Складывание духовной монополии в жизни советского общества.

С первых месяцев существования советской власти наметились две линии в официальной точке зрения на развитие духовной жизни общества. Одна из них заключалась в стремлении исходить из интересов классовой борьбы пролетариата в решении всех вопросов литературы и искусства.

23 января 1918 года был обнародован декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви. Теперь церковь уже не была "юридическим лицом", не имела права на собственность, права получать субсидии и вести обучение в государственных и частных школах. Она могла бесплатно пользоваться культовыми сооружениями и предметами, а также свободно отправлять религиозные обряды, если они не нарушали общественного порядка.

В феврале 1922 года государство конфисковало у церкви драгоценности на борьбу с голодом. Первоначально патриарх Тихон предал коммунистов анафеме, в связи с чем священнослужители были объявлены "классовыми врагами" и стали жертвами репрессий. Но в июле 1922 года группа священников, стремившихся к сотрудничеству с советской властью, оформилась в течение "живой церкви" и на Соборе 1923 года провела решение об отмене патриаршества. Этот раскол вынудил каждого священника сделать для себя политический выбор. В июне 1923 года патриарх Тихон был вынужден признать законность советской власти.

В 1925 году был создан "Союз безбожников", основанный Е.Ярославским, активно издавалась атеистическая литература в издательстве "Атеист", газете "Безбожник", журнале "Антирелигиозник". В то время как церковь разделилась в отношении власти, декретом 8 апреля 1929 года был усилен контроль местных властей за церковными приходами, введена шестидневная рабочая неделя, которая по сути упраздняла воскресенья и церковные праздники.

В годы НЭПа в сфере культуры основной тенденцией развития стало осуществление "культурной революции", главной задачей которой являлось изменение духовного мира народов России на коммунистических принципах. Культурная революция сочетала неприятие всех небольшевистских идеологий с ускоренным политическим просвещением масс. Первостепенное внимание было уделено утверждению марксистской идеологии в духовной жизни страны. Руководство государственной пропагандой коммунизма было возложено на Главполитпросвет во главе с Н.К.Крупской.

6 июня 1922 года декрет определил компетенции Главлита (цензуры), обязанного осуществлять контроль за враждебными выпадами против марксизма и культурной революции, за пропагандой национального и религиозного фанатизма. В 1923 году был создан Главрепертком для контроля за репертуаром театров.

В конце августа 1922 года 160 деятелей культуры по приказу ГПУ были высланы из СССР или отправлены в Сибирь как "особо активные контрреволюционные элементы". С момента ареста и высылки тех философов и социологов, которые не приняли Советскую власть, с ликвидации философских обществ и введения запретов на получение высшего образования детьми из семей интеллигенции и имущих классов началось падение уровня развития философской науки. Параллельно шло создание новых идеологических институтов, таких как Социалистическая академия общественных наук в качестве противовеса Российской академии наук, и других. Состав, образовательный уровень, идеологические установки философского сообщества того времени демонстрировали явное снижение философской культуры, ее подпадение под жесткий контроль.

20-е годы были периодом исключительного расцвета всех областей духовной жизни. Госиздат уже не обладал монополией на книгоиздательское дело, вновь возникли частные издательства. Нарком просвещения А.Луначарский декларировал в 1921 году, что "пролетариат только вырабатывает свой собственный художественный критерий, и поэтому ни государственная власть, ни профсоюзный союз не должен считать ни одного из них государственным, оказывая содействие новым исканиям". В принятой в 1925 году под влиянием Бухарина резолюции ЦК партии "О политике партии в области художественной литературы" утверждалось, что ни одно литературное направление, школа или группа не могут и не должны выступать от имени партии. Приветствовалось свободное соревнование различных группировок и течений.

Процветали самые различные художественные течения и союзы, от "лефовцев" ("Левый фронт"), Российской ассоциации пролетарских писателей (РАПП), авангардистов, футуристов, пролеткультовцев (с их отрицанием "буржуазного искусства" в пользу самостоятельной пролетарской культуры, не имевшей связи с прошлым и свободной от партийной опеки), каждый из которых претендовал на звание "самого пролетарского" и монополию в коммунистическом искусстве, - до "попутчиков", не причислявших себя ни к одному из направлений.

Однако искусство постепенно превращалось в прямую функцию идеологии - действия литературных персонажей обсуждались как действия реальных людей, и ответственность за их деяния и мысли приписывалась непосредственно автору произведения, из чего делались соответствующие "оргвыводы".

