§ 276.…Сказано: "Поднявший меч от меча погибнет"… – Перефразировка известных слов Иисуса Христа: "Ибо все, взявшие меч, мечом погибнут" (Матф., 26: 52).

§ 277.…сказала водительница под Звездою Матери Мира… – Этой Звездой Учение считает оккультную покровительницу Женского Начала – планету Венеру.

§ 312.…Все зародившиеся монады в одной Монаде Космоса несут ответственность за существование всей Вселенной… – Учение о Единой Монаде, являющейся источником зарождения множества малых монад, содержится в позднейших заметках Е. И. Рерих, не вошедших в книги Агни Йоги и названных "Новая Космогония". Выдержки из этой книги, опубликованные в недавно вышедшем на русском языке трехтомнике "Письма в Америку", позволяют лучше уяснить смысл данной шлоки Учения:

"Атом Космический есть Атом основной, из которого развился весь Космос. <…> космос перед новой Манвантарой уявил дифференциацию Основного атома. <…> Множество монад явилось после дифференциации Космического Атома на ярое множество пространственных Монад на новой дифференциации и на разъединение их на ярые половинки, отвечающие двум началам" (Письма, 10.12.54).

§ 369.…зная разделение и связи между тремя телами… – Е. И. Рерих писала, что одной из задач Архата, или продвинутого духовного ученика, является разделение трёх его тел – физического, астрального и ментального – с последующей самостоятельностью действий каждого из них. В то же время связь между оформленными и разделившими свои сферы деятельности телами становится у принятого ученика значительно более прочной и скоординированной.

§ 398.…так и пожар, который угрожал Матери Агни Йоги на высотах… – Речь идёт не о физическом, но тонком, психоэнергетическом «пожаре» и перегреве центров, испытанном Е. И. Рерих после соприкосновения с огненными космическими излучениями и энергиями во время трансгималайской экспедиции:

"Нужно быть очень осторожным при каждом напряжении, ибо всегда есть опасность общего возгорания, или пожара. Такой пожар я испытывала дважды. Особенно силён был первый: осталась жива чудом Владыки. Но страдания были немалые. Но при всём этом следует благословлять каждое напряжение, ибо оно даёт нам следующую ступень утончения. Потому я радостно встречаю все эти болезненные проявления. При лучах Владыки ничто не страшно" (Письма в Прибалтику, 13.01.34).

Доктор А. М. Асеев так комментировал огненные явления, происходившие с Е. И. Рерих:

"Воспаление, или пожар, центров, о котором упоминает в своём письме Елена Ивановна, хорошо известно йогам. Это возгорание силовых центров эфирного двойника (чакрамов, лотосов), которое отражается на физическом теле значительным повышением температуры, до 41 градуса Цельсия и даже больше. Классический пример такого пожара центров, или огненной болезни йогов, находим в биографии Шри Рамакришны. Это произошло в то время, когда Рамакришна вёл самый суровый аскетический образ жизни и занимался раджа-йогическими упражнениями, которые вызвали пробуждение огненного змея Кундалини, – и внезапно подвижник почувствовал страшный жар во всем теле. Этот жар был таким невыносимым, что он побежал на берег Ганга и погрузился в воду. Так целый день простоял он по горло в воде, с мокрым платком на голове – ему сделалось немного легче, но жар не прекратился. Тогда на помощь подвижнику явилась одна браминка-йогиня, которая намазала его тело сандаловым маслом и наложила на затылок компресс из свежих цветов; по-видимому, ею применён был также и охлаждающий луч, известный йогам. Рамакришна был спасён – болезнь его пошла на убыль, и по истечении трёх дней жар прекратился.

Не следует смешивать огненную болезнь йогов с обычным повышением температуры тела под влиянием чисто физических причин, например, какой-то инфекции. Такое повышение температуры не имеет ничего общего с воспалением центров и происходит вследствие столкновения между инфекционным началом и защитными элементами организма (антителами).

Огненную болезнь не следует смешивать и с привычной гипертермией тибетских йогов, живущих на холодных плоскогорьях, почти лишенных топлива, – они обладают способностью произвольного внутреннего самосогревания путем мысленного воздействия на свой температурный центр в головном мозгу. Эту способность тибетские йоги называют «тумо» (Письма к А. М. Асееву, комментарии А. М. Асеева).