СЕКТА УГРОЗА И ПОИСК ЗАЩИТЫ
.pdfмусульманской детской аудитории проповедников абсолютно чуждых нашей стране иностранных религиозных сект и уж тем более одиозных личностей типа Гавэра с его сектой «Юнивер»!
Во многих школах Москвы имели место факты сотрудничества руководства образовательных учреждений с религиозными организациями деструктивного и оккультного характера, которым в нарушение установленного порядка арендных отношений и положения Закона РФ «Об образовании» (ст. 1 и 2), в нарушение Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» сдавались на коммерческой основе учебные и другие помещения.
Имели место случаи, когда сами руководители школ становились на путь активного «внедрения в массы» чуждых российской культуре взглядов и морали деструктивных культов и неоязыческих движений. Так, директор школы № 1009 Западного административного округа В.В. Морозова в январе 1995 г. установила в своем кабинете «алтарь Божией Матери», который был освящён священником «Церкви Божией Матери преображающейся» (другое название религиозной организации «Богородичный центр»), относимой рядом авторитетных экспертов к деструктивным религиозным организациям. 22 февраля 1995 г. В.В. Морозова и «отцы» «Богородичного центра» «освятили» во время уроков школу и учащихся.
Директор школы № 555 Центрального административного округа А.С. Комаров привлек к разработке программы развития личности учащихся лицейских классов астрологов, парапсихологов, оккультистов различных духовных центров, в том числе центра «Тетрада»; одновременно в стенах школы работала самая крупная в Москве группа миссионеров «Церкви свидетеля Ли» («Живой поток»). Директор УПК «Хамовники» Л.А. Дмитриева направила семь педагогов на повышение квалификации за счет госбюджета в негосударственное образовательное учреждение «Студема», где они изучали методики Л.Р. Хаббарда.
Многие руководители школ, проявляя халатность и превышая свои полномочия, предоставляют миссионерам право встречаться с учащимися в урочное или во внеурочное время. Так, в школах № 280 Северо-Восточного административного округа и № 514 Южного административного округа последователи Порфирия Иванова проводили «уроки духовного здоровья», раздавали тексты «заповедей Учителя» и молитв, обращенных к нему. В некоторых школах Северо-Восточного округа в январе 1997 г. межконфессиональное протестантское религиозное объединение «Новая жизнь» провело благотворительно-миссионерскую акцию ─ «Акцию Джорджа Макдауэлла» (такие акции в 1992-1996 гг. проводились и в других округах г. Москвы).
51 Шлешюв Р. Петров, к доске. И захвати свою ауру // Новая газета. IS № 37 (457).
Директора школ № 1106 и № 18 Юго-Западного административного округа принимали детей миссионеров «Новой жизни» в число учащихся школ, распределяли их по классам (на самом деле американские дети обучались по своим программам и со своими преподавателями). В 1994/95 учебном году их число доходило до 80 человек в школе № 1106 и до 20 ─ в школе № 18.
В школах и детских садах муниципального округа «Марьино» Юго-Восточного административного округа в 1994-1996 гг. на родительских собраниях регулярно выступала организатор образовательных программ религиозного объединения евангельских христиан Е.Ф. Гуровая. При проведении комплексной проверки округа в декабре 1996 г. отмечены факты (в частности, в школе № 1142) предоставления школьных часов катехизаторским курсам, разработанным в Германии.
Руководство школы № 727 Северного административного округа предоставило возможность сайентологической организации «Ассоциация по улучшению жизни и здоровья» в стенах школы провести агитацию за изучение дианетики, после чего 30
учителей и несколько родителей записались на соответствующие курсы.
Самым распространенным методом внедрения миссионеров в школы является преподавание английского языка. В десятках школ Москвы преподавали и преподают миссионеры «Новой жизни». причём абсолютное большинство этих так называемых преподавателей не имеет педагогического образования, не знает русского языка, работает как правило, непродолжительное время, что обусловлено сроком визы. Заметим, что у многих в визе был указан характер их деятельности в России пометкой: «Религиозные дела», а например, в школе № 807 Западного административного округа у директора вообще не оказалось никаких документов граждан Великобритании и США, преподающих английский язык; зато в школьной библиотеке хранились книги харизматического лидера «Живого потока» Уитнесса Ли.
