Социальный строй и общественная организация.

Основу традиционной социальной организации в диаспоре составляла территориальная община (кегила), сосредоточенная в городском поселении или его части; самоуправление (кагал) возглавлялось элитой (гвиры, парнасы). Преобладала малая семья, местами сохранялись пережитки патриархальной большесемейной организации (особенно у восточных групп евреев). С X века евреи перешли к нормативной моногамии, полигиния сохранилась до середины XX века у евреев некоторых стран Ближнего и Среднего Востока. Бытовал левират (в пережиточной форме). Счёт родства патрилинейный, но по иудаистским нормам евреем считается только рождённый от еврейки. Традиционные формы поселения: еврейские кварталы (гетто, жудерия, меллах, махалля и др.), отделённые стеной от остальной части города; в Восточной Европе — местечко (штетл), переходное от сельского к городскому поселение, где евреи составляли большинство. Обязательными элементами поселения были синагоги, ритуальные бани (миква), странноприимный дом (шпиталь), особое еврейское кладбище.

Социальные отношения в еврейской среде регулируются священными книгами иудаизма-Талмуд и Тора.

Галаха— традиционное иудейское право, совокупность законов и установлений иудаизма, регламентирующих религиозную, семейную и общественную жизнь верующих евреев. В более узком смысле — совокупность законов, содержащихся в Торе, Талмуде и в более поздней раввинистической литературе, а также каждый из этих законов (галахот) в отдельности.

Свод еврейских законов включает заповеди, касающиеся отношения человека и Бога, и заповеди, регламентирующие взаимоотношения между людьми. Те и другие частично совпадают. Даже ритуальные установления имеют этический оттенок, поскольку цель многих из них – совершенствование моральных качеств человека. В сферу галахи входят правовые решения различных раввинов, устанавливающие нормы религиозного поведения или утверждающие отдельные законы. В современном Израиле Тора и Талмуд признаются одним из источников (гражданского) права, на которые опираются суды, в том числе и при толковании применения законодательства, принятого Кнессетом.

«Еврейское право» — один из возможных переводов с иврита выражения מִשְׁפָּט עִבְרִי, где первое слово имеет также значение «суд», «правосудие», «судопроизводство», «решение суда», «закон», «обычай», «суждение» и т. д. Используется главным образом для обозначения нормативной части Галахи, регламентирующей отношение человека к другим людям и обществу в целом, а также взаимоотношений государства и его граждан.

Многие исследователи считают этот термин недостаточно корректным, поскольку сама Галаха никак не отличает эти нормативные установления от остальных и придаёт всем им без исключения один и тот же, исходящий из повелений Бога и базирующийся на незыблемом фундаменте Письменного Закона, религиозно-ритуальный смысл. Невозможность выделить в Галахе религиозный и светский аспекты, а тем более ритуальную, правовую и моральные части подтверждается Десятью заповедями, где предписания религиозные («Да не будет у тебя других богов помимо Меня…»), моральные («Чти отца и мать твою…»), а также законы уголовного права («Не убивай», «Не кради») не только соседствуют, но и имеют одинаковое обоснование и силу.

Главной социальной ячейкой евреев была большая семья. Такая семья охватывала три-четыре поколения, и число ее членов достигало 70 человек и более. Как правило, большая семья жила в одном «дворе», где у каждой нуклеарной семьи (отец и мать с детьми) был отдельный дом. Запрет раббену Гершома не был принят у горских евреев, поэтому полигамия, в основном двое- и троеженство, была обычна в их среде. Если нуклеарная семья состояла из мужа и двух или трех жен, у каждой из жен с ее детьми был отдельный дом или, реже, каждая из них жила со своими детьми в отдельной части общего для этой семьи дома. Во главе большой семьи стоял отец, а после его смерти главенство переходило к старшему сыну. Глава семьи заботился об имуществе, которое считалось коллективным достоянием всех ее членов. Мать семейства или, в полигамных семьях, первая из жен отца семьи вела семейное хозяйство и наблюдала за работой, выполняемой женщинами: приготовлением пищи, которая готовилась и съедалась сообща, уборкой двора и дома и т. п. Несколько больших семей, знавших о своем происхождении от общего предка, образовывали еще более широкую и сравнительно слабо организованную общность. Особый случай создания родственных связей возникал в случае неисполнения кровной мести: если убийца также был евреем, а родичам не удавалось отомстить за кровь убитого в течение трех дней, семьи убитого и убийцы примирялись и считались связанными узами кровного родства. Средняя хасидская семья имеет 6—8 детей.

