Тема 3 человек в общественном контексте

он предвещал наступление «эры масс» и связанный с этим упадок цивилизации. Лебон делил толпу на «разнородную» (уличные,парламентские собрания и т.д.) и «однородную» (секты, классы, касты). Рассматривая массу (толпу) как иррациональную разру­шительную силу, он подчеркивал бессознательный и эмоциональ­ный характер поведения индивидов в толпе, которыми в данном случае управляет закон «духовного единства толпы». По Лебону, поведение индивида в толпе радикально меняется: им овладевают ощущение непреодолимой силы, нетерпимость, утрачивается чув­ство ответственности. Ведущую роль в общественном развитии он отводил изменениям в идеях, внушаемым массам немногими «вожаками» посредством утверждения, повторения и заражения. Революции Лебон считал проявлением массовой истерии.

Основные труды «Психология народов и масс» (1896), «Психология социализ­ма» (1908), «Эволюция материи» (1912)

Тард Габриэль (1843 —1904) — французский социолог, один из основоположников социальной психологии и главных предста­вителей психологического направления в социологии. Тард срав­нивал общество с мозгом, клеткой которого является мозг инди­видуума. Коллективное сознание он считал функцией индивидуаль­ных сознаний, видел в психологии ключ к пониманию социальных явлений и пытался заложить фундамент социальной или коллек­тивной психологии (интерпсихологии), которая занимается ис­ключительно отношениями нашего Я к другим Я их взаимными влияниями.

Тард объяснял общественную жизнь и ее процессы действием простых психических механизмов. Элементарным общественным фактом Тард считал психическое состояние индивида, вызванное влиянием другого индивида. Это состояние исследует интермен­тальная психология, которую Тард назвал социологией. По Тарду, первым условием общественных фактов являются изобретения — акты творчества, создающие язык, правительство, религию и т.д. Другая тенденция — стремление к подражанию (новые изобре­тения — новые волны подражания). Особое значение Тард при­давал воздействию таких средств коммуникации, как телефон, телеграф и особенно газеты. Различая психологию индивида и

172

ПОРТРЕТЫ СОЦИОЛОГОВ

психологию толпы, Тард выделял промежуточное звено — публи­ку, которая формируется при помощи средств массовой комму­никации и обладает общим самосознанием. Концепции Тарда повлияли на теории «массового общества», иследования массовой коммуникации и распространения инноваций.

Основные труды « Законы подражания» (1892), «Общественное мнение и толпа» (1903), «Личность и толп.!» (1903), «Социальные законы» (1906)

Ковалевский Максим Максимович (1851 —1916) — русский социолог, правовед. Метод социологии Ковалевского — историко-сравнительный, основанный на выделении у разных народов групп, сходных по политическим, юридическим, историческим и подоб­ным характеристикам, рассмотрение которых позволяет выявить основные этапы развития общества в целом. Критерий выделения сходных групп Ковалевский видел во внешнем сходстве анализи­руемых явлений, что усложняло их классификацию и выявление причин, их породивших. Стремясь преодолеть эту трудность, Ковалевский установил главную причину изменений для каждой сферы общественной жизни: в экономике — биосоциальный фак­тор — рост населения, в политике — экономические сдвиги, в общественной жизни — политическая практика. Таким образом, сравнительно-исторический метод позволил сделать вывод о гене­тическом родстве явлений, наметить общую тенденцию развития. Анализ социальных явлений на основе их происхождения Кова­левский называл генетической социологией, с помощью которой он исследовал образование основных общественных институтов — семьи, собственности, государства. Эволюцию этих институтов определяют в основном факторы биосоциального (рост населения) и психологического порядка. Ковалевский отстаивал положение о преходящем характере частной собственности. После поражения революции 1905 г. он обратился к анализу государства, которое понимал как расширение «замиренной сферы», возникающее в результате психологической склонности людей признавать над собой власть тех, кто якобы наделен магической силой управлять природой, — выдающихся личностей. Происхождение классов Ковалевский никак не связывал с возникновением государства, считая основой социальной дифференциации рост плотности на-

173

_JL.