Председатель Московского комитета образования Л.П. Кезина приказом № 129 от 12 мая 1997 г. обязала начальников окружных управлений образования не допускать аренды помещений в соответствующих учреждениях для миссионерской и проповеднической деятельности; конфессионально ориентированным негосударственным образовательным учреждениям предоставлять только те помещения, которые не используются по прямому назначению; ограничить практику почасовой аренды; принять меры по предотвращению злоупотреблений и привлечению к дисциплинарной ответственности руководителей образовательных учреждений, допустивших нарушения законодательства.
И все же до сих пор находятся некоторые директора школ, которые под гипнозом громких слов сектантов о необходимости повышения духовности школьников, не разобравшись в том, какую именно «духовность» хотят нести в их школу, с распростертыми объятиями принимают разномастных сектантов. Это является грубейшим нарушением принципов государственной политики в области образования и норм законодательства в религиозной сфере, наносит огромный моральный ущерб учащимся и их семьям, учителям и трудовым коллективам, системе образования в целом.
В такой ситуации качественному решению новых задач по выполнению Московского стандарта образования в религиоведческой и этноконфессиональной части его содержания, по экспертизе и методической работе с мировоззренческими и религиоведческими курсами, по предупреждению нарушений прав личности и семьи в вопросах вероисповеданий могло бы послужить создание городского научнометодического и учебного центра, занимающегося всем комплексом проблем религиоведческого и этно-конфессионального содержания образования.
Гораздо сложнее положение в школах Санкт-Петербурга, Тольятти и в некоторых других регионах страны, ибо уже в нескольких тысячах российских школ ведется преподавание по мунитскому учебнику «Мой мир и я». В школу проникают рядящиеся в одежды учителей адепты других религиозных объединений, также относимых различными отечественными и зарубежными экспертами к разряду деструктивных («Брахма Кумарис», «Региональная целевая программа по формированию детского и молодежного движения инструкторов мира, здоровья и согласия» и пр.).
Например, «Международное общество сознания Кришны» при горячей поддержке местных структур государственного образования в настоящее время проводит эксперименты по преподаванию «ведической культуры» в старших классах некоторых школ Тюмени и Барнаула. Ведется подготовка к распространению этого опыта на ряд пермских и екатеринбургских школ, хотя в статье индолога Ирины Глушковой, сотрудника Центра индийских исследо¬ваний Института востоковедения Российской академии наук, черным по белому написано, что «Махабхарата», индийский эпос, частью которой является кришнаитская священная книга «Бхагавад-гита», к ведическому канону не относится. Да и вообще, чему доброму могут научить наших детей кришнаиты, духовный лидер которых, Праб-хупада, в своей книге «Бхагавад-гита как она есть» называл всех детей побочными продуктами тела, а 99,9 % населения (то есть всех
некришнаитов) ─ низшими среди людей, ослами, свиньями, верблюдами с куриными мозгами.
Детям предлагается учение, подрывающее нравственные ценности общества, призывающее к разрушению семьи, оскорбляющее своими текстами большинство населения России. Ср.: Отвратительные формы жизни (Шри-мад-Бхагаватам. Песнь 1. Гл.И. Комм, к тексту 36), рафинированные животные (Шри Ишопанишад. Мантра 3) низшие среди людей, низшие формы жизни (Бхагавад-гита как она есть. Гл.7. Комм, к тексту 15; Шримад-Бхагават там. Песнь 1. Гл.11. Комм, к тексту 34), свиньи, собаки, ослы (неоднократные эпитеты в целом ряде произведений Прабхупады), рафинированные кошки и собаки (Шримад Бхагаватам. Песнь 1. Гл.8. Комм, к тексту 5), человекоподобные собаки и свиньи (Шримад-Бхагаватам. Песнь 2.гл.3. Комм, к тексту 19), тупые труженики (Бхагавад-гита как она есть. Гл.7. Комм, к тексту 15). Прабхупада говорил, что человек, который считает побочные продукты тела своими родственниками, а землю, на которой родился, достойной поклонения, должен считаться подобным ослу. И
это только малая часть тех оскорблений, которыми буквально осыпает в своих человеконенавистнических произведениях всех некришнаитов (а это практически все население России) Прабхупада.