Еврейская свадьба Элемент иудейской свадьбы

Население еврейской деревни состояло, как правило, из трех–пяти больших семей. Сельской общиной руководил глава наиболее уважаемой или наиболее многочисленной семьи данного поселения. Он избирался руководителями общины и являлся высшим религиозным авторитетом не только для своего города, но и для соседних поселений, председательствовал в религиозном суде ,был кантором и проповедником в главной синагоге города и руководил иешивой.

По особенному общественная организация состоит у евреев-хасидов. Многие хасиды-мужчины обычно не работают в молодости, то есть до свадьбы и в первые годы после неё, а отдают всё время изучению Торы, но тем не менее работа для мужчины-хасида не считается ненормативным явлением. Многие общины в Израиле и США занимаются политическим лоббированием с целью получения общественных средств для существования своих членов.Вместе с тем, хасидские общины создали для своих членов широкую сеть общественного признания и взаимопомощи, помогающую в решении проблем повседневной жизни — беспроцентные ссуды, помощь в получении жилья, бесплатные столовые, распределение пищи для нуждающихся, помощь приданым бедным невестам, юридическая защита и многое другое.

Среди хасидов ощутима прослойка парнасов — состоятельных людей, содержащих общину. Традиционные занятия хасидов — бизнес в области недвижимости и строительные подряды, бриллиантовый бизнес, торговля, посредничество, финансовый рынок.

Духовная культура

Источники указывают на начало II тыс. до н.э., как время появления евреев в Передней Азии. В истории Древнего Востока евреи были схожи со своими соседями, но в среде древних евреев возникла концепция единобожия и было начато формирование текста Библии, что в дальнейшем определило характер духовной жизни евреев. Религия евреев — иудаизм — тесно связана с непростой историей этого народа, который пронес свою самобытную культуру через тысячелетия. Религиозные евреи и сегодня исполняют традиционные обряды и соблюдают обычаи, возникшие в глубокой древности. В иудаизме большое значение имеет выполнение особых заповедей, определяющих поведение, правила приема пищи, гигиенические нормы, соблюдение праздников и проведение обрядов. 

Атрибуты иудаизма Дневная молитва в синагоге.

Основные черты иудаизма:

• Иудаизм провозгласил монотеизм, учение о сотворении человека Богом по своему образу и подобию — следствием чего является любовь Бога к человеку, стремление Бога помочь человеку и уверенность в конечной победе Добра.

• Понятие о Боге как абсолютно Совершенном, не только абсолютном Разуме и Всемогуществе, но и источнике Благости, Любви и Справедливости, который выступает по отношению к человеку не только как Творец, но и как Отец.

• Понятие о жизни как о Диалоге Бога и Человека, — ведущемся как на уровне индивидуума, так и на уровне народа (проявление Провидения в национальной истории) и на уровне «всего человечества как единого целого».

• Учение об абсолютной ценности Человека (как индивидуума, так и народов и также всего человечества в целом) — как бессмертного духовного существа, созданного Богом.

• Учение о равенстве всех людей в их отношениях к Богу: каждый человек является Сыном Божьим, каждому открыта дорога к совершенствованию в направлении соединения с Богом, всем людям даются средства к достижению этого предназначения — свободная воля и божественная помощь.

• При этом у еврейского народа есть особая Миссия (то есть Избранность), заключающаяся в том, чтобы донести эти Божественные истины до человечества и через это помочь человечеству приблизиться к Богу. Для реализации этой задачи Бог заключил с еврейским народом Завет и дал ему заповеди. Божественный Завет неотменим; и он налагает на еврейский народ более высокий уровень ответственности.

