- •В. Харчева
- •Глава 1. Методология социологического познания
- •1. 1. Предметная область социологии
- •1. 2. Категория «социальное» в предметной области социологии
- •1. 3. Междисциплинарный характер социологического знания
- •1. 4. Понятийный аппарат социологии
- •1. 5. Социальный мир, социальная реальность
- •Основные понятия
- •Контрольные вопросы
- •Глава 2. От социальной мысли к социологической теории
- •2. 1. Краткий исторический экскурс
- •2. 2. Социальные представления в древней индии
- •2. 3. Социальные идеи в философии конфуцианства
- •2. 4. Социальные теории в древней греции
- •2. 5. Социальная мысль от средневековья к новому времени
- •2. 6. Социологическая мысль в россии XVII-XVIII веков
- •2. 7. Социологические взгляды представителей немецкой классической философии
- •Основные понятия
- •Контрольные вопросы
- •Глава 3. Зарождение и становление социологии как науки
- •3. 1. Основатель позитивизма огюст конт и его последователи
- •3. 2. Позитивистское направление в российской социологии
- •3. 3. Психоаналитическая ориентация в социологии
- •3. 4. Психологическое направление в русской социологии
- •Основные понятия
- •Контрольные вопросы
- •Глава 4. Уровни и парадигмы социологического знания
- •4. 1. Современные социологические теории
- •4. 2. Парадигма социального факта
- •4. 3. Парадигма социального поведения
- •4. 4. Парадигма социальных дефиниций
- •4. 5. Парадигма детерминизма
- •Основные понятия
- •Контрольные вопросы
- •Глава 5. Основные социологические понятия
- •5. 1. Личность Природа или среда?
- •Понятие личности
- •Социальные ориентации и установки
- •Социологические концепции личности
- •5. 2. Социальные взаимодействия
- •Уровни социальных взаимодействий
- •Социальный конфликт
- •5. 3. Культура
- •Основные функции культуры
- •Основные компоненты культуры
- •Взаимодействие культур
- •5. 4. Социализация личности Социализация как способ включения индивида в социальную среду
- •Возрастные этапы и критические периоды социализации
- •Формы и механизмы взаимодействия
- •Процесс социализации в первичных и вторичных группах
- •Управление процессами социализации
- •5. 5. Социальные группы и общности
- •Основания классификации социальных групп
- •Малые группы
- •Размеры малой группы
- •Нормативное поведение и групповая сплоченность
- •Лидерство и авторитет в группе
- •Социальные общности
- •5. 6. Социальный институт как форма организации социальной жизни индивидов
- •Социальные отношения
- •Социальные институты
- •Семья как социальный институт
- •5. 7. Социальные системы и социальные организации
- •Социальная система и ее структура
- •Граница системы и ее внешняя среда
- •Типы социальных взаимодействий между подсистемами
- •5. 8. Отклоняющееся поведение и социальный контроль Социальное поведение
- •Норма и патология
- •Социологические подходы к объяснению преступности
- •Биологическое направление в объяснениях природы преступлений
- •Психоаналитическая теория мотивации преступного поведения
- •Личность преступника
- •Классификация преступников
- •Социальная коррекция преступного поведения
- •5. 9. Социальная стратификация – социальное неравенство
- •Основания стратификации в различных научных концепциях
- •5. 10. Социальные изменения
- •Действующие силы социальных изменений
- •Источники социальных изменений
- •Уровни и характер социальных изменений
- •Основные понятия
- •Контрольные вопросы
- •Глава 6. Прикладное социологическое исследование
- •6. 1. Методологические основы социологического анализа
- •6. 2. Программа социологического исследования
- •6. 3. Измерение в социологии
- •6. 4. Социологическая анкета как инструмент сбора информации
- •6. 5. Объяснение социологических данных
- •Основные понятия
- •Контрольные вопросы
- •Приложение. Примерная модель анкеты социологического исследования центр социологических исследований Уважаемый руководитель вуза!
- •Москва, 1996 г.
- •6. Какова доля поступлений от обучения на коммерческой основе иностранных студентов в сопоставлении с бюджетным финансированием Вашего вуза в текущем учебном году?
