23. Социальные институты духовной сферы (наука, религия, искусство)

Есть два подхода понятию духовное производство — социально-философский и социоло­гический. Первый означает рассмотрение его как производства социальных связей и отношений между людьми в форме идей, ценностей, теорий, образов, представлений и т. д. Социологиче­ский подход к духовному производству предполагает изучение его как определенным образом институциализированной духов­ной деятельности определенных групп людей (ученых, художни­ков, деятелей церкви и др.). Духовное производство осуществляется в многочисленных формах, которые выступают результатом общественно-истори­ческой практики. Коль скоро это так, их нужно характеризовать как особые общественные образования и структуры, имеют институциональную природу. Виды духовного производства (наука, религия, искусство и др.), которые "имеют главным результатом сознание в качестве идеальной формы. Функции дух. произ:. 1) включение людей и их групп в систему имеющихся социальных и духовных связей и отношений. Именно эту цель и преследу­ет социальные институты науки, культуры, религии 2) функция духовного про­изводства состоит в производстве новых идей, знаний и техно­логий духовного творчества. Социальные институты в духовной сфере жизни общества стремятся прежде всего к созданию бла­гоприятных условий для креативно-творческой деятельности, поскольку именно она способна и объединить вокруг себя боль­шие группы людей, и дать возможность им "самопроявиться" в репродуктивных формах активности. 3) производство общественного мнения.

Институт науки. По Мертону, главное предназначение науки – стимулировать деятельность по получению нового и достоверного знания. Принципы функционирования: 1) универсализм (объективность и истинность знания не зависит от того, кем оно получено)2) всеобщность (науч. знание должно быть общим достоянием)3) бескорыстность (не должна использоваться в личных интересах)4) организованный скептицизм (результаты научной работы должны подлежать критической оценке со стороны коллег) Наука может рассматриваться как системы знаний, как форма общественного сознания. Функции науки: 1) производство и генерирование науч. знаний2) связь с институтами производства и управления 3) коммуникативная(организационные структуры, тех. устройства, знаковые средства при помощи которых происходит создание, накопление, распростр. науч. информации4)культурно-мировоззренческая

Институт религии: Маркс противопоставлял науку и религию, считал ее «опиумом для народа», средством для обслуживания интересов господствующих классов, усиления эксплуатации трудящихся →негативный подход к религии как социал. институту. Дюркгейм выделял интегративную и социальную роль религии как института. Принятие религиоз. норм и ценностей способствует социал. сплоченности людей, стабильности общества. Вебер анализировал влияние религиозно-этических установок на характер и способ осуществления эконом. деятельности. Функции института религии: 1)интегративная 2) нормативная (религиоз. ценности и нормы оказывают немалое воздействие на процессы социализации, образования и воспитания, 3)коммуникативная (создает условия для коммуникации м/у людьми в процессе религиозных обрядов богослужения, 4) мировоззренческая (формирует определенную систему взглядов на мир)5) досуговая (организация религ. праздников, проведение свободного времени верующими) Институт религии характеризуется 2 взаимосвязанными уровнями: 1) ценностно-нормативным (совокупность верований, символов, предписаний в отношении тех явлений и предметов, кот. называют священными) 2)поведенческим (поведение верующих, содержание которого определяется имеющимися в данной религии ценностями и нормами)

Институт искусства. Функции: 1) духовного производства(обеспечение необход. предпосылок для дух. творчества.2) функция сохранения, тиражирования и трансляции созданных вновь или воспроизведенных ценностей. 3)социорегулятивная (регулирование процесса создания, сохранения, распределения дух. благ с помощью нормативных механизмов, создаваемых в обществе);4) коммуникативная