Генеральная прокуратура в 1996-1997 гг. обратила пристальное внимание на факты проникновения деструктивных религиозных и псевдорелигиозных организаций в государственную систему образования, и особенно в Санкт-Петербурге. Со стороны Генеральной прокуратуры это было более чем своевременно, потому что в процесс оккультизации государственного образования оказались втянуты многие государственные чиновники, в нарушение законов пользующиеся своим служебным положением для проталкивания в школы всевозможных оккультных программ.
Всеми правдами и неправдами пытаются пролезть в государственную систему образования последователи рери-ховского оккультизма. «Живая этика» Рерихов и Блаватской, как несущая дурную кровь артерия, питает многие образовательные проекты, навязываемые сектантами детям. Часть из них уже действует.
Учение Е. Рерих («Агни Йога», «Живая этика») появилось на фоне глубокого духовного кризиса, охватившего российское общество в начале XX в. и приведшего в дальнейшем к революционным потрясениям. Тогда значительная часть интеллигенции, особенно гуманитарной, обратилась к нетрадиционной, нецерковной религиозности, к системам взглядов, которые (с точки зрения сравнительно-мировоззренческого анализа) могут быть охарактеризованы как неоязыческие, пантеистические, оккультно-мис- тические. Оккультно-пантеистическое, религиозное учение «Aгни Йога» Е.Рерих никакого отношения к собственно йоге как направлению в традиционном индуизме не имеет и не может считаться её современной модификацией.
Оно представляет картину мира, образованную из элементов гностицизма, оккультно-мистических учений средневековья, понятий индуизма («йога», «карма», вера в переселение душ и т.п.) и невероятным образом извращенных представлений, заимствованных из христианства.
Гностицизм ─ ранняя христианская ересь, появившаяся с первого века существования христианской Церкви. В ней, с одной стороны, проведена известная рационализация, формальное упрощение учения Церкви, а с другой ─ мифологизация. По сути, гностицизм никогда не представлял собой формально фиксированного учения и церковными богословами оценивался скорее как особая психологическая настроенность отдельных людей, падких на все мистическое и таинственное, одержимых фантастическими идеями и стремящихся воплотить их в собственные богословские схемы. Такие люди всегда заявляли, что они обладают (или получили каким-то образом) особым знанием, гнозисом, ставящим их выше других людей.
В учениях гностического типа особо подчеркиваются идеи личного религиозного спасения и религиозного избранничества в рамках сравнительно узкой группы
«посвящённых» (в противоположность соборному церковному учению); акцентируются представления дуализма в смысле извечной борьбы добра и зла (манихейство); разрабатываются системы различных уровней в доктрине (посвященные ─ непосвященные); особенно выделяется направленность к построению фантастических «космических иерархий», зачастую принимающих бредово-комический характер. Религиозная практика при этом насыщается магическими элементами и техниками «взаимодействия» адептов со «стихиями, энергиями, силами, духами» мира здания. Цель адепта ─ эволюционирование к высшим формам космического бытия по сравнению с современным состоянием человека, осуществление связи с «Высшими Силами», «Духами», «Иерархами» и т.п.
В учении Е.Рерих объектом религиозного отношения выступают «Огонь», «Единое Естество», «Единый Эл« мент», «Дух», «Абсолют» и т.д. (в потенциале заключающие в себе обе полярности: духа и материи, мужского и женского ─ или являющиеся андрогином), промежуточные божества ─ «Учителя», «Иерархи» и т.п. Особая роль в учении Е. Рерих отводится женщине, что и понятно, учитывая тот факт, что именно её собственные писания, а также сочинения Е. Блаватской во многом были положены в основу «учения». Именно женщина-де поведет за собой человечество в «эпоху Водолея».
