Вопрос 2.
Политическое поведение– совокупность реакций человека на функционирование политической системы общества и его действий в соответствии с этими реакциями.
Политическое участие– вовлеченность в той или иной форме членов социально-политической общности на индивидуальной, классово-групповой, национально-этической, религиозной или др. основе в процесс политико-властных отношений внутри данной общности (или, на определенной стадии исторического развития, международного сообщества). Политическое участие – свойство политической деятельности людей, которое служит одним из средств выражения и достижения их интересов. Участие приобретает качество политического, когда личность, группа, слой, класс вовлекаются в политико-властные отношения, в процесс принятия решений и управления, носящих политический характер.
В зависимости от политического режима, традиций, размеров территории и численности населения, развитости средств транспорта и коммуникаций в каждом обществе наблюдается различное сочетание прямого (непосредственного) и опосредованного (представительного) политического участия. В демократическом обществе политическое участие выполняет функции политической социализации и воспитания.
Подвиды политического участия
Автономное или мобилизованное.
Индивидуальное или коллективное.
Активное или пассивное.
Легальное или нелегальное.
Традиционное или инновационное.
Постоянное или эпизодическое.
Мотивы участия личности в политической деятельности
Духовная потребность личности выразить себя как субъекта политики.
Потребность человека в общении с большими массами людей.
Стремление поддержать существующий политический режим.
Своими действиями повлиять на улучшение социально-политической ситуации.
Абсентеизм– проявление равнодушного отношения населения к политической жизни, уклонение от участия в ней.
Пути повышения политической активности граждан российского общества
Повышение материального уровня жизни народа.
Создание гарантий равенства всех граждан перед законом.
Привлечение рядовых граждан к принятию решений органами власти.
Повышение профессиональных и социальных качеств работников органов власти.
Впервые вопрос о равенстве прав мужчины и женщины на Западе стал решаться идеологами Великой французской революции. В1791 г. был принят Закон о женском образовании и предоставлены некоторые гражданские права. Но в годы Термидорианской реакции эти позиции были потеснены. В конце XIX — начале XX вв. вГерманиираспространилась теория «трех К» —Kinder, Küche, Kirche(дети, кухня, церковь), но параллельно развивались и другие направления общественного мнения. ВВеликобританиив1847 г. принят Закон о 10-часовом рабочем дне для женщины и открыт доступ к профессии учителя.
Во время войны за независимость 1775-1783 гг. Эбигейл Адамс, жена второго и мать шестого президентов США, высказывалась за право частной собственности и право на образование для женщин. С 1848 г. замужние американки получали право на собственность, а с1880 г. — возможность быть членами профсоюзов. В 1860 г. Законодательное собрание штата Нью-Йорк приняло закон о собственности, гарантирующий мужчинам и женщинам равные права.
Избирательным правом впервые воспользовались женщины Новой Зеландиив1893 году. В 1902 г. было введено женское избирательное право в Австралии, в 1906 г. – в России, в 1915 г. – в Дании, в 1918 г. – в Германии, в 1920 г. - в США, в 1931 г. – в Шри-Ланке, в 1944 г. – во Франции, в 1984 г. – в Лихтенштейне.
Первой среди арабских стран на путь расширения прав женщин стал Тунис. После провозглашения независимости в 1956 г. в стране был принят Кодекс законов о личном статусе, который упразднил полигамию, запретил принудительные браки и одностороннее расторжение брака, установил судебную процедуру развода. Создано Министерство по делам женщин и семьи. В 1991 г. создан правительственный орган – Центр научных исследований, документации и информации в интересах женщин.
В России: в 1858 г. открылись женские училища в Петербурге и Москве. С 1860 г. (с принятием «Положения о женских училищах») такие училища могли создаваться во всех губернских городах. В 1864 г. женщины были допущены на службу в качестве телеграфисток в Великом княжестве Финляндском, с 1865 г. по всей России.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Английский философ Томас Гоббс (1588-1679) писал: «Желания и другие человеческие страсти сами по себе не являются грехом. Грехом также не могут считаться действия, проистекающие из этих страстей, до тех пор, пока люди не знают закона, запрещающего эти действия, а такого закона они не могут узнать до тех пор, пока он не издан, а изданным он не может быть до тех пор, пока люди не договорились насчет того лица, которое должно его издавать»4.
Французский философ, математик и физик Блез Паскаль (1623-1662) писал, что «человек - существо, бесконечно непонятное для человека, и вопроси у твоего Владыки о неведомом тебе истинном твоем состоянии. Послушай Бога…Бог-христианин – есть Бог, дающий душе чувствовать, что он ее единственное благо… кто не знает Его, не знает ничего ни в порядке мира, ни в себе самом. Ибо, помимо Иисуса Христа, нам недоступно не только познание Бога, но и самих себя»5.
Французский писатель и философ Жан-Жак Руссо (1712-1778) писал: «Человек всего лишь существо, способное чувствовать, которое, действуя, советуется исключительно со своими страстями и обращается к разуму только для исправления глупостей, которые они заставляют его совершать»6.