О доброй воле
.docxзаключается в красоте, и устремление к исполнению Воли Высшей приведет к сужденной победе. Так нужно
строить Наши Башни, истинно, красотою!"
ВОЛЕЙ РУКОВОДИТ СЕРДЦЕ
Часто склонны относить явление воли только к деятельности ума. Однако ум и логика мышления далеки
от понимания Высших Миров и, значит, могут принести величайший вред. Именно сердце нужно понять, как
руководитель воли.
"МО3. 501. Сердце не допускает зла, но воля может натворить бед. Когда Мир осознает ценность жизни
сердечной, тогда плоть преобразится и приблизится к законам Тонкого Мира."
"МО3. 535. ...когда воля рассудка действует, то ток основной энергии прерывается. Сказано - будьте
просты духом, значит позволяйте чистой энергии действовать. Не затрудняйте ее потока, поймите, что насилие
рассудка лишь обедняет вас. Так ученый знает какую книгу взять с полки не рассудком, но чувствознанием.
Люди правы, когда действуют этим неотменным чувствознанием."
"И. 178. Как нужно всем на пути к Нам не разобщить сердце с явлением ума. Ведь творчество
утверждается чистыми импульсами, и так необходимо объединить все огненные центры. Так нужно осознать,
что материя мысли должна быть соединением высших субстанций, ибо только самая тонкая мысль может сюда
проникать, и утончение сознания может ту силу устремить, которая управляет мощными рычагами. Только так
объединенное сознание может творить Высшую Волю. Так утверждается цепь Иерархии."
"МО3. 305. Истинно, устремленная воля, исходящая из огненного сердца, создает кармическую волну,
которая творит вихрь, захватывающий соответственные энергии. Эти волны являются в космическом
переустройстве основанием строительства, а также теми энергиями, которые поддерживают планету. Только на
этих энергиях может строить Мир свое будущее. Так на пути к Миру Огненному осознаем мощь великого
строительства."
"АУМ540. Теперь вы можете тем более понять, почему Хатха Йога не указана Нами. Она менее других
устремляет человека к всеначальной энергии. Правда, она через совершенство мускульное и приказа воли
медленно продвигает человека, но оставляет в небрежении самое основное, с чего нужно начать.
Зачем идти только снизу, когда лучшие дары Сверху. Разве не будет скорейшим продвижением познание
самой основной энергии?
Не Хатха-Йог сказал - "Мир есть мысль."
Когда сердце руководит волей, то мотивы действий должны быть самыми прекрасными.
"Н. 736. Невозможно без любви посвятить себя к тонкому познанию. Невозможно только чтением
достичь приближения, нужно напряжение воли, но такая воля может проявляться только вследствие любви."
РАЗВИТИЕ ВОЛИ
Обратимся непосредственно к развитию воли. В жизни каждого дня можно находить самые лучшие и
неожиданные упражнения.
Скажем о качестве устремления. Так человек должен обратиться к цели, чтобы никакая половинчатость
мышления и сомнения не растворили его сил.
"АЙ. 463.Воля людей застегнута на семь застежек. Человек говорит - я собрал всю мою волю. Между тем
в это время он и боялся и сомневался, и ненавидел, и шатался. Так не действует воля. Она может послать стрелу,
лишь когда все тяжести сняты. Называли это свойство бесстрастием. Но это не верно, лучше определить, как
освобождение. Возьмем пример стрелка. Если он будет привязывать в разных местах стрелы предметы разного
веса, то полет стрелы не станет вернее. Если бы люди научились сравнивать свои внутренние действия с
физическими явлениями, они значительно бы обогатили свое сознание."
"Бр. 586. Пробовали завязывать глаза, затыкать уши и нос, чтобы внешние ощущения не развлекали. Но
разве рассеяние внешне? Оно лежит в необузданном сознании."
"Б. 796. Устремленная воля создает все сочетания. Только, когда мысль приводит к осознанию желания,
можно творить. Все заложено в устремлении. Устремление - основа каждого действия. Потому, чем ярче оно
выражено, и чем осознание яснее оформлено, тем устремление творит мощнее. Люди не умеют желать. Люди не
знают меры, ведущей к творчеству. Люди не направляют желания к достижению. Потому каждая устремленная
мысль может освободить дух от космического отброса. Так мысль поможет желанию и психической энергии.
Как двигает жизнь психическая энергия! И оформление жизни дает импульс творческим проявлениям. Так
мысль напрягает каждую творческую энергию."
