§ 241.…Нужно понять, как дух и Атма содействуют как электрон и протон… – Дух – Великий Мужской Принцип, олицетворяющий собой идею активности, действия и света.

Атма – Мировая Душа, Великий Женский Принцип, символизирующий идею интуиции и восприимчивости.

Являя два противоположных начала, дух и Атма взаимодействуют между собой, составляя Космическое Целое, Макрокосмос. Аналогичным (не тождественным!) образом соотносятся друг с другом и «содействуют» две элементарные частицы единого атома, представляющего собой подобие Макрокосмоса. Е. И. Рерих писала:

"Атман и Атма также часто упоминаются как синонимы, экзотерически являя седьмой принцип, который есть вечная жизненная сила, разлитая во всем Космосе. Но эзотерически Атма часто называется Мировой Душой" (Письма, 30.4.35).

§ 243.…Легенда о Христофоре совпадает с легендами о Ноше Мира сего… – Христофор (букв. "христоносец") – в христианских преданиях мученик, павший в III веке и пострадавший от императора Деция; впоследствии его образ был сильно мифологизирован. Одна из наиболее распространенных легенд представляет Христофора как простодушного великана, ищущего самого могущественного властелина, которому он мог бы послужить. Христофор после долгих исканий и службы у многочисленных господ выбирает Иисуса Христа как наиболее великого. Путь служения Христу он находит в деятельности переносчика людей через речной поток. Однажды, перенося ребенка, он вдруг ощущает на плечах невыносимую тяжесть и обнаруживает, что несет на своих плечах весь мир и, в том числе, его Создателя. Сюжет о Христофоре, символизирующий Ношу Мира, оказал огромное влияние на западную христианскую иконографию, где многие барельефы, иконы и картины изображают этого гиганта, переносящего на плечах через реку младенца Христа.

§ 257.…Что вы вспомнили о Парацельсе и его гомункулах… – Знаменитый врач и алхимик Парацельс писал о возможности создания гомункулов – искусственных людей. Вместе с алхимиками древности (и прежде всего с Альбертом Великим, который, согласно легенде, сделал деревянного автоматического человека-андроида, в которого с помощью магии "вдохнул жизнь") он верил в реальность самозарождения особых психических сил и сущностей без посредства женского организма. Сохранился трактат Парацельса "De Natura Rerum", где он высказывал следующие идеи:

"Создание гомункулов до сего дня хранилось в глубоком секрете, и столь мало было известно об этом, что философы древности подвергали сомнению вещи, которые могут быть осуществлены посредством спагирического искусства при помощи природных процессов. Если сперму, заключенную в плотно запечатанную бутыль, поместить в лошадиный навоз приблизительно на сорок дней и надлежащим образом «намагнетизировать», она может начать жить и двигаться. По истечении этого времени субстанция принимает форму и черты человеческого существа, однако является прозрачной и бестелесной. Если теперь его ещё сорок недель искусственно питать arcanum sanguinis hominis и держать все это время в лошадином навозе при неизменной температуре, оно вырастет в человеческое дитя, причём члены его будут развиты так же, как и любого другого ребенка, как если бы оно было рождено женщиной, только будет оно много меньше. Мы называем такое существо гомункулом, и его можно вырастить и воспитать, как и любого другого ребенка, пока оно не станет старше, не приобретет разум и интеллект и не будет в состоянии само заботиться о себе. Это есть одна из величайших тайн, и она, должно быть, останется таковой до того дня, когда будут открыты все тайны" (Ф. Гартман "Жизнь Парацельса и сущность его учения", 1997, с. 218–219).

В данном параграфе Агни Йога приводит пример гомункулов Парацельса для того, чтобы подчеркнуть роль секреций и их эманаций в космическом творчестве и слиянии человека (микрокосмоса) со вселенной (Макрокосмосом).

§ 264.…Лимфатичность медиумов имеет то же свойство… – Имеются в виду люди с чрезмерно развитыми лимфатическими железами, что свидетельствует об их повышенной открытости и незащищенности перед влияниями низших слоев тонкого мира.

