2.5 Моральная детерминация поведения в обыденном сознании больших групп населения

В 2000 году в журнале Вопросы психологии №5 была опубликована статья Дубова И.Г. и Хвостова А.А. «Моральная детерминация поведения в обыденном сознании больших групп населения».

Моральная регуляция своего поведения людьми всегда являлась объектом исследования для представителей самых разных наук, и прежде всего этики, педагогики, социологии и психологии. Последняя при этом, в основном, изучала, каким образом существующие моральные нормы и ценности преломляются в психике конкретного человека, детерминируя его реальное поведение.

Для обоснования своей линии поведения и своих поступков люди обычно выбирают не те моральные ценности или этические принципы, которые находятся в их индивидуальном сознании на вершине идеальной иерархии (позиция «абсолютизма»), а реально признаваемые «своими» ценности или принципы, которые в наибольшей степени оправдывают достижение целей, обусловленных доминирующими в данный момент потребностями.

В разное время на роль высших критериев ценностей авторами этических концепций выдвигались абсолютное благо, добро, усовершенствование мира, истина, красота, самосовершенствование, прогресс, социальная справедливость, общественная польза, интересы государства, народа, класса и многое другое выступали религиозно ориентированные мыслители.

Дубов И.Г. и Хвостов А.А. считают , что наилучшим образом отвечает целям и задачам исследования моральных ценностей и принципов в обыденном сознании метод прямой психодиагностики, напрямую выявляющий представления человека о причинах его поведения. Самым простым вариантом такого исследования являются ответы респондентов на прямой вопрос, почему ими что-то делается.

Безусловно, как и в любом научном процессе, процент угадывания точных и взвешенных решений и ходов может быть достаточно высоким, но он все-таки такой «интуитивный» подход не может стать основой методологии исследования. Любой набор ответов на вопрос, предлагаемый респонденту, должен быть исчерпывающим и включать все возможное богатство ответов.

По мнению Дубова И.Г. и Хвостова А.А. достаточно полным описанием обыденного морального сознания (по крайней мере, морального сознания россиян) является 16-факторная структура. Именно с опорой на 16 смыслов размышляют люди о нравственности, по обозначенным именно ими критериям оценивают свои и чужие поступки.

Они считают, что 16-факторная смысловая структура общественной морали является не только перечнем обязательных параметров (или критериев) нравственной оценки людьми любого поступка окружающих, но и содержательным планом научного описания самой морали, в целом, и различных ее проявлений, в частности.

В ходе исследований авторы статьи выяснили, что с точки зрения опрошенных, вести себя нравственно надо прежде всего ради себя самого, а уже потом ради социального окружения.

Усиливающимися с ростом социального пессимизма основаниями поведения являются желание уберечься от возможного зла и сохранение чувства собственного достоинства. Эти настроения наиболее оттесненных слоев населения удачно ложатся в психологическую парадигму «гордая бедность», хорошо описывающую доминирующую моральную мотивацию социально незащищенной части населения.

В проведенном авторами статьи исследовании была реализована попытка выявления семантической структуры моральной сферы массового обыденного сознания. Проведенный на ее основе опрос позволил сделать ряд замечаний о различиях в мотивационной сфере, характерных для некоторых больших групп населения Карачаево-Черкессии. В частности, исследователями были обнаружены различиях в доминирующих мотивах мужчин и женщин, людей с разным уровнем образования, а также представителей разных национальностей, населяющих КЧР.