Ныне последователи «Агни Йоги» не представляют собой организационно единой общности: в их среде существует несколько направлений, конкурирующих за право адекватной трактовки и интерпретации мировоззренческого наследия Рерихов. Известно стремление последователей этого культа представлять его как «культурное движение» и распространять данное вероучение как развитие культуры, приобщение к культуре, подобно тому, как последователи «Церкви сайентологии» (учение Л. Р. Хаббарда) утверждают, что их вероучение ─ «наука». Вероятно, в случае с «Агни Йогой» это связано с тем обстоятельством, что в российском обществе наблюдается уважение к художественному наследию семьи Рерихов. Поскольку большинство людей, ценящих живопись этой семьи, ничего не знает о религиозной системе Рерихов, для последователей данного культа возникает удобная возможность религиозной пропаганды и свободной проповеди вероучения под видом «распространения культуры», «культурного просвещения» и т.п.
Адепты «Агни Йоги» называют её культурологической традицией, философской системой, наподобие философии Гегеля и т. п., скрывая её исключительно религиозный характер. И убедиться в этом может практически любой человек, хотя бы раз раскрывший книги по «Агни Йоге». На него тотчас выльется буквально море таких понятий, как «махатмы», «андрогин», «космические иерархи», «Бог», («Великий Дух», «абсолют», «Единое Естество», «эпоха Эры Водолея», «аурическое яйцо» и тому подобные чисто оккультные термины.
В целях сокрытия религиозного характера своего учения рериховцы идут и на провокационные приемы. Например, объявляют всех, кто сомневается в их утверждениях по поводу якобы отсутствующей религиозной подоплеки «Агни Йоги», «невеждами»:
Зачем же научно-софскую систему зачесывать на сектантский пробор духовное Учение о космической эволюции человечества, которое Рерихи принесли, есть Учение нового типа, создающее настоящую высоконравственную науку. Какое отношение ко всему этому имеет религия? Нужно быть редким невежеством, чтобы поставить знак равенства между религией и наукой52. Какая такая наука изучает «аурические яйца космических махатм и владык», кроме собственно самих последователей «Агни Йоги» не знает никто.
Рериховцы очень любят говорить о своей якобы не религиозной духовности, однако это ─ всего лишь высокопарные заявления, не имеющие ничего общего с действительностыо.
К сожалению, для широкой общественности учение рериховцев имеет ореол культурности, эстетики, научности… Однако напыщенное пустословие, покров
таинственности и сознательная ложь скрывают внутреннюю пустоту и пошлость учения Рерихов. Все разглагольствания о гуманизме, о стремлении к миру приобретают налет цинизма, когда знакомишься с трудами Елены Рерих.: Когда мы говорим о необходимости честности, Мы не имеем в виду негодных людей; Когда колесница направлена к благу, то возница не отвечает за раздавленных червей. Конечно, изречение о колеснице оставьте для себя, иначе много соблазна может произойти; Не столько подлость сколько грубость восприятия делает массу человечества непригодным материалом. Такие выражения, как шайка человеческих отбросов, вредительские личности, человеческая особь, вообще характерны для «человеколюбивой» Елены Рерих. Какой смысл Н.К. Рерих вкладывает в выражение «красота спасет мир» и каким образом должно произойти
52 Аблеев С. Неведомое учение Христа, или Некоторые мысли о ковном христианстве // Мир огненный. 1995. № 2 (7).
это «спасение» через искусство? Он писал, что не только музеи, театры, библиотеки, вокзалы и госпитали,но даже тюрьмы должны быть прекрасны и тогда больше не будет тюрем53.
Деление человечества на изначально «чистых» и «нечистыx», характерное для мировоззренческих доктрин оккультногo толка, в том числе и «Агни Йоги», является, по сушеству, деструктивным, разрушительным для любого гражданского общества. Такое деление фактически прово провоцирует одну часть общества на противостояние другой, ориентирует адептов секты на «идеологическую агрессивность», оправдывая реальное человеконенавистничество самыми высокими и благородными, но ─ лишь теоретическими целями. Оккультно-утопические доктрины, в том числе и учение «Агни Йоги», вполне можно рассматривать (и так оно рассматривалось известными отечественными философами, культурологами) в одном раду с принесшими столько бед и несчастий нашей стране вульгарно-утопическими мифологемами будущего в их нигилистических, социально деструктивных в отношении к цивилизации и культуре аспектах.