§ 264.…Для изоляции секреций употреблялись пластинки из С… – Речь идёт о пластинках из сурьмы (лат. Sb, Stibium) – химический элемент периодической системы Д. Менделеева. Обычная сурьма (так называемая серая) представляет собой синевато-белые кристаллы. Важнейший минерал-антимонит.

§ 264.…То же изолирующее качество имеет данная эмульсия… – Речь идёт об особой эмульсии, (входящей в фармакопею Агни Йоги), которая повышает тонкую психоэнергетическую защищенность человека перед воздействием низшего астрала. Е. И. Рерих писала:

"Для выделения астросома продвинувшимся ученикам дается особая эмульсия, в которую мята не входит, но смолы да" (Письма к А. М. Асееву, 28.8.31).

§ 268.…Но можно быть уверенным, что огонь этот и есть талисман алхимиков, так скрываемый ими… – Талисман (от позднегреч. telesma – чары, посвящение) – священный предмет, приносящий счастье, удачу, успех и выполняющий функцию оберега, защиты. Е. П. Блаватская определяла данное понятие следующим образом:

"Талисман – от арабского «тилисм» или «тилсам» – магический образ. Предмет из камня, металла, священного дерева или кусок пергамента с надписями и рисунками магических формул определенных планетарных влияний. Применяется оккультистами для недопущения непосвященных в оккультные знания, от влияния злых сил или для исполнения каких-либо желаний. Действие талисмана зависит от веры в него самого владельца, потому что вера наделяет талисман самой мощной созидательной силой и, неосознанно для самого верующего, в сотни раз увеличивает силу, первоначально вложенную в талисман его создателем" ("Теософский словарь", с. 461).

В данном случае под талисманом Учение имеет в виду огненное, лучистое состояние материи, активным образом участвующее в Великом Делании. Именно благодаря постепенному воздействию импульсов огня необработанная «сырая» материя проходит несколько стадий очищения.

§ 271.…Можно также представить левитацию… – Левитация – относящаяся к сфере редких и необычных феноменов способность высоко тренированного (в смысле психоэнергетики) человека подниматься в воздух, как бы преодолевая силы гравитационного притяжения к земле. В литературе встречаются описания феноменов левитации, связанных с йогами. Британская энциклопедия определяет левитацию как подъем человеческого воздуха без использования механических приспособлений или без контакта с любыми предметами. Механизм левитации объясняют по-разному. Автор знаменитых трактатов по йоге средневековый мудрец Патанджали говорит о левитации как о результате овладения человека одним из вайю (жизненных ветров), называемых удана, что возможно благодаря достижению высокого медитативного состояния – самьямы. Современная наука, исследующая резервные возможности человека, объясняет левитацию умением удерживаться в состоянии невесомости, при частичном устранении действия гравитации с помощью искусства полного сосредоточения. Е. И. Рерих писала:

"Левитация объясняется нарушением равновесия в полярности магнетизма, когда отрицательный полюс начинает действовать сильнее" (Письма, 16.8.37).

"Y лучи ауры лежат в основе левитации и телекинетических феноменов" (Письма, 25.10.36).

Также она приводила описанные в христианской литературе исторические примеры из жизни испанских мистиков XVI века св. Иоанна де ла Круса и св. Терезы Авильской, во время духовных бесед в священном экстазе воспарявших к потолку келии.

Подробное описание исторических примеров левитации (этробации) и описание природы данного явления содержится в "Разоблаченной Изиде" Е. П. Блаватской:

"Этробация – греческое слово, означающее поднятие на воздух или хождение по воздуху; среди современных спиритуалистов это называется левитацией. Она может быть сознательной и бессознательной. В одном случае это магия; в другом случае это заболевание или сила, которая требует пояснения.

Символическое объяснение этробации дано в одной старой сирийской рукописи, которая была переведена в пятнадцатом столетии неким Маллуксом, алхимиком. В связи с описанием деяний Симона Мага мы читаем:

“Симон, прижавшись лицом к земле, прошептал ей в ухо: "О, мать Земля, молю тебя – дай мне немного твоего дыхания, а я дам тебе мое; отпусти меня, о мать, чтобы я мог понести твои слова к звездам, и я мог понести твои слова к звездам, и я преданно вернусь к тебе немного спустя". И Земля, в укрепление своего положения и без малейшего ущерба себе, послала своего гения, чтобы он дышал на Симона, тогда как Симон, дышал на нее; и звёзды возликовали, когда Могущественный их посетил”.