• Иудаизм предлагает всем людям и народам (неевреям) принять необходимый минимум моральных обязательств, налагаемых Торой на всё человечество

• Учение о полном господстве духовного начала над материей, но при этом духовной ценности также и мира материального: Бог — безусловный Владыка материи, как её Творец: и Он вручил Человеку господство над материальным миром, чтобы через материальное тело и в материальном мире осуществить своё идеальное назначение;

• Учение о приходе Машиаха (Мессии).

• Учение о воскресении из мёртвых в конце дней ,то есть вера в то, что в определённое время мёртвые будут оживлены во плоти и будут снова жить на земле.

Официальным языком евреев Израиля является иврит, созданный на основе книжного древнееврейского (библейского) языка и используемый евреями в других странах как язык религиозного культа. Начиная со Средних веков вплоть до создания госудраства Израиль основными языками евреев были идиш (ашкеназы) и ладино (сефарды). Идиш относится к германской группы языков (наиболее близок к немецкому; использовался евреями, проживающими преимущественно вЕвропе); ладино (буквально «латынь») — к романской группе языков, создан на базе народной латыни, наиболее близок к испанскому языку (был распространен в Испании, Португалии, Франции, Италии, Греции и на Ближнем Востоке).

В обоих языках использовалась еврейское письмо, недоступное для владеющих латинским и кириллическим алфавитами. С развитием официального ивритаидиш и ладино в значительной степени утратили свое значение. Часть евреев пользовалась другими этническими модификациями языков соседних народов (тюркские и арабские языки, фарси). Одной из таких модификаций являетсякараимский язык(относится к кыпчакской группе тюркских языков, письменность на основееврейского письма), язык крымских и литовско-польских караимов.

Иврит.  Первый из еврейских языков — иврит это язык, на котором говорили евреи на своей родине, в Палестине, в библейские времена. Потом евреи две тысячи лет жили в рассеянии и говорили на языках тех народов, среди которых они проживали, а иврит сохранялся как язык религии. На этом языке написана Тора (Ветхий Завет) и большая часть остальных книг еврейской традиции, на этом языке молились и молятся евреи всего мира. Сегодня в Израиле этот язык — государственный. Но иногда евреи создавали свои особые, еврейские языки, на которых кроме них никто не говорил. Главный из них — это, безусловно, идиш. Идея возрождения иврита была неотъемлемой частью сионистской идеологии (сионизма) как таковой, стремившейся порвать с наследием изгнания и с языками, на которых говорили евреи, жившие под чуждым владычеством. Главным залогом победы был добровольный (а иногда и принудительный) выбор иврита как языка повседневного общения в семьях репатриантов второй и третьей волны, прибывших в Эрец-Исраэль в первой четверти ХХ века, в киббуцах и сельскохозяйственных поселениях. В первые годы существования государства Израиль политика внедрения иврита носила исключительно жесткий характер. В дальнейшем, когда иврит окончательно вытеснил остальные еврейские языки, отношение к этим языкам со стороны еврейского государства значительно смягчилось, и в 1996 году даже были приняты законы о сохранении культурного наследия на идише и ладино.  Ивритская буква Алеф

Идиш.  Это один из индоевропейских языков (германская группа), бытовой и литературный язык ашкеназских (германских по происхождению) евреев (от ивритского слова Ашкеназ; так в средние века евреи называли Германию). Сложился идиш в X—XIV веках в верховьях Рейна на базе одного из верхненемецких диалектов, который подвергся интенсивной гебраизации, а позже — славянизации. Обычно, когда говорят о еврейском языке, принято говорить об иврите или идише. Идиш - необычно колоритный язык, и в США многие из его наиболее ярких слов вошли в общеамериканский лексикон. Идиш - это живой язык. Глубоко религиозные евреи) между собой общаются преимущественно на идиш, ибо, по их понятиям, иврит - это язык священный, и не следует говорить о светских вещах на святом языке. 

