- •Содержание лекций
- •Лекция 1. Зарождение педагогической мысли на ранних этапах развития человечества
- •1.1.Возникновение воспитания как особого вида общественной деятельности
- •1.2. Воспитание и обучение в странах Древнего Востока
- •Тема 2. Воспитание и школа в античном мире
- •2.1. Развитие воспитания и школы в античном мире
- •2.2. Развитие педагогических идей в философии античного мира
- •Тема 3. Воспитание и образование в эпоху средневековья
- •3.1. Развитие христианской педагогической традиции в Византии
- •3.2. Воспитание и образование в период раннего Средневековья
- •3.3. Воспитание и образование во время развитого Средневековья
- •3.4. Возникновение и развитие средневековых университетов
- •Тема 4. Воспитание и педагогическая мысль в эпоху возрождения и нового времени
- •4.1. Общая характеристика эпохи Возрождения
- •4.2. Педагогическая мысль эпохи Возрождения
- •4.3. Развитие практики образования в странах Западной Европы в эпоху Возрождения
- •Лекция 2. Воспитание в киевской руси и русском государстве (до XVIII в.)
- •2.2.1. Воспитание у древних славян
- •2.2.2. Влияние христианства на развитие образования и педагогической мысли в России до XVIII в
- •2.2.3. Образование и педагогические идеи на Руси в киевский период
- •2.2.4. Воспитание и образование в Русском государстве в московский период
- •Лекция 3.
- •1. Школа и педагогическая мысль в Западной Европе XVII-XVIII веков.
- •2. Положение школы в Германии XVII столетия.
- •3. Краткие сведения из биографии Вольфганга Ратке.
- •4. Педагогические идеи Вольфганга Ратке.
- •5. Краткая справка из биографии Яна Амоса Коменского.
- •6. Педагогическая теория Коменского.
- •Лекция 4.
- •1.Характеристика эпохи
- •2.Педагогические идеи Руссо.
- •2. Основные положения педагогической теории Песталоцци.
- •4.Создание частных методик начального обучения.
- •5.Значение педагогической теории Песталоцци.
- •Лекция 5.
- •1. Свободное воспитание
- •2. Экспериментальная педагогика
- •3. Педоцентризм
- •4. Трудовая школа
- •5. Школа действия
- •1. «Школа для жизни». О. Декроли
- •2. Школа в Бикон – Хилле. Б.Рассел
- •3. Начальная школа с. Френе
- •Лекция 6.
- •1. Общественно-педагогическое движение и школьные реформы 60-х гг. XIX века.
- •2. Состояние образования в России до реформ 60-х годов XIX века.
- •3. Педагогическая деятельность и взгляды н.И.Пирогова.
- •4. Школьные реформы 60-70-х гг. XIX в.
- •5. Женское образование.
- •6. Основные этапы педагогической деятельности л.Н.Толстого.
- •7. Л.Н.Толстой о "свободном воспитании" и творческом развитии личности.
- •9. Л.Н.Толстой о труде учителя, его подготовке и назначении в обществе.
- •10. Значение педагогического наследия л.Н.Толстого для развития современной педагогической науки и школы.
- •Лекция 7.
- •2. Павел Петрович Блонский (1884 – 1941 гг.)
- •3. Станислав Теофилович Шацкий (1878 - 1934 гг.)
- •4. Антон семенович макаренко
- •Лекция 8.
- •1.Советское образование в70-80-е годы.
- •2.Проблема гуманизации образования
- •3.Российская педагогика 90-х годов
- •Лекция 9.
- •2. Педагогика сотрудничества. В.Ф.Шаталов. М.П.Щетинин и др.
- •3. Дидактическая система Щетинина м.П.
4.3. Развитие практики образования в странах Западной Европы в эпоху Возрождения
В массовом своем проявлении практика образования в эпоху Возрождения сохраняет черты средневековой школы, однако к XVI в. некоторые гуманистические идеи воплощаются в жизнь и появляются новые типы школ. В Западной Европе особое распространение получили латинские (городские) школы. В низших латинских школах осуществлялось элементарное обучение, главным предметом был латинский язык: дети учились читать Библию. Программа высшей латинской школы была сложнее и состояла из трех классов: в первом учили читать по-латыни, писать, обучали молитвам и пению; во втором классе проходили латинскую грамматику, читали басни Эзопа на латинском языке, заучивали наизусть стихотворения, проходили катехизис; в третьем классе (чаще отсутствовал) читали римских поэтов Вергилия, Овидия, Цицерона, продолжали изучение латинской грамматики. Данный тип школ, дававший умение читать и писать на языке богослужения, государственного управления и торговли, получил широчайшее распространение. Из латинских школ постепенно развилась средняя классическая школа – гимназия, просуществовавшая без значительных изменений вплоть до конца XIX в. Первые гимназии появились в Германии. Одной из известнейших стала гимназия педагога Иоганна Штурма(1507–1589), которая объединяла все ступени образования – начальную, среднюю и высшую – и предполагала 10 ступеней обучения. Позднее эта школа была преобразована в Академию, а в 1621 г. на ее базе был открыт Страсбургский университет. Основу обучения в этой школе составляли древние языки, классическая античная литература, особенно произведения Цицерона, предметы тривиума. Таким образом, содержание образования было гуманитарным и отчетливо иллюстрировало тенденции, которые начали в это время складываться внутри гуманистического течения. Такое явление, получившее название филологического гуманизма, подверглось сатире в «Цицеронианцах» Эразма Роттердамского за то, что подменяло идеал всестороннего развития книжной формальной образованностью. Несмотря на очевидное пренебрежение реальными и естественно-научными дисциплинами, гимназия И. Штурма пользовалась в Германии большой популярностью. Исключением на фоне гуманитарно-ориентированных школ повышенного типа являлось учебное заведение, созданное Михаилом Неандером в г. Ильфельде (Германия). Школа была рассчитана на небольшое количество учащихся, в программу обучения входили традиционные предметы и дисциплины ярко реалистического научного характера: математика, история, география, физика, анатомия и физиология человека, ботаника, зоология, сельское хозяйство. В организации процесса обучения создатель школы выходил за рамки традиционных форм и отдавал предпочтение экскурсиям, лабораторным и практическим занятиям. В то время как в классической гимназии учеников наказывали, если они произносили фразу на родном языке, М. Неандер написал ряд учебников на немецком языке и смело заявил, что преподавание на родном языке более результативно. К середине XVI в. огромное развитие получили школы иеронимитов – монашеского ордена братьев общей жизни. Школы учреждались религиозными общинами, процесс обучения и его организация основывались на гуманистических идеях и возглавлялись крупными педагогами-гуманистами. В содержание образования включались классические языки и литература, родной язык, разнообразные науки, исключалась схоластика. Позднее новые типы учебных заведений, возникшие в позднем Возрождении, развивались и трансформировались в период Реформации.
Бесспорной заслугой гуманизма эпохи Возрождения стоит считать признание ценности человеческой личности. Человека начали судить не по его принадлежности к какому-либо сословию, а по уровню его эрудиции и по степени участия в создании гуманистической культуры. Провозглашая человека центром мироздания, гуманизм отразил стремление целой эпохи к идеалу его гармоничного развития. Вместе с тем уже к XV в. обнаруживается несоответствие между идеалом и реальными возможностями его достижения, идеал всесторонне развитой личности оборачивается иллюзией. На смену социально-активной, духовно-нравственной личности приходит деловой человек-буржуа. Практика образования требует от педагогики разработки механизмов и моделей массового и доступного образования.