- •7. Какова годовая стоимость обучения (и среднем) на коммерческой основе одного иностранного студента в Вашем вузе?
- •8. На каких условиях, по Нашему мнению, должны обучаться и российских вузах студенты из стран Балтии и снг?
- •9. Какой должна быть минимальная годовая стоимость обучения одного иностранного студента в России?
- •27. Каков механизм набора иностранных студентов на учебу в Ваш вуз?
- •28. Нуждается ли Ваш вуз в создании единой информационной базы по вопросам обучения иностранных студентов?
5. 2. Социальные взаимодействия
Итак, мы говорим, что человек, живущий в обществе, зависит от него, а значит, от других индивидов, с которыми он составляет некую социальную целостность.
Термин «социальная зависимость» может отражать два аспекта проблемы: во-первых, зависимости, возникающие между людьми, живущими в обществе, во-вторых, зависимости, вытекающие из сознательных воздействий людей друг на друга как на представителей общества. В первом случае выражение «А зависит от Б» означает, что А в своих начинаниях должен считаться с существованием Б, с его кругом прав и обязанностей, что существование Б создает определенные рамки для начинаний А. Зависимость возникает здесь из общей принадлежности к организованной сис
132
теме. Во втором случае выражение «А зависит от Б» означает, что Б может непосредственно навязать А определенный способ поведения.
Иначе говоря, в первом случае мы имеем дело со структурно-функциональной зависимостью, вытекающей из того, что А и Б действуют в рамках одной структуры; во втором случае – с зависимостью интенциональной, вытекающей из непосредственных намерений Б в отношении А и – существенное условие – из возможности реализации этих намерений, каковой Б располагает.
Если мы проанализируем указанные выше два аспекта социальной зависимости, то установим, что и в том, и в другом случае свое поведение человек (или группа) строит в соответствии с этими зависимостями, за которыми стоят эмпирические индивиды. Таким образом, поведение субъекта становится социально ориентированным.
На основе этих социальных зависимостей строится вся общественная жизнедеятельность и на микро- и на макроуровнях. Возникает вопрос: в какой степени эта зависимость определяет поведение и сознание человека? Или – в какой степени индивид влияет на социальную среду и изменяет ее?
Польско-австрийский социолог и юрист Л. Гумплович (1838-1909) в работе «Основания социологии» отмечает, что величайшая ошибка индивидуальной психологии заключается в предположении, будто мыслит человек. Вследствие этой ошибки в индивиде вечно ищут источник мышления, вечно ищут, почему он мыслит так, а не иначе. Здесь целая сеть ошибок. Во-первых, в человеке мыслит совсем не он, а социальная группа; источник его мыслей лежит не в нем, но в социальной среде, в которой он живет, в социальной атмосфере, которой он дышит; он может мыслить только так, как необходимо его заставляют концентрирующиеся в его мозгу влияния окружающей его социальной среды [3. 2].
В этом высказывании индивиду по сути дела отводится роль призмы, которая воспринимает извне лучи и, преломив fix по социальным законам, отражает в известном направлении и с известной окраской. Этот теоретический постулат как бы предопределяет, что социальные взаимодействия с рождения и до смерти не только определяют, но и регламентируют социальное поведение человека, оставляя для индивидуаль
133
ной социальной активности лишь незначительный континуум (протяженность), в рамках которого «творит» сам человек.
Если за эмпирические показатели этого положения брать «массовую культуру», «усредненного социального типа личности», «нормативное поведение» и т. д., то можно согласиться с утверждениями Л. Гумпловича: индивид есть плод взаимодействий с социальной средой. И не только потому, что она оказывает на человека сильное социальное воздействие, но и потому, что интеграция человека в социальную среду обеспечивает ему комфортность жизнедеятельности. Эта комфортность ощущается во взаимодействиях в виде наград и поощрений, поддерживает согласие между окружающими. Отсюда вытекает, что потребность человека интегрироваться в социальную среду есть не только биопсихологическая, но и социальная необходимость для его выживания. Такого рода взаимодействия порождают территориальные, национальные, языковые, профессиональные целостности.