Трудно переоценить значение устремленности. Даже в бытовых ситуациях можно заметить, как
благоприятно складываются обстоятельства для устремленного к цели человека. Надо пересмотреть наше
обыденное представление о везении. Именно около устремленного человека собираются самые благоприятные
события, ибо мысль его создает мощный пространственный магнит, притягивающий добрых помощников.
"Н. 851. Нужно напрячь чистую волю, чтобы возгорелся огненный магнит. Не может ожить такой магнит
без упражнения воли."
"Н. 317. Не забудем, что в каждом движении скрыто участие не только своей воли, но и прикасание
внешних энергий. Таким образом можно расширить пределы земного представления о Беспредельности. Когда
люди будут слышать о таком беспредельном сотрудничестве, они приобретут и более широкий взгляд на все
сущее."
Человек, устремивший свою волю на Общее Благо, становится недосягаемым для вражеских стрел, ибо
им нечем зацепиться в его сознании. Устремление утверждает приход будущего; она даже есть выражение
сотрудничества с Надземными сферами. И, конечно, в нем заключено качество подвижности.
Подвижность прежде всего утверждается в сознании. Это свойство очень пригодится при освоении
тонких миров. Начать можно с того, чтобы полюбить путешествия. Простое физическое перемещение из места,
отягощенного осаждениями ядов плотного и тонкого миров, уже даст ясность сознания и оздоровит тело. Но для
этого надо воспитать подвижность.
"МО3. 413. Порывы духа или внезапные несчастья могут одинаково напрячь приток психической энергии.
Это явление понятно при порывах духа, но при несчастии можно усмотреть много тонких определений. При
растерянности, конечно, психическая энергия не может сконцентрироваться и начать действовать. Но при
дерзании духа она может вспыхнуть, как мощное пламя, образуя как бы защиту против надвигающегося зла.
Можно упражняться в этих концентрациях психической энергии, и воля напряженная может нагнести запас ее.
Потому развейте запас психической энергии и напрягайте дерзания, ибо в этом источнике заключается столько
мощи!"
Через все книги Агни Йоги проходит мысль о том, что труд, не отдаленный от потребностей жизни, будет
самым лучшим воспитателем. Нужно дать человеку возможность трудиться в области, куда влечет его сердце -
тогда труд будет радостным и плодотворным.
Главное, чтобы человек непременно проявлял себя в каждодневном труде, испытывая свои качества на
самых трудных заданиях.
"АУМ504. Должно испытывать все полезные качества. Недостаточно вообразить о мужестве, о
терпимости, о преданности и обо всем, составляющем доспех подвига. Не годится в начальники тот, кто не
испытал бесстрашие на деле. Каждый может вообразить себя храбрым, но в действии часто выходит обратно.
Нужно противоставить себя большому ужасу, чтобы удостовериться - не заполз ли страх? Когда говорю о росте
благодаря препятствиям, имею в виду такие же испытания на действиях.
Нужно привыкать, что каждое указание есть ближайшее необходимое познание. Так Мы видели нередко
воображаемых героев, которые начинали дрожать перед первою опасностью. Также видели желавших быть
терпимыми и свирепо раздражавшихся при первом возражении. Также знали таких преданных людей, которые
убегали при первом нападении. Можно перечислить многие случаи, когда воображаемые качества не
существовали. Но также знаем многие подвиги, когда люди сознательно превозмогали физические невзгоды и
делали из недостатков лучшие украшения. Такое воспитание воли есть уже подвиг."
Особую роль играет ритмичность и постоянство труда. Не будут ценны сумбурные вспышки активности.
Неуклонное напряжение сил ведет к нагнетению пространственных энергий и к росту качества работы. Поэтому
особо отметим ценность сосредоточения.
"МО2. 293. Не напрасно древние мудрецы предлагали заниматься художествами и ремеслами. Каждый
должен был приобщиться к такому рукоделию. Они имели в виду средство сосредоточения. Каждый в
стремлении к совершенствованию напрягал волю и внимание. Даже на немногих дошедших до нас предметах
можно видеть высокое качество ремесла. Именно теперь настало время снова вернуться к качеству рукоделия.
Нельзя приложить духовное ограничение в предел машин. Нужно заполнить время качеством рукоделия,
которое обновит воображение. Именно качество и воображение соединены на ступенях огненного достижения."
Воспитание воли главным образом заключается в дисциплине сознания. Самые бытовые наблюдения
могут подсказать, где еще гнездится хаотичность мысли.