Отправной точкой здесь служит призванный электрохимический принцип, что тела, наэлектризованные подобно, отталкиваются, тогда как наэлектризованные разноименно – взаимно притягиваются.

<…> Земля – магическое тело, фактически, как это установили некоторые ученые – она представляет собою огромный магнит, как Парацельс ещё 300 лет тому назад утверждал. Она насыщена одною формою электричества – назовем её положительной, которую она вырабатывает беспрерывно спонтанным действием внутри себя или в центре движения. Человеческие тела так же, как и другие формы материи, заряжены противоположной формой электричества – негативной. Так сказать, органические и неорганические тела, если они предоставлены сами себе, постоянно развивают в себе и заряжаются электричеством, противоположным земному. А теперь – что такое вес? Просто – земное притяжение.

"Без земного притяжения не имели бы веса, – говорит профессор Стюарт, – и если бы ваша земля была бы вдвое тяжелее, чем она есть, то у вас, и притяжение удвоилось бы".

Как же мы тогда можем избавиться от этого притяжения? Согласно выше изложенному закону электричества, существует притяжение между нашей планетой и организмами на ней, которое удерживает их на поверхности земли. Но закон тяготения во многих случаях нарушался левитацией людей и неодушевленных предметов; чем это объяснить? Состояние наших физических систем, говорят философы-теурги, в значительной степени зависит от воздействий нашей воли. Хорошо управляемая воля может делать «чудеса», между прочим, она может совершить перемену электрической полярности от отрицательной на положительную; и тогда человек по отношению к земле перейдет в отталкивающее положение, и «притяжение» для него перестанет существовать. И вполне естественно, что тогда его понесет вверх до тех пор, пока отталкивающая сила не исчерпывается. Высота его левитации будет измеряться его большею или меньшею способностью заряжать свое тело положительным электричеством. Раз человек овладел такою властью над физическими силами, переход от тяготения к левитации должен быть не труднее дыхания" ("Разоблаченная Изида", т. I, с. 26–27).

§ 285.…психическая энергия оказывается выкачанной вследствие духовной отдачи, как было с Рамакришною… – Имеется в виду огромная подвижническая деятельность Рамакришны, его чрезмерная открытость к людям и чрезмерная щедрость в духовно-энергетической помощи целым толпам, приходившим к нему для советов и поклонений. Всё это в конечном счете привело к раку горла и преждевременной гибели подвижника. В книге "Провозвестие Рамакришны" более подробно рассказано об этой трагической странице жизни подвижника:

"Да, Рамакришна действительно был святым, вел жизнь праведника, самоотверженную и чистую, и обладал необычайными сверхчувственными силами (сиддхи). Однако эти силы не свалились к нему с неба, а были приобретены после долгой, суровой самодисциплины и практической работы по системе йоги, под руководством одной йогини-браминки, которая, по её словам, была послана к Рамакришне самой Божественной Матерью (богиней Кали). Именно она помогла Рамакришне овладеть своими сиддхи – он обладал даром ясновидения во времени и пространстве, мог читать мысли окружающих, одним прикосновением мог трансмутировать душу, очистить её от мусора и хлама: ханжи становились истинно религиозными людьми, развратники начинали вести нравственную жизнь, скупцы освобождались от своей приверженности к материальным благам.

Одного его прикосновения было достаточно и для того, чтобы люди с тонкой нервной организацией впадали в состояние самадхи и прикасались к высшей жизни. Он излечивал тяжело больных, не только тех, которые приходили к нему лично, но и находившихся далеко от него, настолько ослабевших, что их нельзя было привезти по индийскому бездорожью. Он сосредоточивался на их болезни, посылал им поток своей целительной силы – и больные выздоравливали.

Многим помог он духовно, многих освободил от их пороков, многих спас от смерти, но самого себя исцелить не смог. У него появилась злокачественная опухоль в горле, и он умер сравнительно молодым, всего 52-х лет от роду, далеко не исчерпав своих изумительных сил и способностей.