Однако в природе социальной жизни существуют и так называемые субъективные взаимодействия, базирующиеся на индивидуальных, групповых интересах людей, одинаковых вкусах, установках, ценностях, образе жизни. Например, группа вегетарианцев (людей, которые не едят мяса) или футбольных фанатов. Если в первом случае поле социальной активности индивида строго детерминировано, например, национальными обычаями и традициями, то во втором – могут быть существенные (вплоть до антагонистических) различия в социальном поведении людей. Значит, с одной стороны, на основе взаимодействий идут процессы интеграции, объединения людей; с другой стороны, взаимодействия приводят к дезинтегрированности, и тогда социальное поведение человека (или группы) может быть отклоняющимся от норм и ценностей данной социальной среды или системы в целом.
Можно утверждать, что именно дезинтеграция, выделение индивида из данной среды порождают дифференциацию социальной структуры общества. В свою очередь, процессы дезинтеграции в социальных взаимодействиях могут быть связаны как с изменяющимися интересами и потребностями самого человека, так и с интересами социальной среды, в которую он включен. Например, осуждение человека за совершенное преступление.
134
Выдвинутое теоретическое положение подтверждается исследованиями в области социальной мобильности: горизонтальной и вертикальной. В первом случае человек может изменить свое положение в рамках социальной страты, во втором он меняет свою социальную страту, переходя в другую, например, получив образование. Следовательно, социальная активность субъекта взаимодействий есть непременный компонент социальных отношений. Человек может в такой же мере влиять на среду, как и среда на человека.
Именно этот фактор позволяет социологии фиксировать огромное многообразие социальных типов взаимодействий, которое мы наблюдаем в реальной жизни. В результате взаимодействий создаются различного рода социальные структуры, которые обладают различным уровнем стабильности: от национальных объединений до неформальных групп и случайных контактов (например, пассажиры одного автобуса).
Итак, межличностное взаимодействие индивидов является исходным элементом образования групп и общества, а общественная жизнь представляет собой систему различного рода взаимодействий. В работе «Система социологии» П. Сорокин отмечает, что взаимодействия – основная универсальная единица социологического анализа, ибо вся общественная жизнь и все социальные процессы могут быть разложены на явления и процессы взаимодействия всех или большего числа лиц, и обратно, комбинируя различные процессы взаимодействия, мы можем получить любой сложнейший из сложнейших общественных процессов [5. 6]. Можно согласится с П. Сорокиным, так как на взаимодействия людей распадаются все социальные отношения: от разделения труда до создания семьи.
Усложнение социальной жизни, научно-техническое развитие общества усложнили и отношения взаимодействий. В социальных взаимодействиях все большую роль начинают играть символы и «проводники» (термин П. Сорокина). В роли таких «проводников» взаимодействия выступают: язык, письменность, живопись, музыка, орудия труда, средства массовой коммуникации (телефонная связь) и т. д. «Проводники» имеют огромное значение для понимания социальной жизни общества, так как их опосредованность в человеческих отношениях порождает новый аспект взаимодействий, новые формы отношений и возможности их влияния на субъектов.
135
Что касается символов, то их можно отнести к духовным аспектам взаимодействий, которые, с одной стороны, создают некоторый понятный для данного объединения людей язык общения, а с другой – формулируют некоторые общепризнанные идеи в виде лозунгов, идеалов, атрибутов власти и т. д. Например, если люди видят флаг и герб своей страны, то у них возникают представления о родине, обществе, государственном единении. «Проводники» постепенно, слой за слоем, «оседают», «кристаллизируются» и создают в итоге новую, неприродную сферу – «социально-техническую, культурную как застывший результат прошлых взаимодействий, органически включенных в настоящие взаимодействия». Солидаризируясь с Дюркгеймом, П. Сорокин подчеркивает, что все элементы материальной культуры, когда бы они ни были созданы, раз и навсегда включены в орбиту нашего сегодняшнего поведения, поэтому они должны считаться реальными элементами нашего общества наравне с индивидами и их отношениями.