Ладино  Ладино – язык евреев, изгнанных из Испании. Он относится к романской группе индоевропейской семьи. В ладино чувствуется явное родственное сходство с современным испанским, несмотря на различия в фонетике и орфографии. По сути ладино - это диалект испанского языка XV века, вобравший в себя элементы португальского, каталонского и еврейского. Он почти не изменился после 1492 года, когда испанские евреи были поголовно изгнаны из страны и нашли приют в самых разных уголках Земли. На ладино писали двумя шрифтами: либо ивритским, как правило не квадратным шрифтом, которым пользуется сегодня, а тем, который называется раввинским, или шрифтом Раши. Многочисленные рукописи, издания книг преимущественно духовного содержания, даже газеты были написаны на языке ладино раввинским письмом. Не менее часто на ладино писали и латинскими буквами.

История еврейской литературы насчитывает около трёх тысяч лет. Кроме религиозных сочинений, она включает множество разнообразных научных трактатов, а также художественные произведения в стихах и прозе. Основным памятником древнееврейской литературы считается еврейская Библия (которая не включает в себя Новый Завет); отдельные ее части создавались примерно с ХII по II в. до н.э., когда был окончательно отредактирован канонический текст Ветхого Завета. Талмуд, содержащий толкования основных иудейских заповедей, наставления по морали и праву, научные сведения и притчи, сложился примерно к V-VI вв. н.э. Периодом расцвета еврейской литературы считается тысячелетие после арабских завоеваний VII в., когда были созданы сотни научных трактатов по праву и математике, философии и географии, медицине и мистике. С ХIII в. развивалась литература на языке идиш, который сформировался на основе некоторых германских диалектов. Одним из основоположников современной . литературы на идише был знаменитый еврейский писатель Шолом-Алейхем(1859-1916). Его произведения переведены на многие языки мира; среди самых известных — роман «Блуждающие звёзды» и повесть «Тевье-молочник». В еврейском повествовательном фольклоре имеются все жанры и мотивы, встречающиеся в фольклоре других народов. По способу бытования и передачи фольклор подразделяется на несколько категорий: народная словесность, народный театр, народная музыка, народный танец, изобразительный фольклор, включающий народную архитектуру и народное декоративно-прикладное искусство, а также поведенческий и обрядовый фольклор, выражающий народные поверья и обычаи. Все виды фольклора взаимосвязаны. Синкретизм фольклора особенно наглядно выступает во время праздников. Во всех видах еврейского фольклора сказалось воздействие культуры тех народов, среди которых жили евреи, что в период галута наряду с различными историческими условиями существования привело к возникновению значительных различий между фольклором разных еврейских общин, подчас превосходивших ареальные (местные) особенности в фольклоре других наций. Вместе с тем еврейский фольклор в целом обладает несомненной самобытностью, выражает особенности духовного склада еврейского народа. Еврейский фольклор адаптировал многие универсальные и местные традиции, которые со временем приобретали характерные еврейские черты. 

Катастрофа(Шоа) привела к гибели не только многочисленных памятников народного творчества, но и миллионов носителей фольклора, уничтожила традиционный уклад жизни европейского еврейства, среду, в которой создавался и бытовал фольклор. После Второй мировой войны многие виды фольклора сохранились лишь у евреев восточных общин.

Бытовая и обрядовая еврейская музыка включает жанры танцевальных мелодий, баллад, скорбных плачей, застольных и свадебных, а также (с 19 в.) рабочих и рекрутских песен. Хасидские мелодии сыграли большую роль в формировании народной музыки ашкеназов; в средиземноморских общинах долгое время бытовала песенная традиция испанских романсеро. В средние века в Европе возник самобытный жанр музыкально-театрального действа — пуримшпиль. Пуримшпили разыгрывались при участии актеров в характерных масках и музыкантов; игровые импровизационные элементы сочетались с обрядовыми песенками, драматическими сценами. В Восточной Европе была популярна также традиционная музыкальная игра фрейлехс (идиш `веселье`), исполнявшаяся на свадьбах и состоявшая из вокально-инструментальных номеров и плясок, перемежавшихся разговорными репризами, ее мелодии представляют собой своеобразный сплав песенности и танцевальности. Записывать музыкальный фольклор евреев стали в 16 в. Первой публикацией был, вероятно, «Еврейский танец» Х. Нойзидлера (1544 г.). Сборник народной музыки общин Западной Европы составлен Айзиком Валихом в 1593 г. «Хава нагила» — одна из популярных еврейских песен, написанная в 1918 году собирателем фольклора Авраамом Цви Идельсоном на старинную мелодию, составленную хасидами.

