- •Многообразие жанров философского дискурса
- •Екатеринбург
- •Раздел I Жанровое многообразие философского дискурса
- •Глава I Афоризм
- •Эталонные тексты
- •А. Шопенгауэр к учению о ничтожности существования
- •Ф. Ницше Человеческое, слишком человеческое
- •Ф. Ницше
- •Эталонные тексты
- •Л. Н. Толстой Исповедь
- •Глава III Диалог о диалоге
- •Эталонные тексты Письмо Марсилио Фичино к Леонардо ди Тоне
- •Список рекомендуемой литературы Баткин л. М. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления. М., 1987.
- •Глава IV Апология
- •Эталонные тексты
- •Апология Сократа
- •Н. Бердяев
- •Зло и искупление. Проблема теодицеи
- •Список рекомендуемой литературы
- •Глава V «о классическом трактате нового времени: от монадологии к номадологии»
- •Эталонный текст
- •Глава VI Эссе
- •Эталонные тексты
- •19. Трагикомедия
- •Глава VII Философская поэзия
- •Эталонные тексты
- •Глава VIII Уникальные жанры
- •Эталонные тексты
- •Раздел II Концептуальные аспекты жанра как особой формы философского дискурса
- •Глава IX Понятие локального дискурса и его границы
- •Глава X Тематизация философского дискурса в его жанровых метаморфозах: тема любви
- •Глава II Проективная функция философствования в его новейших жанрах
- •3. Специфика прогностического текста
- •Раздел III Жанр в духовной ситуации конца XX века
- •Глава 12 Современная философия накануне нового жизненного выбора
- •Глава 13 Феномен жанра в целостном контексте духовной культуры
- •Глава 14 Жанр как способ не-сокрытого бытия философии и проблема смысла индивидуальной жизни
- •Заключение
Раздел III Жанр в духовной ситуации конца XX века
До сих пор нашей задачей было осмысление и описание исторически детерминированного опыта жанровых форм философии и теоретический анализ основных компонентов философского дискурса.
В последнем случае нас особо интересовал феномен предельного минимума тех условий и компонентов, от которых непосредственно зависит сама актуальная возможность философствования. Первым таким условием может быть только та текстуальная «почва», от которой зависит и на которой реально развертывается любая духовная жизнедеятельность людей. Но эта «почва», а точнее, ее очищенное от всякой содержательности место, всего лишь открывает реальную возможность для начала содержательного разговора о проблемах, волнующих философию. Как показывает практика философских исследований, любой конкретный предмет, попавший в орбиту философски осмысленного интереса, порождает множество дополнительных вопросов, разрастаясь в целое «дерево проблем». Вот почему приходится искать не только минимальное условие для начала философского дискурса, но еще и ту компоненту философствования, которая отвечает за какие угодно трансформации одного и того же предметного разговора, от его зарождения вплоть до исчерпания к нему живого интереса, в том числе исторически детерминированного. Ясно, что эта вторая компонента должна быть понята, так сказать, «изнутри» и притом в своем максимально мыслимом, самодостаточном виде. Но тогда возникает еще один, совершенно естественный вопрос – умирают ли философские проблемы или же они в состоянии порождать какой-то дополнительный эффект, конечный только в частном, узко предметном смысле, но отнюдь не в том, который связан с духовными исканиями человеческого рода, сохраняющими саму способность к обновлению, вплоть до самого радикального и неожиданного.
В качестве такого минимума были представлены локальный дискурс вместе с его сущностным свойством (пограничностью); тема с ее ведущей функцией (тематизацией) и проект с его интенцией на воображение и прогнозирование будущего.
Но каждый из этих компонентов был представлен феноменологически в его теоретически мыслимой фактичности и предметной обособленности. Нашей очередной задачей становится теперь осознание перспектив жанрового бытия философии в наличных условиях реальной жизни людей, озабоченных своим будущим. Современная ситуация настоятельно требует от современной философии поиска путей преодоления кризиса духовной культуры в целом и такого переосмысления границ своей собственной предметной сферы, которое сумело бы вобрать в себя и творческие интенции философской классики, и эвристический смысл перемен, происшедших на протяжении всего ХХ века. Для понимания этой ситуации феномен философствования должен быть осмыслен в его отношении к жизненному миру, духовной культуре и возможностям радикального жанрового обновления. Для этого компоненты жанра необходимо осмыслить в их органической взаимосвязи. Вне такой связи не могут быть поняты ни место, ни типология, ни роль возрастающего множества жанров на всем пространстве духовной культуры.