"МО2. 196. Телодвижения человека должны быть осмыслены. Нужно воспитывать детей не только
гимнастике, не только ритму, но смыслу экономии движений. Когда люди поймут Мир Огненный и излучения,
они не будут бессмысленно махать руками и ногами, трясти головой и качаться без нужды. Если бы они
представили свое аурическое яйцо, они не стали бы беспорядочно нарушать его ненужными колебаниями. Когда
люди представят себе как бы огненный круг во яву около себя, они не будут бессмысленно прожигать руку
свою. Особенно не простительны так называемые нервные движения. Именно они показывают всю
недисциплинированность воли. Каждый врач должен следить за такими привычками пациентов. Много
заболеваний можно определить одними движениями человека. Можно излечить его от самых отвратительных
привычек, наблюдая эти движения и показывая их вредность для тонкого тела. Так врач может проявить самую
полезную деятельность без физических лекарств."
Учение Агни Йога указывает на вред хаотичности мышления. "АЙ. 534. Вреднее всего так называемые
невольные мысли.
Каждая сознательная мысль уже содержит некоторую
организованность, но хуже всего малые бродяги, которые без смысла засоряют пути."
Потому так настаиваем на дисциплине сознания. Обратимся к опыту Великих Учителей.
"Оз. 2.12.1. Поговорим о Владыке Будде. Люди не уясняют себе основу учения Благословенного. Основа -
дисциплина. Духовно и телесно монах Общины стремился удержаться на пути. Первые годы он нес тяжелое
послушание. Ему воспрещалось убивать себя упражнениями столпника, но предписывалось вести битву единым
началом духа. Так сурово учил Будда учеников. Воистину только в духовной битве знали они радость, потому
говорится о терниях пути. Только когда воля подвижника рождалась подобно льву, и серебряная узда духа
сверкала на чувствах ученика, только тогда Владыка приоткрывал завесу и давал задачу. Затем уже постепенно
ученик посвящался в тайны знания."
"МО2. 431. Явление своей воли приводит людей к разным достижениям. Кто приучил себя думать о
мусорной яме, наверно найдет ее. Прекрасен закон, что мысль ведет человека. Прекрасная мысль не допустит до
тьмы."
Существуют упражнения, специально направленные на тренировку сознания.
"О. 167. Часто было сказано - отдых может быть достигнут не сном, но переменой труда. Конечно, кто-то
перестал спать и получил плохие следствия. Нужно предварительно научить нервные центры работать
группами. Нужно расчленить центровую работу. Нужно уметь соединить самые неожиданные группы и затем
быстро сменять их комбинации. Так уличный музыкант, играя одновременно на нескольких инструментах,
проделывает уже одно из полезных упражнений. Диктование одновременно нескольким писцам полезно.
Соединение чтения и диктования полезно. Движение рук в противоположном направлении полезно. Остановка
дыхания и мышления полезно. Можно перечислить множество упражнений воли, о которых можно сказать -
пчелы создают улей терпением." "Н. 837. Урусвати знает дар делимости внимания. Упорное напряжение воли
может усилить внимание одновременно к разным предметом. Не думайте, что такой дар присущ только каким-
то гландам. Каждый человек в течение различных существований может развить в себе способность очень остро
замечать окружающее и отвечать на разные вопросы. Можно писать нескольким лицам одновременно; можно
посылать мысли во все концы мира, потому такое качество называется "преддверием делимости духа".
Но необходимо от школы развивать уявление внимания. Оно нужно для Надземного Мира, иначе путник
попадает в разнообразие новых впечатлений и тем теряет возможность их усвоить. Не воспитав в себе
внимательности, человек утопает в волнах неиспытанных вибраций и погружается в хаос."
Обратимся к прекрасной выдержке из книги Н.Рокотовой "Основы Буддизма".
"Руководствуясь целесообразностью во всем, Будда не стремился к систематизации учения. Он хотел,
чтобы каждое положение его учения действовало как можно сильнее на волю ученика. Имея целью лишь рост и
развитие сознания, он в остальном предоставлял свободу мысли и действия. Будда назначал каждому
индивидуальную дисциплину.
"Как Будда избирал учеников на подвиг? Среди занятий, когда утомление уже овладевало учениками,
Будда предлагал самый неожиданный вопрос и ждал скорейшего ответа.
Или, поставив самый простой предмет, предлагал описать его не более, чем тремя словами, или не менее,
чем сотнею страниц.
Или, поставив ученика перед запертой дверью, спрашивал: "Чем откроешь ее?"