Те мл -i ЧЕЛОВЕК В ОБЩЕСТВЕННОМ КОНТЕКСТЕ

селения и возникающее на этой основе разделение труда. Наиболееярко сущность социологической концепции Ковалевского отрази­лась в понятии прогресса, вне которого нет и не может быть социологии. Взгляды Ковалевского на прогресс складывались под влиянием идей о росте «замирения» как главном признаке про­гресса в учении его университетского учителя Д.И. Каченовского, теории взаимности П. Прудона и социальной динамики О. Конта. Содержание прогресса Ковалевский отождествлял с расширением сферы солидарности, считая ее рост важнейшим и универсальным социальным законом. Солидарность — норма общественной жизни, а классовая борьба — отклонение от нормы. Хотя Кова­левский и признавал революцию как способ движения вперед, но считал ее «противоестественной формой», результатом ошибок правительства.

Основные труды. «Происхождение современной демократии» Т. 1—4 (М., 1895—97), «Сопременные социологи» (СПб., 1905), «Социология» Т. 1, 2 (СПб, 1910), «Очерк происхождения и развития семьи и собственности» (пер. с французского. М., 1939).

Зиммехь Георг (1858—1918) — немецкий философ и социо­лог, основоположник формальной социологии. Предметом социо­логии Зиммель считал формы социального взаимодействия людей, сохраняющиеся при всех изменениях конкретного исторического содержания. При этом социальное односторонне понимается как совокупность межиндивидуальных отношений. В русле такого подхода Зиммель анализировал социальную дифференциацию, со­циальные формы (договор, конфликт, конкуренция, авторитет, подчинение и т.д.), отношения, возникающие в малых группах. В «Философии денек» Зиммель дал социально-психологический ана­лиз роли денег в развитии различных отношений между людьми как предпосылки развития личности и индивидуальной свободы.

Социология конституировалась у Зиммеля как метод вычлене­ния во всей совокупности социальных явлений особенного ряда факторов, так называемых форм обобществления. За выявлением этих форм следуют их упорядочение, систематизация, психологи­ческое обоснование и описание в историческом измерении и развитии.

Основные труды: «Философия денер> (1900), «Религия» (1909), «Социальная дифференциация» (1909), «Конфликт современной культуры» (1923).

174

ПОРТРЕТЫ СОЦИОЛОГОВ

Знанецкий Флориан Витольд(1882—1958) — польско-амери­канский философ и социолог, один из представителей гуманисти­ческого направления в социологии. Основал Польский социологи­ческий институт (1921). В работе «Польский крестьянин в Европе и Америке» (написанной совместно с У. Томасом) впервые для анализа применены понятия «личностные установки», «ценности», ;i также методы изучения личных документов (писем, дневников, автобиографий и т.д.). Знанецкий — один из основателей теории социального действия. Согласно Знанецкому, общество есть куль­турная система, состоящая из социальных, экономических, техно­логических и других подсистем и изучаемая совокупностью куль­турных наук. Социальные системы, исследуемые социологией, Знанецкий делил на четыре подсистемы: действия, отношения, личности и группы. Природа социальной системы, по Знанецкому, определяется характером социальных действий индивидов, в осно­ве которых находятся ценности и установки. (Многие понятия и положения социологии Знанецкого были интегрированы структур­ным функционализмом и другими школами.)

Основные труды: «Польский крестьянин в Европе и Америке» (совместно с У. Томасом, 1918 — 1930);

Труды на русском языке, рекомендуемые для чтения:

Исходные данные социологии // Американскля социологическая мысль М , 1996.

Методологические заметки (совместно с У. Томасом) // Там же.

Сорокин Пшперим Александрович (1889—1968) — русско-американский социолог. Лидер правого крыла партии эсеров. В 1922 г. выслан из СССР (с 1923 г. в США). В основе идеалисти­ческой концепции Сорокина — идея о приоритете сверхоргани­ческой системы ценностей, значений, «чистых культурных систем», носителями которых являются индивиды и институты. Историчес­кий процесс, по Сорокину, есть цикличная флуктуация типов культуры, каждый из которых — специфическая целостность и имеет в основе несколько главных посылок (представление о природе реальности, методах ее познания). Сорокин выделяет три основных типа культуры: чувственный (sensate) — в нем преоб­ладает непосредственно чувственное восприятие действительности; идеациональный (ideational), в котором преобладает рациональ­ное мышление; идеалистический (idealistic) — здесь господствует

175