Во время болезни Рамакришны к нему пришел однажды пандит Самадхар, чтобы засвидетельствовать свое почтение, и спросил: "Бхагаван, почему ты не сосредоточишь своего ума на больной части и не исцелишь себя таким образом?" Рамакришна ответил: "Как могу я сосредоточить свой ум, который я отдал Богу, на этой клетке из мяса и крови?"

Тогда Самадхар сказал ему: "Почему в таком случае ты не помолишься своей Божественной Матери об исцелении твоей болезни?" Рамакришна отвечал: "Когда я думаю о своей Матери, физическое тело исчезает, и я совершенно вне его; вот почему невозможно для меня молиться о том, что касается тела". Услышав это, Самадхар поклонился Рамакришне в ноги и попросил его благословения ("Провозвестие Рамакришны", русское издание 1914 года, с. 281).

Е. И. Рерих писала о болезни Рамакришны следующее:

"Так и современный подвижник Индии Бхагаван Рамакришна, оставаясь, во все время своего учительства, в постоянном окружении людей и принимая прикосновения от всех приходивших к нему, часто зараженных злокачественными болезнями, выдавал силы свои вне всякой соизмеримости, следствием чего была горловая болезнь, нечто вроде рака, которая и унесла его. Интересно отметить, что именно эта болезнь породила соблазн в некоторых слабых умах, и они усомнились в его духовной высоте. Ведь невежество полагает, что высокий дух при всех условиях защищен от заболеваний и опасностей. Но мы знаем, что камень, сброшенный с утеса Девадаттою на проходившего Будду, если и не убил его, то всё же повредил Ему палец ноги. Есть указания и на то, что Владыка Будда испытывал часто сильные боли в спине. Также и в "Письмах Махатм" можно найти упоминание, как Учитель К.Х., при основании Теософ. Общ. в Индии, после прикасания к аурам людей должен был удалиться на несколько недель в полное уединение. Так каждый план существования подчинен своим законам, и нарушение их приносит соответственные следствия" (Письма в Европу, 22.2.36).

§ 294.…Закон кармы сложен, но возьмите катушку Румкорфа или другой цилиндр, обмотанный проволокой, и вы получите наглядное изображение кармы… – Катушка Румкорфа представляет собой повышающий трансформатор с большим коэффициентом трансформации, имеющий две обмотки – низковольтную и высоковольтную. Широко применяется в системах зажигания автомобильных двигателей и в лабораторных условиях. Е. И. Рерих следующим образом объясняла механизм закона кармы:

"В каждой жизни человек может погасить ту часть старой кармы, которая настигнет его в данном воплощении, и, конечно, он тут же начнет новую карму, но при расширенном сознании он сможет быстрее изжить накопленную им карму, причём новая порождаемая им карма будет уже высшего качества. Кроме того, и старая карма уже не будет ему так страшна, ибо очищенное мышление и, следовательно, очищенная аура совершенно иначе реагирует на обратные удары. И таким образом человек может выйти из, казалось бы, заколдованного круга кармы. Но, конечно, только земной кармы, приковывавшей его к Земле, ибо карма на может не может прекратиться, пока существует сознание, мысль. Карма, идущая в соответствии с космическими законами, будет беспредельно повышаться в своём качестве, вступив в новые круги и выходя из них, и так в беспредельность.

Индивидуальная карма всегда является главной, основной. Причем карма, прежде всего, складывается из наклонностей, мыслей и побуждений человека, поступки – факторы второстепенные. Буддисты говорят: "Карма есть мысль". Если было бы иначе, то человек никогда не освободился бы от своей кармы. Именно индивидуальная карма, будучи основной, решающей, влияет как на порождение, так и на погашение всех видов кармы. Вредя себе, человек тем самым вредит и другим. В Космосе все связано, все переплетено между собою, и ничто нельзя расчленить, потому и карму индивидуальную нельзя расчленить от всех прочих видов кармы, групповой, расовой и т. д." (Письма, 05.05.35).²