У людей, склонных к мышлению такого типа, резко сужается «горизонт» нравственного сознания, понижается «качество» терпимости, сочувствия, понимания ближних. При внешней духовной экзальтированности адепты секты становятся все менее расположены замечать что-то доброе в окружающей их действительности (говорят, что вокруг них ─ мрак, невежество, бездуховная и серая масса недоумков, безграмотных, тупоумных и т. п.) и потому готовы к самым решительным действиям, чтобы покончить со всем этим и проложить наконец дорогу к идеальному «светлому будущему». Даже если для того потребуется положить на «алтарь идеи» и себя, и всех остальных. Так идеальная «химера добра» начинает вытеснять, уничтожать все действительное в жизни, в сознании адепта, в том числе и действительное добро.
53Рерих Н. К Пути Благословения. Минск, 1991. С. 97.
Что же касается религиозной живописи Рериха, так восхваляемой его последователями, то, по мнению настоятеля собора святого Александра Невского в Новосибирске протоиерея Александра Новопашина, картины Рериха на религиозные сюжеты содержат в себе псевдохристианские идеи, основное направление его творчества ─ пантеизм. В картинах Рериха отсутствует христианское настроение, радостное чувство и тихий свет, то есть то, что может создать не теософ с извращенной мистикой, каковым является Рерих, а глубочайший мистик ─ христианин и чистый исповедник Христа. Например, изображение Преподобного Сергия, помещенное в книге Н. К. Рерия «Знамя Преподобного Сергия», носит определенно кощунственный характер. Задний план, фон картины составляющий «священные» для Рериха Гималайские горы, откуда воссияла
«мировая всеобъемлющая религия» ─ теософия. При взгляде на «святого Сергия» нетрудно увидеть самого Рериха, в которого якобы «воплотился» Преподобный Сергий Радонежский. Нужно ли говорить о лике Спасителя, изображенном где-то у ног «Сергия», причём черты лика, сияние вокруг головы ─ невиданные в православной иконописи до Рериха.
Инаконец, изображая «святого Сергия», Рерих не преминул на платке, вложенном
вруки Сергия, по краю изобразить подобие каймы, а в середине каймы поместить масонский знак ─ три точки, которые символизируют собой якобы «знамя мира». В лице последователей Рерихов пред нами не культурно-просветительская организация идеалами которой являются гуманизм и любовь к человечеству, а аванпост оккультизма в России, пропагандирующий ненависть к христианству на основании трудов Блаватской, настоятельно рекомендуемых к чтению Е. Pepих, чьи книги широко распространяются Рериховским обществом. Кроме того, глубоко почитаемая, несущая «истину» книга «Агни Йога» является прямым пособием к овладению медитативными оккультными практиками. Так какую же культуру несет Рериховское общество нашему народу, многократно обманутому лжеучителями, прикрывающимися словами о «вечном и прекрасном»? Невольно приходит на ум библейское сравнение с волками в овечьей щкуре, ибо типологически вероучение Рерихов лежит в одном и том же русле, что и теософия Е. Блаватской. Здесь уместно вспомнить, что известный российский индолог Б. 3. Фаликов, подчеркивая полный профанизм Блаватской, писал: Индуизм и буддизм для автора ─ это единая религия, священная книга которой называется «Бхагавед-гита» (написание Блаватской), содержание же ее, судя по всему, Блаватская путает с Бхагаватапураной54. Крупнейший русский философ Н.А. Бердяев писал: Духовная настроенность теософов не христианская, в ней есть ложная возвышенность и ходульность55. Блаватская в своей чудовищной по стилю книге «Тайная доктрина» вульгаризирует древние индусские учения в духе современного натурализма56.
Вышеприведенные доводы и ссылки, а также множество других публикаций, посвященных «Агни Йоге», и анализ текстов этого учения позволяют утверждать, что рериховское движение в России ─ нелегальная религиозная секта оккультноантихристианского характера (однозначно религиозная организация и регистрироваться должна в качестве таковой, в противном случае она является, согласно российскому законодательству, нелегальной).
Само вероучение «Агни Йоги» изначально синкретично, т.е. составлено из элементов, заимствованных у других религий, и потому очевидно, что эти самые религии, их представители должны критически относиться к новому культу как извращению их собственных вероучительных норм. Если бы культ «Агни Йоги» распространялся в Индии, весьма вероятно, что его последователи критиковались бы там традиционными индуистами. Но в России, естественно, с критикой выступила прежде всего Православная Церковь. Архиерейский Собор Русской Православной
54Фаликов Б. 3. Неоиндуизм и западная культура. М., 1994. С. 45. 5 55 Бердяев Н. А. Философия свободного духа. М., 1994. С. 194.