Или посылал музыкантов под окно и заставлял петь гимны совершенно противоположных содержаний.
Или, заметив докучливую муху, предлагал ученику повторить слова, неожиданно сказанные.
Или, проходя перед учениками, спрашивал: "Сколько раз прошел?"
Или, заметив боязнь перед животными или перед явлениями природы, ставил условием побороть.
Так мощный Лев закалял клинок духа.
Также не следует забывать любимую игру Будды с учениками в минуту отдыха, когда Учитель бросал в
пространство одно слово, по которому ученики строили целую мысль. Нет более мудрого испытания состояния
сознания."
Укажем на вред малых привычек. Самые лучшие устремления могут пресекаться привычным устоем
благополучия и достатка. Здесь и самость, и неподвижность мышления.
"Бр. 64. Каждое освобождение от малой привычки уже требует напряжения воли. При этом может
случиться, что как бы оставленная привычка приблизится опять и в сильнейшей степени, значит, в глубине
сознания этот порок продолжал существовать.
Могут спросить - остаются ли привычки на несколько воплощений? Могут остаться и даже возрасти, если
пребывание в Тонком Мире протекло не в высоких сферах. Побуждение везде имеет решающее значение. Так
при переходе в Тонкий мир побуждение будет проводником. Не уявленное, но прочувствованное побуждение
будет прекраснее самих прославленных деяний. Только сам человек знает, как зародилось в нем то или иное
чувство. Он может внутренне проследить процесс нарастания. Так лучший судья в самом себе. Но пусть человек
помнит, что даже в земном бытии дан беспристрастный свидетель - всеначальная энергия."
Очень важно привить человеку необходимость самоконтроля. Это будет и признаком творчества, и
средством к росту качества. Необходимо научить честности самооценки. Здесь уже начинается познание
законов Соизмеримости и Целесообразности.
"Бр. 446. Некоторые записывают перемены в их отношении к окружающему. Такие записи полезны, ибо
заставляют помыслить о совершающихся эволюционных движениях. Не будем бояться ошибаться в таких
наблюдениях. Может быть, случайное настроение своевольно окрасило наблюдение, но и сквозь наносные цвета
все-таки можно почуять движение. Именно такое движение, как символ жизни, будет руководить человеком."
Владыка Будда высоко ценил самодеятельность в своих учениках. Читаем в "Основах Буддизма": "
Учитель рассматривал все существующие проявления как корреляты утонченнейших энергий. Особенно ценил
он проявление энергии и самодеятельности в своих учениках. Он никогда не учил подавлять страсти, как
таковые, но лишь видоизменять и возвышать их качества; ибо в основе каждой страсти заложена искра энергии,
без которой невозможно никакое продвижение.
Энергия-воля делает ученика настороженным, полным
непреложного устремления. Эти качества вооружают его терпением,
энергией, постоянством самообладания - три необходимых условия,
чтобы раздавить полчища Мары "подобно слону, сокрушающему
бамбуковую хижину".
Можно утверждать, что если какие-то действия в быту (будь то определенная работа или особенности
общения, взаимодействия с людьми) даются с наибольшим трудом, значит, именно этих занятий не следует
избегать, но нужно приложить максимум терпения и трудолюбия. Зачастую в таких трудностях проявляются
кармические недоработки. Случается, что некоторых качеств еще нет среди накоплений человека или недобрые
накопления требуют искупления действием. Тогда надо осознанно напрячь волю, противопоставив свое
устремление звериному началу (инстинктам) или преодолевая ранее заслуженные препятствия.
КАРМА И ВОЛЯ
Как сочетаются эти две мощные силы? Каждый человек непрерывно участвует в битве свободной воли и
кармы, и ничто не может освободить его от этого столкновения. Карма, с одной стороны, есть непреложный
закон и даже Владыки не вмешиваются в его исполнение. Но в силах человека влиять на качество ее
проявления.
Прежде всего, не следует избегать кармы, ибо могут последовать сломы сознания, ведущие к безумию.
Человек чует неизбежность чего-то и настолько напрягает волю, что происходит омрачение сознания. Напротив,
следует устремиться навстречу событиям, ибо их неизбежность продиктована весьма серьезными причинами.
"Б. 20. Принято считать, что карма есть воля и воздаяние за ход нашей жизни. Также принято смотреть на
карму, как на возмездие, но в истинном значении карма есть труд. Не ограничивайте работу мастерской духа и
увидите следствие. Когда дух прельщен Майей и явлениями самоудовлетворения, тогда нужен молот и развитие
чувствования; когда дух ослеплен сиянием богатства и не видит его невечности, и думает, что слиток золота
ведет к счастью, вспомним все угрозы болезней и рушений...