§ 296.…Мы против спиритизма… – Спиритизмом (spiritus – душа, дух) принять считать мистическое течение, связанное с верой в загробное существование душ умерших и характеризующееся особой практикой общения с ними ("столоверчение", вызывание духов, материализация, медиумические методы и др.). Как массовое явление стал распространяться в середине XIX века в Европе и Америке, хотя отдельные спиритические феномены были известны с глубокой древности. И Е. П. Блаватская и Рерихи, признавая реальность всей области спиритических манифестаций, считали, что любые занятия спиритизмом вредны для здоровья, психики и духовной природы человека. Е. П. Блаватская считала нужным отделить спиритизм от спиритуализма:

"Спиритизм. То же, что и Спиритуализм, с той лишь разницей, что Спиритуалисты почти единогласно отрицают доктрину Перевоплощения, в то время как Спириты делают из нее фундаментальный принцип своей веры. Однако, существует огромная разница между взглядами последних и философским учением Восточных Оккультистов. Спириты принадлежат к французской школе, основанной Алланом Кардеком, а Спиритуалисты Америки и Англии – к школе "сестер Фокс", открытой в Рочестере, США. Теософы, веря в медиумические феномены и Спиритуалистов, и Спиритов, отвергают идею «духов» ("Ключ к теософии", с. 306–307).

Е. И. Рерих сравнивала спиритизм с темной магией:

"Вы правильно называете спиритизм и все занятия магией духовным развратом, ибо спиритизм есть насилие, есть открывание дверей, в большинстве случаев, сущностям из низших слоев тонкого мира и, конечно, так же, как и магия, не может входить в эволюцию" (Письма, 11.8.34).

Матерь Агни Йоги была убеждена, что занятия спиритизмом могут привести к одержанию:

"Также нужно понять, что неподготовленные и духовно нетвердые люди, занимающиеся спиритизмом, открывают себя для всякого рода одержания, и кто может сказать, когда наступить та степень одержания, при которой жертва уже не будет в состоянии освободиться от своего породителя. Именно этими послушными орудиями пользуются темные силы, чтобы через них проникать в светлые начинания и предательски разрушать их" (Письма, 12.12.34).

Механизм подобного одержания раскрывается в следующем письме Е. И. Рерих:

"Вы, конечно, знаете, что все феномены на спиритических сеансах совершаются посредством эктоплазмы, выделяемой как медиумом, так и присутствующими. Теперь Вы легко можете представить себе, в каком зараженном виде возвращается эктоплазма к своему собственнику после использования её посетителями низших и средних сфер! Вот почему при всех психических исследованиях так важно и здоровье, и высокий моральный уровень всех присутствующих" (Письма, 14.8.36).

§ 296.…Мы улыбаемся современному гипнотизму… – Гипнотизм – оккультное движение, широко распространившееся в ХIX веке в Европе, основанное на гипнотических феноменах, когда один человек с помощью развитой воли и энергии погружает другого человека (или даже нескольких людей) в транс, во время которого загипнотизированное существо будет делать все, что ему внушает гипнотизер. Отношение Учения к гипнотизму как к несерьезному явлению вызвано поверхностной природой этого феномена, не способного помочь нравственному совершенствованию человека, а также модой и общественным ажиотажем, возникшим вокруг него. Е. П. Блаватская определяла данное понятие следующим образом:

"Гипнотизм (греч.) – название, данное д-ром Брайдом различным процессам, посредством которых один человек с сильной волей погружает другого, с более слабой волей, в транс; как только последний войдет в такое состояние, он будет делать все, что внушает ему гипнотизер. Если гипнотизм не производится в благотворных целях, то оккультисты называют это чёрной магией, или колдовством. Это наиболее опасная практика как морально, так и физически, так как нарушает нервные токи и работу нервов, управляющих кровотоком в капиллярных сосудах" ("Теософский словарь", с. 145).

Гипнотические явления основаны на гипнозе – искусственно вызываемом сноподобном состоянии человека, при котором торможением охвачены отдельные участки коры человеческого мозга, что обеспечивает повышенную внушаемость. Оккультно-эзотерические учения видят природу гипнотизма в воздействии более сильного психоэнергетического поля человека на более слабое. Древняя магия широко использовала гипнотические свойства человеческой психики для гадания, предсказания и лечения. Существует множество методов гипнотизации человека: очерчивание магического круга, концентрация на блестящем предмете, воздействие на слух монотонными раздражающими звуками, внушение посредством определенным поз (например, с помощью каталептического моста), повторение словесных формул и т. п.

