1.2. Изучение подходов к пониманию одиночества зарубежных и отечественных авторов

При достаточно частом указании на одиночество как на психическое явление в отечественной психологии практически отсутствуют его теоретические и эмпирические исследования. Расхожий тезис о том, что здоровье общества - это здоровье его членов, заслуживает своей интерпретации и в контексте категории и феноменологии одиночества.

Все более очевидна необходимость анализа природы и сущности этого состояния, специфики и характера его переживания и проявлений в жизни человека.

Одиночество как психическое состояние, имеющее ярко выраженную негативную окраску, известно человечеству, по крайней мере, с античных времен. Платон и Аристотель определяли одиночество как зло, избавление от которого они видели в наслаждении благом дружбы и любви. В истории философско-психологической мысли осмысление и объяснение проблемы одиночества достаточно многообразно: от преклонения перед ним на Древнем Востоке до неприятия в Древней Греции, от осознания необходимости одиночества для самопознания человека, его творческого развития до понимания его как проклятья человечества [2].

Первый подход, который рассматривают авторы, это психодинамические модели. Ее представители: З. Фрейд, Дж. Зилбург, Х. Салливан. Э. Фромм, причиной одиночества называл «культивирование неразумных потребностей» [13].

Происхождение одиночества, по мнению Зилбурга, Салливана, связано с детскими переживаниями. Начиная с младенчества, у индивида растет потребность в любви, близости, принятии, контакте. Если данная потребность не удовлетворяется в необходимой степени, возникает и усиливается чувство одиночества.

Ф. Фромм-Рейхман подчеркивает, что одиночество - это экстремальное состояние, разрушительное для психики человека вплоть до психотических состояний. Сторонники психодинамических теорий исходят главным образом из их клинической практики и рассматривают одиночество как патологию [7].

Также в своих работах авторы подчеркивают, что некоторые внутриличностные факторы (то есть черты характера, внутрипсихические конфликты) могут привести к состоянию одиночества. Например, инфантильность, неуверенность и т.д. Общая оценка одиночества сторонниками данного подхода – отрицательная

К. Роджерс, представитель гуманистического подхода, полагает, что одиночество – это конфликт между «истинным» и «социально желательным» «Я» личности.

Общество вынуждает индивида действовать в соответствии с социально оправданными, ограничивающими свободу действия образцами. Это ведет к противоречию между внутренним истинным «Я» индивида и проявлениями «Я» в отношениях с другими людьми. Индивид начинает испытывать опустошенность. Согласно Роджерсу, люди замыкаются в своем одиночестве, будучи уверенными в том, что истинное «Я» индивида отвергается другими. Вследствие этого человек придерживается своих социальных ролей и поэтому продолжает испытывать опустошенность.

Анализ одиночества, представленный Роджерсом, также вытекает из работы с пациентами. Роджерс рассматривает одиночество как проявление слабой приспособляемости личности. В отличие от сторонников психодинамической модели Роджерс видит причины одиночества уже не в детских переживаниях, а в текущих влияниях на человека в настоящем. Общая оценка одиночества – отрицательная [13].

Представителем экзистенциального подхода является Карл Мустакас. Он видит истоки одиночества в самой природе человека, по его мнению, люди изначально одиноки.

Мустакас подчеркивает важность различия между «суетой одиночества» и истинным одиночеством.

Суета одиночества - это система защитных механизмов, которая отдаляет человека от решения существенных жизненных вопросов и которая постоянно побуждает его стремиться к активности ради активности совместно с другими людьми.

Истинное одиночество проистекает из конкретной реальности одинокого существования и из столкновения личности с пограничными жизненными ситуациями (рождение, смерть, жизненные перемены, трагедия), которые она переживает в одиночку.

Мустакас также видит в истинном одиночестве позитивную сторону и считает, что истинное одиночество может выступать и как может творческая сила, возможность самопознания и самораскрытия. С этой точки зрения индивид может научиться преодолевать страх одиночества. Общая оценка одиночества с точки зрения экзистенционалистов – положительная [8].

Боумен, и Слейтер являются представителями социологического подхода к одиночеству. Одиночество расценивается ими не как нормальное или ненормальное состояние, а как нормативное - общий статистический показатель, характеризующий общество.

Так, Боумен выдвигает гипотезу о трех силах, ведущих к усилению одиночества в современном обществе: ослабление связей в первичной группе; увеличение семейной мобильности; увеличение социальной мобильности.

Слейтер в своих работах связывает одиночество с направленностью индивидов не на свое «Я», а во вне, на других.

Таким образом, причину одиночества сторонники социологического подхода изначально помещают вне индивида. Авторы подчеркивают значение социализации и опыта, полученного индивида в зрелом возрасте на возникновение и усиление чувства одиночества. Общая оценка – отрицательная [13].

Роберт Вейс – представитель интеракционистской точки зрения.

Согласно его мнению, одиночество появляется в результате недостаточности социального взаимодействия индивида.

Одиночество существует в двух типах: в виде эмоциональной изоляции и социальной изоляции. Первое вызвано отсутствием тесной интимной привязанности к конкретному человеку (например, любовная или супружеская), а второе - отсутствием значимых дружеских связей и ли чувства общности.