В прямой связи с решением задач идеологической пропаганды стояла проблема ликвидации неграмотности. Конечно, говорить о поголовной неграмотности в досоветской России не приходилось, но уровень грамотности к 1913 г. (всего 33% населения) был категорически недостаточным для нормального развития страны. Тем более это стало ощущаться после победы большевиков, провозгласивших задачу воспитания масс в коммунистическом духе. Широко создававшиеся курсы по ликвидации неграмотности имели задачей овладение не только элементарными навыками чтения и письма, но и основами политграмоты. По переписи населения 1926 года 55% сельского населения старше 9 лет (сельские жители составляли более 4/5 населения страны) не умели читать. Большие усилия в этом направлении были предприняты добровольным обществом "Долой неграмотность". Несмотря на борьбу с неграмотностью, которая охватила более 5 млн. человек, в 20-е годы 40% деревенских детей от 8 до 12 лет оставались вне школы. Ассигнования на культуру были мизерными: реальная зарплата преподавателей была вдвое меньше, чем до революции. Возможность получить образование по-прежнему была очень мала и в городе, несмотря на рабочие университеты (рабфаки) и фабрично-заводские училища (ФЗУ). В институтах 1/4 мест выделялась для "рекомендованных" от партии или профсоюзов.

Школа становилась не только образовательным учреждением, но и очагом коммунистического воспитания. Идеологизации и политизации подверглась вся система образования и просвещения, снизу доверху. Административно-командные методы начали внедряться в управление духовным производством с последовательностью и откровенностью.

В 1930-е годы резко усилился процесс политизации и идеологизации культуры в целом, ориентиром для развития которой стал "Краткий курс истории ВКП(б)", вышедший в 1938 году под редакцией ЦК ВКП(б) при участии Сталина. Очередным постановлением ЦК от 14 ноября 1938 года "О постановке партийной пропаганды в связи с выпуском "Краткого курса истории ВКП(б)" жестко и однозначно был положен конец "обилию различных точек зрения и произвольных толкований важнейших вопросов теории и истории партии". Интеллигенция обвинялась в том, что она "политически свихнулась, запуталась и стала добычей иностранных разведок и троцкистско-бухаринской и буржуазно-национальной агентуры". Развитие культуры стало проходить в жестких рамках социалистического реализма - основного художественного метода, призванного сочетать историческую конкретность художественного изображения действительности с воспитанием трудящихся в "духе социализма".

После окончания Великой Отечественной войны была вновь развернута кампания по восстановлению контроля за интеллектуальной жизнью страны. Летом 1946 года власти развернули широкое наступление против любого проявления интеллектуального творчества, где обнаруживались "западное упадничество", "мелкобуржуазный индивидуализм" и "искусство для искусства". Идеологическое руководство этой кампанией было начато Ждановым, но продолжалась и после его смерти вплоть до 1953 года.

Изменение всего духовного климата общества началось в 1946 году с гонений на журналы "Звезда" и "Ленинград" за пропаганду "идеологии, чуждой духу партии", а особенно за публикацию произведений поэтессы А.А.Ахматовой и сатирика М.А.Зощенко. Затем уничтожающей критике подверглись "безыдейные" фильмы "Большая жизнь", "Адмирал Нахимов" и вторая серия "Ивана Грозного" С.Эйзенштейна. Преследованиям подверглись наука, литература, искусство, кино, радио, музыка, пресса, музейное дело, театр, обвиненные в "формализме". "Антиформалистская" кампания велась в течение всего 1948 года - известные интеллектуалы и деятели искусства были осуждены, исключены из творческих союзов и вынуждены прекратить свою деятельность.

Контроль за развитием интеллектуальной, научной и художественной жизни был возложен на созданный 1 августа 1946 года журнал "Партийная жизнь". Идеологический контроль был распространен на все сферы науки. Последовали печально известная гонением генетики сессия ВАСХНИЛ, совещание по физиологии, космологии, химии, языкознанию, затем прошли дискуссии по геометрии, геологии, логике, психологии, ставшие своего рода попыткой выявить противоречие между новыми достижениями в науке и марксистской теорией познания.

В 1948 году был выявлен новый вредный уклон - "космополитизм", являвшийся разновидностью "низкопоклонства перед Западом". Последовал запрет на контакты и на брак с иностранцами. Но постепенно критика космополитизма приобрела антисемитский характер. Обвинения были направлены в первую очередь против интеллигентов-евреев, обвиненных в "сионистской деятельности в интересах империализма". Поводом к преследованию послужила поддержка советскими евреями и Еврейским антифашистским комитетом создания государства Израиль в 1948 году. Следующим было объявление о раскрытии в январе 1953 года "заговора убийц в белых халатах", в котором подозревались несколько медицинских светил еврейского происхождения. "Дело врачей" не только продолжало кампанию против "космополитов", но и свидетельствовало о начале новой радикальной чистки партийных и хозяйственных кадров и интеллигенции. Следует отметить, что идеологический нажим способствовал созданию атмосферы шовинизма и национальной нетерпимости в среде советских литераторов, научных работников, деятелей искусства. На борьбе с «безродными космополитами» делались литературные, научные карьеры. Отголоски кампаний конца 40-х – начала 50-х гг. еще долго звучали в советской культуре.