты видишь, сколько страданий я переношу.

Когда смерть несомненна, что толку умирать таким медленным и болезненным путем? Я не хочу больше жить. Дай мне лекарство, которое подарит мне быструю и безболезненнуюсмерть.

Услышав столь неожиданную просьбу, сын замер в ошеломлении.

– Нет, отец, – запротестовал он, – как это возмож-

9

Духовные истории

но? Мы дадим тебе любое доступное лечение. Как могу я дать тебе смертельное лекарство? Я даже думать об этом не могу!

Было ясно, что вместо того, чтобы лишить своего отца жизни, молодой человек собирался нарушить свое обещание.

Мальчик был очень потрясен произошедшим.

Он не мог облегчить страдания отца через должное лечение и не мог продолжать смотреть, как тот медленно умирает. Он впал в серьезную депрессию и потерял душевное равновесие, исполнившись чувства вины за то, что не сдержал своего обеща-

ния, и мучаясь от бессилия что-либо сделать.

Однажды, когда он был в особенно сильном смяте-

нии, он подумал о самоубийстве. Его деревня находилась на берегу Ямуна. Он решил утопиться в реке. Приняв это решение, как-то ночью он лег спать на открытой веранде. Ночь была лунная. Он тихо встал и проскользнул по темной тропинке к реке, которая была приблизительно в полумиле от дома. Недалеко от реки стоял храм Шивы. В послед-

ний раз поприветствовав Господа Шиву, мальчик приготовился нырнуть в быстрый поток Ямуны.

Он уже почти прыгнул в реку, когда услышал голос: «Стой! Подожди!» Обернувшись, он увидел обычного человека в дхоти1 и курте2. Но голос,

которым тот крикнул, был сильный и уверенный.

Это было не просто обращение, а настоящее прика-

зание.

Незнакомец прокричал ему: «Что ты здесь делаешь посреди ночи?» Мальчик, что готовился только что принять смерть, стоял, лишившись дара речи. Незнакомец продолжал: «Два часа ночи – что ты делаешь здесь один?» И, как только он спросил это, часы вдалеке пробили два раза. Незнакомец скомандовал: «Иди за мной!» И павший духом мальчик послушно пошел за ним. Казалось невоз-

можным думать или действовать независимо.

Способность принимать решения неожиданно покинула его. Как загипнотизированный, шел он за странным человеком. Выбирая те самые тропки, по которым шел мальчик, человек, наконец, привел его к дому. Указывая на кровать на веранде, он приказал: «В это время ночи ты должен быть здесь.

Давай, ложись теперь в постель». В тот момент,

когда мальчик лег на кровать, способность прини-

мать решения вернулась к нему. Он гадал, кем же был тот незнакомец, что привел его домой? Не мешкая он выбежал наружу, оглядел тропинку,

пробежался, но не нашел ни малейшего следа того человека. Как за долю секунды мог исчезнуть его доброжелатель?

После этой встречи с Бабой он совершенно уверился, что тот, кто предотвратил его трагичес-

кий конец, был не кто иной, как сам Баба. Когда это произошло, он еще не был инициирован. Его инициировали год спустя. Только Тарака Брахма3

мог дать ему такую милость. Никто другой.

1 Дхоти – традиционный предмет мужской одежды в Индии,

состоит из куска ткани, обернутого вокруг талии и вокруг ног наподобиештанов

2 Курта – длинная мужская рубаха наподобие туники,

спускающаяся до колени имеющая разрезы побокам.

3 Тарака Брахма – Высшее Сознание в своем освобождающем

проявлении

10