Вейс рассматривает одиночество как нормальную реакцию. Причины одиночества могут быть как внутренние (характерологические), так и внешние (ситуативные), однако большее влияние имеют последние.

Интересно, что в качестве причин формирования одиночества Вейс допускает возможность участия в этом даже инстинкта. Оценка - отрицательная [7].

Когнитивный подход представляют Л.Э. Пепло, М. Мицели, Б.Морош. Наиболее характерный аспект этого подхода состоит в том, что он акцентирует роль познания как фактора, опосредующего связь между недостатком социальности и чувством одиночества.

Авторы предполагают, что одиночество наступает в том случае, когда индивид воспринимает (осознаёт) несоответствие между двумя факторами - желаемым и достигнутым уровнем собственных социальных контактов.

К поискам причин одиночества Пепло подходит достаточно широко: она исследует как характерологические, так и ситуативные факторы, способствующие его возникновению, а также влияние, как прошлого, так и настоящего на формирование личности.

Когнитивные факторы - отличительный аспект ее теоретизирования - это процессы, происходящие внутри индивида, согласовывающего свою деятельность с реальностью.

Однако общая оценка одиночества с точки зрения сторонников когнитивного подхода – отрицательная.

Следующий подход получил название интимного. Его представители, Дерлега и Маргулис для истолкования одиночества употребляют понятия «интимность» и «самораскрытие».

Они полагают, что одиночество обусловлено отсутствием соответствующего социального партнера, который мог бы способствовать достижению этих целей. Одиночество, по их мнению, наступает тогда, когда межличностным отношениям индивида недостает интимности, необходимой для доверительного общения.

В основе интимного подхода лежит предположение о том, что индивид стремится к сохранению равновесия между желаемым и достигнутым уровнями социального контакта.

Дерлега и Маргулис расценивают одиночество как нормальный опыт в условиях современного общества. Их внимание к непрерывному процессу балансировки желаемого и достигнутого уровня социальных контактов акцентирует текущие детерминанты одиночества личности.

Тем не менее, их позиция оставляет место и для воздействия на него прошлого развития. Эти исследователи считают, что и внутрииндивидуальные факторы, и факторы среды способны привести к одиночеству. Тем не менее, оценка понятия одиночества сторонниками данного подхода – отрицательная.

В отечественной психологии в сравнении с западной, одиночество как самостоятельная проблема затрагивалась редко. Немногочисленные публикации появились лишь в последние десятилетия. В них можно заметить определенную общность с теоретическими подходами к данной проблеме зарубежных психологов. Вместе с тем некоторые из них привлекают внимание специфичными для нашей психологии понятиями (например, «Я-» и «Мы-сознание»), используемыми для объяснения феноменологии одиночества, и своеобразными ракурсами «обжитой» проблемы. Главное, в них нет интонации тотального трагизма, свойственного психологической литературе по данной теме западных авторов.

В настоящее время этой проблеме посвящаются новые работы, исследующие сущность одиночества, причины его возникновения, характерные проявления и влияние на людей в разные периоды жизни. Исследования отечественных ученых (О.С.Алейниковой, С.Л.Вербицкой, М.А.Давыдовой, И.А.Долгиновой, И.С.Кона, С.Г.Корчагиной, Л.В.Кузнецовой, В.И.Лебедева, Е.В.Неумоевой, Е.Н.Панова, Е.Е.Роговой, Н.В.Самоуки-ной, И.М.Слободчикова, Н.В.Хамитова) имеют общий позитивный настрой, направленный на решение проблемы одиночества или изменение отношения к самому феномену. Современными учеными выделены типы одиночества (хроническое, ситуативное, преходящее одиночество), его виды (отчуждающее одиночество, самоотчуждающее одиночество, уединенность), анализируются тендерные различия в переживании состояния одиночества.

Особое внимание заслуживают взгляды А. У. Хараша относительно позитивного смысла одиночества. Он рассматривал одиночество в общении, отмечал семейное влияние на индивида, а также сходство одиночества со смертью. «Подобно угрозе смерти, угроза одиночества ещё даже только предвидимая, в огромных количествах отнимает у нас энергию и жизненную силу. И тут, как и там дело не в самом одиночестве, а в тех чувствах, которое оно вызывает. Одиночество, как и смерть, становиться бедствием и проклятием, когда оно не правильно понято и истолковано»[18].

В работе Ю. М. Швабла и О. В. Данчевой происходит смешение понятий «одиночество», «уединение» и «изоляция», что ведет к невосполнимым понятийным и собственно психологическим потерям. Изоляция может способствовать одиночеству и даже вызывать данное состояние, но это не дает оснований к синонимизации этих понятий.

До сих пор не существует единого мнения о том, является ли одиночество нормой или патологией.

Анализ основных существующих подходов к проблеме одиночества позволяет сделать следующие выводы:

• Большинство исследований, касающихся проблемы одиночества, базируются на клинической практике исследователей.

• Многие исследователи считают одиночество по своей сути неприятным переживанием, свойственным широким и самым различным слоям населения.

• В большинстве теоретических исследований подчеркивается роль таких факторов, обусловливающих одиночество, как детские переживания, влияние окружения, дисбаланс между желаемым и возможным, невозможность удовлетворения наиболее важных для индивида потребностей (в принятии, контакте и т.д.) [10].