Вечный, неустанный труд восхождения! Это вечное движение есть карма ваша! Вы правы, только
волевые токи направляют карму. Но остановить ход кармы так же опасно, как вызывать вечную ночь. Чем
наполните Чашу Амриты, если погрузитесь в пруд мрака!? Ответьте - океан действий, истинно прекраснее!!"
Можно ослабить действие кармы через самоотверженный труд. "Оз. 1.2.12. Пощады не может быть,
когда закон кармы до
знака должен исполниться. Карма догонит, но качество ее может быть изменено добровольной жертвой
незнакомым людям."
Любое действие нужно стремиться осуществлять сознательно, ведь именно на развитие сознания
работают все внешние условия нашей жизни.
"Н. 260. Урусвати знает, что свободная воля даже с кармой состязается. Можно перечесть случаи, когда
воля вносила изменение кармы. Говорят, что так называемое раскаяние представляет мощную энергию, но
лучше назвать это состояние полным осознанием. Человек прежде всего должен знать, что и почему он должен
найти новое достижение. Нужно настаивать на полном осознании, ибо лишь самая заостренная воля может дать
поворот пути. Много шатаний, много слабых проблесков мысли, но они не повернут ключ судьбы."
"АЙ. 127. Энергия и воля - властители кармы. Отрешившийся от себя, устремленный к общему благу,
преданный в битве, радостный в труде приобретает на мгновение озарение Архата, делающее его владыкою
своей кармы. Осознание можно понять, как чувствознание. Конечно, это чувствознание может отлететь или же
не создаться. Эти метеоры духа блуждают в пространстве, унося счастливые возможности бессознательного
человечества. Сознание Архата дает преимущество, но и полно ответственности. Многие ли могут ощутить
радость ответственности? В час ответственности нужно иметь мужество признать себя Архатом, ведущим битву
без всякой помощи, противопоставляя свое разумение и волю натиску стихий. Встреча со стихиями для
невежды лишь сказка, но вы уже знаете, как часто стихии привлекаются к реальной жизни людей. Учение не раз
показывало на воздействие физических явлений на состояние человеческого организма. Энергия составит
координацию стихий с напряжением человеческого организма. Воля рождается из опыта и внимания к
феноменам бытия. Так неприступная карма может подлежать человеческому воздействию."
Расширение сознания, направленность устремлений к труду на Общее Благо может создать так
называемую легкую карму.
"Н. 815. Урусвати знает древний завет о легкой карме. Человек, во время многих земных странствий,
накопляет тяжкий груз причин, порождающих следствия неизбежные. Не следует полагать, что груз кармы
слагается только из отвратительных преступлений. Он постепенно нарастает из действий лености, грубости,
неблагодарности и многих черт невежества, но за все придется заплатить, и такая плата неизбежна.
Но завет говорит о легкой карме. Что же это значит? Свободная, добрая воля может умягчить суровость
кармы. Но для этого человек в земной жизни должен уже признать, что за ним может волочиться длинный хвост
неизжитых преступлений. Человек может в силу такого осознания, терпеливо переносить невзгоды, и может
своей волей даже уменьшить их, так слагается легкая карма.
Там, где невежда должен заплатить суровую мзду, там расширенное сознание поможет внести легкую
плату. Таким образом, человек, расширяя сознание, помогает себе облегчить путь.
Завет легкой кармы относится, как к земной жизни, так и к надземной. И среди Тонкого Мира человек
может познать, за что платит он, и может удивиться, что ярые действия его оценены не по его разумению.
Малое действие иногда ценится дороже; так пусть сердце человека поможет распознать.
Мыслитель говорил: "Счастье в том, что нам дана возможность самим назначить плату за труды."
Так запомним, что под молотом воли даже карма гнется!
БОЛЕЗНИ ВОЛИ. БЕЗВОЛИЕ
Как быть, если человек не стремится к творчеству, к труду? Первым шагом будет осознание
препятствующих причин. Затем нужно поставить его в условия, наиболее благоприятные к преодолению этих
причин. Далее, следует указать человеку на эти причины, на происходящие события и ожидающие его
последствия.
Самое прискорбное состояние - безволие. Суть его - хаос, и оно ведет к полному разложению сознания.