§ 299.…Почитание Иерархии имеет уравновесие в понятии ручательства… – Ручательство есть клятва, взаимное внутреннее решение Учителя и ученика связать себя серебряной нитью любви на все воплощения для совместного эволюционного восхождения в подобной "альпинистской связке" к вершинам духа.

§ 305.…сокровенное качество слюны Спасителя или возложение рук Моисея?.. – В первом случае речь идёт о некоторых евангельских эпизодах, в которых Иисус Христос излечивал при помощи слюны глухого косноязычного (Мк., 7: 33–35), слепого (Мк., 8: 23–25), при помощи "брения из плюновения" – слепого (Ин., 9: 6, 7). Во втором случае речь идёт о Моисее – пророке, законодателе, религиозном наставнике и политическом вожде еврейского племени в исходе из Египта в Ханаан (Палестину). Бог наделил Моисея даром чудотворства и целительства. О сокровенном мистическом значении слюны человека много говорили народные сказки и легенды Востока и Запада, а также даосская традиция, запрещающая всяческие сплевывания. Учение говорит о слюне как об особо ценной субстанции организма, содержащей значительные запасы психической энергии.

§ 305.…кто уже ощутил зачаток солнечного змея… – Речь идёт о пробуждении центра солнечного сплетения.

§ 316.…роза даёт не только подобие мускуса… – В Живой Этике роза, мускус (вещество, выделяемое железами самцов некоторых животных, например, кабарги), валериана, мята, смола кедра входят в так называемую аптеку Агни йога, являясь сильнодействующими средствами, стимулирующими и регулирующими психическую энергию.

§ 324.…Так нужно всеми силами духа развернуть Знамя Мира, в нём содержатся все устои культуры… – Знамя Мира (Знамя Культуры, Знамя Владыки) – всемирное движение, ставящее целью принятие Пакта Рериха – международного соглашения об охране культурных ценностей, которое было официально выдвинуто и предложено мировому сообществу в 1929 году. Пакт Рериха лег в основу Гаагской конвенции о защите культурных ценностей в военное время, подписанной в 1954 году. Материальным символом Знамени Мира считается белый стяг с алым знаком трёх небольших кругов, заключенных в окружность. Поскольку значение этого знака (три малых круга в одном большом круге) до сих пор вызывает множество споров, необходимо рассмотреть его более подробно.

Сам Н. К. Рерих в письмах своему корреспонденту так объяснял смысл этой эмблемы культурного движения, возникшей вовсе не на пустом месте, но на основе древнейших священных изображений:

"Между прочим, брошюра (Ю.Н.Лукин "В мире Символов". Харбин, 1936 г.) называет мою картину "Святая Покровительница" кощунственной, ибо знак Триединости помещен на груди Богородицы. Трудно классифицировать это сообщение. Будет ли оно сознательно кощунственным или кощунственно невежественным – это не меняет мрачного поползновения составителей брошюры. Спрашивается, неужели невеждам неизвестно, что подобный знак Триединости в большом размере, также как на моей картине, находится на груди Христа знаменитой картины Мемлинга в Королевском музее Антверпена? Именно это помещение знака Триединости послужило мне прототипом для помещения его в таком же применении и на моей картине. 2) Неужели невеждам неизвестно, что этот же знак Триединости находится на иконе св. Сергия, помещенный на епитрахили Преподобного? Невежды могут удостовериться, посмотрев на издание Киево-Печерской Лавры 1860 года "Служба Преподобному Сергию Игумену Радонежскому Чудотворцу". 3) Неужели невеждам неизвестно, что этот же знак находится на иконе св. Николая Чудотворца в Бар-Граде, воспроизведение которой утверждено председателем Киевским, Карловцы-Сремские, 10 марта 1922 года. 4) Если предположить, что указанные три сведения невеждам неизвестны, то, наверное, им неизвестно, что тот же знак находится на головном уборе св. Михаила Архистратига в Испании или на Богоматери в Страсбурге и ещё на очень многих древних православных крестах и в иконных орнаментах. Не может быть, чтобы люди, причисляющие себя к православию, не знали всех этих вышеупомянутых общеизвестных данных" (Письма к А. М. Асееву, 30.X.36).

