31. Теории происхождения права.

Современные теории права не имеют единого понимания сущ­ности права, что обусловливается такими факторами, как сложность права, многообразие его проявлений в обществе; влияние на про­цессы познания сущности права правовой идеологии и классовой борьбы; наличие различных исходных философских и методоло­гических оснований.

Наиболее значимыми в истории политико-правовой мысли яв­ляются трактовки права, данные представителями естественной, психологической, исторической, позитивистской, социологической тео­рией права, философией права и марксизмом.

Согласно теории естественного права (Гоббс, Локк, Монтескье и др.), в обществе существует два права: естественное и благопри­обретенное. Естественное право принадлежит человеку от рожде­ния и включает в себя право на жизнь, личную свободу, частную собственность, право быть счастливым. Два вида права признают и представители психологической тео­рии права, основоположником которой является российский пра­вовед Л. И. Петражицкий. Согласно этой теории право представ­ляет психическую деятельность человека, его правовые, «импера­тивно-атрибутивные» эмоции, чувства, оценки, переживания. Чело­век чувствует свою волю связанной притязаниями других лиц, ожи­дающих от него исполнение определенной обязанности. В позитивистской теории правом признаются только правила должного поведения, устанавливаемые законом и иными норма­тивно-правовыми актами, принимаемыми государственными органами. В отличие от позитивистов историческая школа (Савиньи, Пухта и др.) понимала право как продукт народного духа, сознания народа, который живет и проявляется во взаимоотношениях его представителей. Представители социологической школы права также полагают, что право не следует искать в законах или психологических пере­живаниях личности.

32. Основные черты нормативистского, социологического и философского подходов к пониманию права.

Проф. О.Э. Лейст подчеркивает наличие трех основных концепций права: нормативной, социологической и нравственной (естественно-правовой).

С точки зрения нормативной концепции право есть содержащаяся в текс­тах законов и подзаконных актов система норм, установленных и охраняе­мых от нарушений государственной властью.

Социологическая концепция права, по мнению Лейста, основана на пони­мании права как «порядка общественных отношений в действиях и поведе­нии людей». То есть в социологической концепции акцент переносится с со­держания юридических правил на практику их действия, их практическую реализацию.

С позиций нравственной школы право рассматривается как форма общест­венного сознания. Слова закона остаются на бумаге, если они не вошли в со­знание и не усвоены им. Надо заметить, что каждое из правопонимании имеет свои основания, вы­ражая ту или иную реальную сторону права, и поэтому они имеют право на одновременное существование.

Также выделяют три типа правопонимания. Для школ, относящихся к первому типу правопонимания, исходным явля­ется то положение, что «человек есть мера всех вещей», а право является (или должно быть) отражением разумных, правильных идей, свойств, интересов и представлений человека. К этому направлению (которое объединяют под на­званием «философия права») относится концепция естественного права.

Для второй группы исходным началом является государство. Право для этих школ - продукт государственной воли, суверенной власти, которая таким обра­зом устанавливает необходимый и обязательный порядок отношений в общест­ве. Это так называемая позитивистская юриспруденция, которая в лице своих наиболее крайних школ требует принимать действующее право таковым, как оно есть, а не должно быть, то есть право отождествляется с писаным законом.

Третья группа школ отталкивается от понятий общества, реальной жизни. Для них более важным, чем «право в книгах», представляется «право в жиз­ни», то есть практика правового регулирования. Эти школы относят себя к «социологии права» (или «социологической юриспруденции»), и их предста­вители уделяют особое внимание конкретным правовым отношениям, массо­вому правосознанию и т. п.