Тема: Аристофан - «отец аттической комедии».

Задание: подготовьте текстуальный анализ комедии Аристофана «Лягушки» и ответьте на вопросы.

1. Аристотель о греческой комедии (449аI - 449а5, 449а32 - 449б8) .

2. Структурные элементы трагедии: пролог, парод, строфа и антистрофа, аннон, парабаса, эписодий, эксод.

3. Общая характеристика комедийного творчества Аристофана.

4. Место «Лягушек» в наследии комедиографа.

5. Мифологические, исторические и вымышленные герои «Лягушек». С каким эпизодом комедии связано ее название?

6. На какие две части отчетливо делится комедия, каково их содержание?

7. Зачем Дионис спускается в Аид?

8. Чем возбуждены обитатели Аида?

9. Назовите участников агона и определите его содержание.

10. Что объединяет спорящих и что их разводит, делает оппонентами?

11. Как позиции спорящих находят отражение в их монологах, в стиле их речей? Приведите примеры, характеризующие особенности стиля каждого из участников спора?

12. Кому принадлежат симпатии Аристофана? Сторонником каких традиций греческой государственности предстает Аристофан?

13. Сформулируйте Ваше художественное впечатление от чтения комедии Аристофана.

Литература:

1. Аристофан: Сб. статей. - М., 1957.

2. Аристотель и античная литература. - М., 1978.

3. Аристотель. Поэтика. // Аристотель. Собр. соч.: В 4 т. - Т. 4.. - М., 1984.

4. Головня В. В. Аристофан. - М.. 1955.

5. Соболевский С. И. Аристофан и его время. - М., 1957.

6. Толстой И. И. Инвективные песни аттического крестьянства в древней комедии // Статьи о фольклоре. - М. - Л., 1966.

7. Ярхо В. Н. Аристофан. - М.. 1954.

8. Ярхо В. Н. Была ли у древних греков совесть? (К изображению человека в аттической трагедии) // Античность и современность: Сб. ст. - М., 1972.

9. Ярхо В. Н. У истоков европейской трагедии. - М., 1979.

Практическое занятие № 8

Тема: Символико-аллегорический смысл романа Апулея «Метаморфозы. Или Золотой осёл».

Задание: Прочесть роман и тексты, помогающие осмыслить его аллегорический смысл. Ответить на вопросы.

1. Смысл названия «золотой» в заглавии романа.

2. Интерес Апулея к магии и социологии, политологии, психологии и педагогики Платона.

3. Учение Платона о трехчастной природе человеческой души: божественная, средняя, низшая.

4. Эллинистический культ богини Исиды.

5. Воплощение платоновского представления об иерархическом составе души в композиции романа:

а) приключения Луция / милетское непотребство/;

б) сказка об Амуре и Психее;

в) жизнь Луция под водительством Исиды.

6. Каковы причины - буквальные и сокровенные - превращения Луция в осла? Почему Луций хотел превратиться в птицу?

7. Странствия Луция как аллегория нравственного и религиозного самопознания героя:

а) Фотида и Исида как две полярные инстанции судьбы Луция;

б) аллегорический смысл белого коня в судьбе Луция;

в) символика «розового венка», который Луций получает из рук Исиды.

8.Художественные функции вставных новелл в романе.

9. «Метаморфозы. Или Золотой осёл» как роман посвящения-инициации.

Литература:

1. Апулей. Апология. // Апулей. Апология. Метаморфозы. Флориды. - М., 1993 (сер. «Лит. памятники»).

2. Апулей. // Горбунов А. М. Панорама веков: Популярная библиографическая энциклопедия. - М., 1991.

3. Григорьева Н. И. Вступ. Статья // Апулей. Апология. Метаморфозы. Флориды. - М., 1993 (сер. «Лит. памятники»).

4. Григорьева Н. И. Поэтика аллегорий в «Метаморфозах»: платонизм в художественном сознании Апулея. // поэтика древнеримской литературы. - М., 1989.

5. Платон. Федр, 245с-247; Федон, 80а-81е // Платон. Собр. соч.: В 4 т. - Т. 2. - М., 1993.

6. Полякова С. «Метаморфозы. Или Золотой осёл» Апулея. - М., 1988.

7. Исида // Словарь античности. - М., 1989.

Практическое занятие № 9.