Лушие советы не будут приняты человеком безвольным. Также и Агни Йога советует не растворять своих сил
среди безволия. Можно лишь сожалеть, глядя как маловольные сознания гнутся под натиском грозных событий.
Каждый человек наделен достаточной жизненной силой, чтобы противостоять всем препятствиям, и
только сам он отказывается пользоваться сокровищами духа и приумножать их. Самые пагубные свойства имеет
человек, лишивший себя воли. В их числе гнев, отчаяние, раздражительность, нетерпение.
"Н. 729. Когда вы встречаете так называемых безвольных людей, будьте уверены,что они прежде всего
лентяи, и во время своего такого состояния они пребывали в полусознательном состоянии и не пытались
вызвать свою самодеятельность. Таких людей много, и они не скоро поймут, что творческий труд заостряет их
стрелу достижения. Можно установить, что безволие сопровождается страхом, унынием, неблагодарностью и
прочими ужасами невежества."
"Бр. 105. В древних трактатах можно найти выражение "Повреждение Души". При этом поясняется, что
повреждение может быть нанесено лишь самим собою. Как только человек вообразит себе, что ему не остается
никакого дальнейшего пути, он заковывает свою первоначальную энергию. При таких кандалах не может быть
никакого продвижения. Пресекая путь, человек принимает на себя тяжкую ответственность. Нельзя
оправдываться отчаянием, ведь этот мрачный признак зарождается от собственного слабоволия. Вселившийся
призрак в духе, действительно, повреждает его здоровье. Призрак не имеет общего с действительностью. Если
люди проследят истинные причины отчаяния, то можно поразиться их ничтожности. если бы понятие Братства
было близко людям, то сколько таких неосновательных отчаяний могло быть рассеяно. Но люди предпочитают
пресекать свои продвижения, лишь бы не помыслить о целительных основах. Писатели древних трактатов о
Поврежденных Душах часто имели много оснований для такого выражения."
"Н. 411. Кто-то воскликнет: "Моя природа нетерпелива!" - Но пусть лучше скажет: "Мои привычки
довели меня до безволия."
Уныние и раздражение должны уйти из сознания, как
свойства самости, гасящие огонь устремления. Обратим внимание,
что каждый способен избавиться от них.
"Н. 835. Урусвати знает дар равновесия. Человечество в неведении пытается всеми мерами нарушить этот
ценный дар. Среди многих вредителей не забудем двух карликов безобразных - уныние и раздражение.
Если они так вредоносны, то почему называть их карликами? Причина проста, ибо каждый, даже
малосильный человек, может победить их, если захочет. Поистине, малы причины раздражения и уныния.
Каждый может устыдиться, вспомнив о допущенном слабоволии."
"Н. 63. ...раздражительность есть ни что иное, как слабоволие."
Напомним о свойстве обиды парализовать и умертвлять волю, покажем как недостойно и неполезно
растить в себе обиду.
"Н. 193. Урусвати знает, насколько негоден сад обид. Мыслитель говорил ученикам:"Кто может
противиться вашему праведному пути? _ Только злобный или невежда. Но вы не можете обижаться на них.
Обида лишь ослабит силы ваши. Обида пожирает волю и сокрушает жизнь. Когда вы пресекаете зло, вы
действуете не в силу обиды, но ради восстановления добра. Также и вы не можете быть обижены невеждами,
ибо нельзя признать их суждения за истину. Можно сожалеть об их невежестве и не считать их
совопрошателями. Мудро будет вообще не отвечать им. Так пусть в школах научат, что человек, идущий
правильным путем, не будет подвержен обидам. Только неразумный может отравлять себя обидами."
Конечно, лучшим лекарством будет напряженный систематический труд. Также надо по возможности
расширять сознание таких людей, разжигая в них жажду деятельности, стремление к высоким достижениям.
НЕ РАСТЕРЯЕМ ЦЕННЫЕ КАЧЕСТВА
Часто вместе с недобрыми качествами люди отбрасывают и самые необходимые. Например, развитие
воли не должно означать ожесточения или проявлений изуверства. Если волей правит сердце, то высокая
сердечная энергия при наивысшей мощности будет обладать и наивысшей чистотой. Так, цветок,
пробивающийся сквозь асфальт к солнцу, являет не жестокость, а любовь к жизни.
" МО3. 27. ... господство духа не есть бездействие, и господство сердца не есть безволие."
"МО1. 389. Незлобие не есть безволие. Нередко люди, лишившие себя одного свойства, теряли с ним
многие нужные качества. Не следует постыдные пережитки смешивать с ценными достижениями. Так злоба не