Еврейское образование

Иудаизм требует, чтобы каждый верующий учился. Это прямая религиозная обязанность, требование, обращенное к каждому еврею. Все евреи обязаны учиться и имеют право учиться. Речь идет о специфической форме образования. Классические ступени в образовании таковы: с пяти лет начинают изучать Тору, с десяти – Мишну, с пятнадцати – Талмуд. Но, хотя эта последовательность связана с возрастными группами, она имеет и самостоятельное значение. Внутри этого порядка, этой последовательности тоже есть определенная градация, но, очевидно, она не реализована и не реализуется ни в Америке, ни в России. Речь идет вот о чем: уже после того, как человек изучил сами тексты, все то, что буквально изложено в источниках, он должен прийти к внутреннему смыслу текстов, а впоследствии и к тайному учению.

Система высшего еврейского религиозного образования включает в себя академии иудаики (ешивы),мужские (колели) и женские институты изучения иудаизма, женские семинары (махоны).

В отличие от светских высших учебных заведений, целью обучения в мужских академиях и институтах не является получение диплома. Выпускникам его и не выдают. Сюда поступают только те, кто готов посвятить себя изучению Торы (первая часть еврейской библии) и желает получить симху – сертификат раввина. Как и в младших ешивах, учебный день длится с утра до вечера. Самостоятельные занятия чередуются с лекциями преподавателей, а также хаврутом - традиционной формой изучения Талмуда и других текстов в паре с партнером. В основном здесь изучаются такие традиционные иудейские дисциплины, как Письменная и Устная Тора, Талмуд, Мишна, Мидриш, еврейская этика, история, философия.

В женских институтах более глубоко изучают не Талмуд, а Галаху (совокупность законов иудаизма, регламентирующих религиозную, семейную и общественную жизнь), Танаха, вопросы воспитания детей, кулинарию, рукоделие и т.д. Процесс обучения мало чем отличается от обучения в вузах. Учащиеся посещают лекции, семинары, выполняют исследовательские проекты. Традиционная еврейская система хаврута (работа в парах) тоже имеет место. Студенток готовят стать настоящими еврейскими женами. Однако некоторое женские семинары все-таки предоставляют студенткам возможность получить и профессиональное образование. Наиболее популярны специальности секретаря и учителя. Выпускники же высших ешив и колелей становятся преподавателями Торы, раввинами, руководителями еврейских общин.

Иешива, ешива — название института, являющегося высшим религиозным учебным заведением, предназначенным для изучения Устного Закона, главным образом Талмуда. В определённые эпохи иешива выполняла также законодательные и судебные функции. В последние столетия служила и для подготовки учёных к званию раввина.Специфика обучения состоит в том, что наряду с открытой Торой (Пятикнижие, Книги пророков и писаний, Талмуд) здесь изучается также и тайная Тора (Тора хасидизма).

Задачей обучения является воспитание цельной личности, преданной еврейству, основывающей свою жизнь на принципах еврейской морали и нравственности, глубоко понимающей тайны мирозданья, и именно это дает силу выпускнику ешивы устоять перед жизненными трудностями и остаться верным своим традициям.

Ученики Талмуд-Торы.

Источники информации

http://www.evrey.com/ Еврейский сайт,вопросы раввину

http://www.istok.ru/ Исток.ru (еврейская интернет-библиотека)

http://toldot.ru/ Иудаизм и евреи (сайт о еврейской традиции)

http://base.ijc.ru/new/site.aspx Еврейский интернет-клуб