11. Культура и общество. Структура, виды и функции культуры.

Культура – понимается как совокупность материальных и духовных ценностей и как человеческая деятельность по их созданию, хранению и распространению. Термин культура употребляется и как общее обозначение форм и продуктов художественной деятельности (живопись, музыка, театр, кино, литератур" и др.), и как указание на особенности образа жизни и способа развития какой-либо страны в определенный период (культура России в первой половине XIX в.), и как характеристика состоя­ния общества, его нравов, порядков (страна высокой культуры) и как описание типа личности (культурный человек, некультур­ный человек). Многообразие не только в бытовом, но и в научном понима­нии термина "культура" нашло свое отражение в громадном ко­личестве ее определений. Отказываться от споров вокруг определения культуры еще не значит отвергать необходимость самого этого определения. Что же такое культура с социологической точки зрения? При ответе на этот вопрос будем постоянно иметь в виду наше стрем­ление связать два фундаментальных в социологии понятия — об­щество и культуру, следовательно, станем рассматривать куль­туру как явление общественное, социальное, человеческое.

Значение термина "культура" в обществе довольно быстро изменилось, наполнившись новым со­держанием уже в древнем Риме и пройдя путь от "возделывания земли" до "воспитания и образования человека". Затем этот термин приобрел не только личностный, но и социальный смысл. Наличием культуры общество отличается от всего окружаю­щего мира, в том числе от животного. Культура в этом смысле может быть определена как содержание социальной жизни лю­дей, как система форм деятельности, необходимых для общества и личности в качестве социальных систем. Общество и куль­тура живут друг в друге, они не в состоянии существовать порознь. Их взаимосвязь, более того, взаимопроникновение имеет многосторонний характер. В качестве субъектов культуры выступают такие соц. общности – нация, соц. группа, общество. Рассматривая структуру культуры, назовем в качестве ее компонентов ценности, нормы, обычаи, язык, деятельность и дадим характеристику ценностям и нормам. Говоря о ценностях, отметим, что ряд социологов считает их ведущим элементом культуры. Ценности, действительно, ступают тем "стержнем", который объединяет материальную нематериальную культуру, поскольку ни один из других компонентов культуры, исключая деятельность (обычаи, норм язык), не выступает в таком качестве. Ценности являются основанием тех или иных норм и стандартов поведения, реализующихся в ходе взаимодействия между людьми и социальными общностями. Естественно, ценности раз­даются _в разных типах обществ. Нормы — это правила поведения, ожидания и стандарты, регулирующие взаимодействия между людьми. Различают нравственные, институциональные, правовые нормы (законы и подзаконные акты) и др. (например, нормы этикета, повседневного поведения, правила "хорошего тона"). Нормы не вечны, они устаревают, обновляются, могут способствовать развитию или тормозить его. Нравственные нормы — это принятые в обществе правила поведения, которые требуют выполнения одних действий и запрещают другие. Институциональные нормы, в отличие от нравственных, тщательно разрабатываются, причем устанавливаются правила следования им. Каждый социальный институт имеет собственную нормативную базу. Наконец, в качестве правовых норм выступают прежде всего законы, являющиеся усиленными, формализованными нормами, требующими неукоснительного выполнения. Функции культуры: 1) адаптивная (обеспечивает адаптацию чел к окр. среде) 2)гуманистическая (культура способствунт развитию творческого потенциала 3) гносеологическая (кул. явл. средством познания, 4) информационная (обеспечивает трансляцию соц. опыта) 5) коммуникативная (обеспечивает общение) 6)нормативно управленческая (кул. выступает средством соц. контроля)6) компенсаторная (восстановление физ. и дух. сил человека, проведение досуга). Этноцентризм: Суть этноцентризма — в оцен­ке других культур на основе собственной, базирующейся на вере в биологическое и культурное превосходство своей социальной общности над другими. Этноцентризм содержит в себе и положительные и отрицательные стороны. Он сплачивает социальную общность, стимулирует и усиливает патриотизм, способствует росту ее активности. Вместе с тем, этноцентризм может высту­пать как средство разжигания неприязни между социальными общностями, народами. В определенных условиях он способен стать фактором их обособления и вести к национализму. Что касается этноцентризма в культуре, то, наряду с пробуж­дением и активизацией интереса к культуре собственного этно­са, он часто играет тормозящую роль. Логика здесь примерно та­кова: если моя культура — лучшая в мире, то зачем тогда нуж­ны взаимодействия с другими культурами и их использование? Определенной противоположностью этноцентризма является другая форма культурной деятельности, получившая название культурно­го релятивизма. Он основан на утверждении, что члены одной социальной общности не могут понять ценностей других общно­стей, если они рассматривают их с позиций собственной культу­ры. Другими словами, признается относительность, релятив­ность явлений культуры, их ценность только в определенных границах. Такой подход дает основания для выводов о множест­венности культур, ценностных систем, культурно-исторических типов и путей их развития. Любую культуру можно понять только на ос­нове рассмотрения ее ценностей в собственном контексте. Виды культуры: Она включает в себя матери­альные предметы, произведенные человеком: автомобили, стан­ки, здания, мебель и т. д., то есть то, что называют материальной культурой. Кроме того, культура — это духовные ценности, про­изведения литературы и искусства, нормы, обычаи, слова, идей, верования и т. д. В этом случае говорят о нематериальной (либо духовной, что не столь точно) культуре.

Оба эти вида культуры тесно связаны между собой и являют­ся причиной друг друга. По мнению антрополога Уорда Гуденау, культура состоит из четырех элементов.

1. Понятия (концепты). Они содержатся главным образом в языке. Благодаря им становится возможным упорядочить опыт людей. Например, мы воспринимаем форму, цвет и вкус предметов окружающего мира, но в разных культурах мир организован по-разному. В немецком языке слово essen обозначает прием пищи людьми, а слово fressen - прием пищи животными, в то время как в английском языке и то и другое обозначает только одно слово eat

Отношения. Культуры не только выделяют те или иные части мира с помощью понятий, но также выявляют, как эти составные части связаны между собой - в пространстве и времени, по значению (например, черное противоположно белому), на основе причинной обусловленности ("пожалеть розгу - испортить ребенка"). Ценности. Ценности - это общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться. Они составляют основу нравственных принципов. В христианской морали, например, Десять заповедей, помимо других требований, предусматривают сохранение человеческой жизни ("не убий"), супружескую верность ("не прелюбодействуй") и уважение к родителям ("чти отца своего и мать свою"). Правила. Эти элементы (в том числе и нормы) регулируют поведение людей в соответствии с ценностями определенной культуры. Например, наша законодательная система включает множество законов, запрещающих убивать, ранить других людей или угрожать им. Эти законы отражают, на сколько высоко мы ценим жизнь и благосостояние личности. Точно так же у нас существуют десятки законов, запрещающих кражу со взломом, присвоение чужого имущества, порчу собственности и пр. В них отражено наше стремление к защите личной собственности.