В "Письмах к А. М. Асееву" производится обширный список разнообразных значений этой священной эмблемы, ставшей знаком и символом культуры:

"а) трехперстный Знак православного Крестного Знамения; б) католический знак Троицы; в) Тамга (личное или родовое тавро) Тамерлана; г) знак трёх сокровищ Востока (Будда, Дхарма, сангха); д) знак Трёх Вершин; е) прошлое, настоящее и будущее; ж) религия, искусство и наука; з) истина, красота и справедливость; и) мировое единение; к) истина, красота и добро. Даже из этих предположений Вы видите, что Знак устремляет сам по себе различных людей к своеобразно добрым мыслям" (Письма к А. М. Асееву, 20.12.33).

Можно указать также и другие знаки троичности, которые могут служить новыми значениями данного символа: 1. знак трёх Владык (Будды, Христа, Майтрейи); 2. Три мира (Плотный, Тонкий, Огненный), обнимаемые кольцом Высшего Мира; 3. три естества человека (физическое, астральное, ментальное). Иногда знак Знамени Мира называют «орифламма», что связано с названием одной из картин Н. К. Рериха "Мадонна Орифламма", где знак изображен на белом полотнище, которое держит в руках мадонна, написанная в стилизованной иконописной манере скорее католического характера. Название картины, а также происхождение слова указывают на обращение к западному сознанию, причём обращение из восточного источника, так как лик Мадонны имеет выраженные восточные черты. «Ори» означает "золотое, червонное", «фламма» – «пламя», т. е. по-другому "Мадонна Червонопламенная" (именно такой цвет, по утверждению Агни-Йоги, имеют излучения духовно горящего сердца). Так назывался флажок, выбрасываемый средневековыми рыцарями в момент боя, когда принималось решение сражаться до конца. Таким образом, знак «орифламмы» это ещё и символ последней решающей битвы Иерархии Света с легионами тьмы, знак сужденной победы. Знаменательно, что 1991-92 год был объявлен Далай Ламой годом Тибета, причём в качестве символа Его Святейшество выбрал Рериховское Знамя Мира.

§ 336.…чтобы снова соткать порванную ткань Ассургины… – Ассургина – понятие восточной мифологии, являющееся синонимом ткани, или покрывала, Матери Мира. В индийской традиции ассургина – синоним солнечной ткани, соединяющей земной мир с Божественным.

§ 337.…Время, когда явлен Жар-Цвет, не может быть лёгким… – Жар-Цвет – мистический цветок папоротника, расцветающий в ночь на Ивана Купалу. Согласно преданиям, его добывают, чтобы приобрести способность видеть сквозь землю спрятанные клады. Легенды свидетельствуют, что удержать Жар-Цвет (не обернуться назад к прошлому при возврате из Иного Мира) не менее трудно, нежели его найти.

Н. К. Рерих также говорил по этому поводу о легенде:

"Около Фалюта на путях к Канчеджанге растет драгоценное растение чёрный аконит. Цветок его светится ночью. По этому поводу и отыскивают это растение. Легенда русского жар-цвета, волшебного цветка исполнения всех желаний, ведет не к предрассудку, а в тот же родник, где скрыто ещё многое" ("Гималаи – Обитель Света. Адамант", 1996, с. 42).

В данном контексте Агни Йога понимает под Жар-Цветом не только и не столько тонкие экстрасенсорные способности человека, сколько духовные сокровища и огненную энергию, просветляющую пространство и знаменующую эпоху Майтрейи, чьё присутствие в ауре планеты делает сегодняшние времена нелегкими и особенно ответственными.

§ 340.…заповедано о блаженстве, отдавшего душу свою за други своя… – Здесь цитируются слова Иисуса Христа на Тайной Вечере, обращенные к апостолам: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую Вам" (Ин., 15: 14, 15).