§ 3. Талмуд и его история создания

В первые века н.э. поражением евреев в Иудейской войне (66-73 годы н.э.) и подавлением антиримского восстания Бар-Кохбы в 135 году была спровоцирована массовая депортация иудеев из Палестины. Это расширило географическую зону иудаизма. Объединяющим общественно-религиозным фактором иудейской диаспоры на чужих территориях была синагога. Она являлась молельным домом, местом проведения народных собраний для решения политических и гражданско-правовых вопросов. Одним из самых авторитетных древних авторов Талмуда (Учение) был раввин Палестины Иегуда га-Наси (на рубеже II-IIIвеков н. э.). Он обобщил многочисленные комментарии законоучителей к Торе и создал сборник правовых норм под названием Мишна (Повторение). В Мишну вошли свод нормативных актов Галаха (Закон) и Агада (Предание). Она представляла собой собрание рассказов и притч, поясняющих фрагменты из Танаха и Галахи. ВIV–Vвеках н. э аммораи (толкователи) создали комментарий к самой Мишне и добавили к ней новые законодательные положения. Этот труд получил название Гемара(Завершение). Гемара и Мишна вместе составили Талмуд, который и сегодня остаётся основой иудейского вероисповедания, образуя так называемый талмудический иудаизм. Талмуд бывает иерусалимский, созданный в Палестине, и вавилонский, созданный в диаспоре.

Талмуд стал основой законодательства, судопроизводства и морально-этическим кодексом для верующих евреев. Но со временем многие его предписания перестали действовать по причине либо их архаичности (отмена закона о жертвоприношениях), либо в силу вытеснения законодательными актами тех стран, где жили евреи. Так, начиная со средних веков и до наших дней, большинство евреев соблюдают лишь один из разделов талмудического права, касающийся религиозных праздников (Моэд).

§ 4. Религиозная практика иудаизма и современность

Поскольку Бог в иудаизме бестелесный, то Он не имеет никаких изображений. Как известно, общепринятое имя ему – Яхве. Однако современный иудаизм утверждает, что имя Бога на самом деле скрыто. Оно произносилось лишь первосвященником Иерусалимского храма Иомом-Киппуром раз в году за завесой храма. С разрушением этого храма, и сегодня имя Бога не знает никто. Оно станет известно людям лишь с приходом Машиаха, когда восстанут умершие, в том числе и первосвященник, который произнесёт имя Бога в восстановленном Иерусалимском храме.

Кроме учения о едином Боге, иудеи веруют в существование ангелов и демонов, в бессмертие души, в существование загробного мира. Самый главный ангел называется Метатрон («стоящий у престола»), главный демон – Сатана («противник»).

Особое место в иудаизме занимает учение о пророках, согласно которому пророки являются устами Бога, чтобы открывать людям божественную истину. Танах содержит книги больших и малых пророков, которые названы их именами. Кроме того, в книгах упоминается 78 пророков и пророчиц. Величайшим из пророков является Моисей, который вывел евреев из египетского плена и передал людям десять заповедей Бога. Иудаизм является единственной религией, создавшей институт пророков. Пророческая традиция иудаизма была в дальнейшем унаследована исламом, который признал пророком Иисуса Христа и завершил пророческий ряд Мухаммадом.

Культовая практика иудаизма включает в себя требование совместной молитвы в синагогах, соблюдение религиозных праздников и следование системе предписаний и запретов.

Сохранился до сих пор праздник шаббат, который должен посвящаться Богу. Например, в шаббат (субботу) в современном Израиле запрещено работать на предприятии, в учреждениях, по дому, запрещено хоронить умерших и прочее. В субботу может быть лишь неотложная деятельность, а именно на скорой помощи, в полиции, пожарников и т.д. В результате этих запретов ортодоксальный иудей в Израиле, чтобы попасть в субботу в храм, должен жить в пределах пешеходного расстояния от синагоги, поскольку водить машину в субботу нельзя, а общественный транспорт не работает. Не менее значительными сохранились и такие праздники как: йом – киппур (день всепрощения) – суточный пост, символизирующий покаяние; песах (пасха) – праздник, знаменующий начало весны; суккот и швуот – праздники, посвящённые сбору урожая; симхат Тора (радость Торы) – празднуется по случаю завершения цикла чтения Торы в синагоге. Многие евреи соблюдают также обряды инициаций – обрезание мальчиков на восьмой день после рождения, а также церемонии бар-мишва (совершеннолетие мальчиков) и бат-мишва (совершеннолетие девочек), а также обряды по случаю вступления в брак, смерти и траура по усопшему.

. Остальные многочисленные и обременительные ограничения, ритуалы, пищевые запреты и другие предписания Торы и Талмуда соблюдаются только немногими ортодоксально настроенными верующими евреями.

Особое внимание привлекает к себе комплекс пищевых запретов. Учение о пищевых запретах включает в себя запрещение употребления мяса животных, которые в Торе названы нечистыми. Список этих животных составляют раввины. В него входят: свиньи, зайцы, лошади, верблюды, омары, крабы, креветки и прочее. Запрещается употреблять в пищу кровь. Поэтому умерщвлённые животные, которые предписаны к употреблению, тщательно моются, чтобы стать правильным мясом. Запрещается также одновременное употребление мясной и молочной пищи.

В современном Израиле иудаизм не имеет законодательно оформленного статуса официальной религии. Тем не менее, его институты тесно переплетены с государственными структурами и финансируются государством. Всем его пищевым запретам и предписаниям принято придерживаться и сегодня. Религиозное ортодоксальное образование пользуется полной автономией, а в светских школах религиозные дисциплины занимают четвёртую часть учебного времени.

Вопросы и задания для повторения:

1. Каковы истоки формирования иудаизма?

2. Расскажите об истории формирования Танах и основных идеях иудаизма.

3. Расскажите об истории создания и содержании Талмуда.

4. В чём особенности культовой практики иудаизма?

5. Расскажите о праздниках и обрядах, сохранившихся в современном иудаизме.