56Бердяев Н. А. Учение о перевоплощении и проблема человека // Переселение душ. СПб.; М, 1994. С. 259.
Церкви в ноябре 1994 г. счёл необходимым Определение «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме», в котором говорится следующее:
…в условиях всесторонней секуляризации, размывающей правильные представления о Едином Истинном Боге и о человеке как творении Божием… возрождаются старые гностические культы и возникают так называемые новые религиозные движения, которые пытаются найти мировоззренческую основу в реформированных восточных религиях, а подчас обращаются к оккультизму и
колдовству. Возродились язычество, астрология, теософские и спиритиические общества, основанные некогда Еленой Блаватской… Усиленно пропагандируется учение «Живой этики», введенное в оборот семьей Рерихов и называемое также «А гни Йогой».
В недавно изданной книге О. Платонова «Терновый венец России», повествующей об истории масонства в России, Н. К. Рерих фигурирует как Легат Великого белого братства АМОРК (древнего мистического масонского ордена розенкрейцеров). Интересен в этом отношении и масонский знак в виде трёх точек на «знамени мира».
Так что «знамя мира», стоящее в здании Государственной Думы России, ─ это вовсе не символ «заслуг великого» Н. Рериха перед Россией (есть и гораздо более достойные такой чести сыны и дочери нашего Отечества), а именно оккультномистический символ и атрибут рериховских организаций.
В обращении (1996 г.) ряда ведущих ученых страны ─ академика Н. Лаврова, академика В. Кудрявцева, академика B. Гинзбурга, профессора, действительного члена РАЕН C. Капицы, ректора МГУ В. Садовничего содержится весьма негативный отзыв о подобного рода «знаниях»: Mm нижеподписавшиеся ученые, представляющие различные области знаний, хотим привлечь внимание общественности к проблеме духовной безопасности российского общества. В нашем обществе возник определенный вакуум в духовной жизни, который быстро заполняется извращенными представлениями, примитивными предрассудками, антинаучными и псевдонаучными идеями… Мы считаем, что распространение и пропаганда мракобесия во всех его формах и проявлениях представляют серьезную угрозу духовным, нравственным и социальным ценностям нашего общества и опасность для физического и психического здоровья людей… Наиболее сложным объектом познания оказывается сам человек. На этом спекулируют представители парапсихологии, психотроники и т.п. и выдают за установленные факты проявления телепатии, телекинеза, ясновидения. Строго научно проведенные исследования, не подтвердив существование такого рода явлений, выявили при этом, что большинство фактов, приводимых как доказательства, были результатом мошенничества… Совершенно недопустимо, чтобы органы власти России вступали в какое-либо взаимодействие со всякого рода сомнительными представителями парапсихологии, уфологии и тем более астрологами, ясновидящими и т.п.
По поводу собственно «Агни Йоги» довольно ясно высказались в своем обращении ученые и общественные деятели Новосибирска (1996 г.), в том числе председатель Сибирского отделения РАМН академик РАМН В. А, Труфакин: Мы свидетельствуем о глубоко противном и враждебном духу Православия характере учения, связанного с именем Рерихов, называемого также «Агни Йога» или «Живая этика». В основе этого учения лежит отрицание личности Бога и, наоборот, возвеличивание фигуры того, кто в Священном Писании назван «отцом всякой лжи» и «человекоубийцей искони», ─ Сатаны. О сектантском характере рериховского движения, и в том числе такого его ответвления, как «Духовный центр им. Сергия Радонежского», свидетельствует факт двойного учения. Одно ─ благодушное, использующее интерес народа к истории Отечества и православной символике, а другое ─ тайное, предназначенное для внутреннего использования, богохульное, христоборческое и античеловеческое.
Многие специалисты ─ психологи, психиатры, религио¬веды ─ солидарны во мнении, что оккультные практики и Доктрины чрезвычайно опасны для человеческой психики.
С нашей точки зрения, эйфория вседозволенности в религиозной сфере должна смениться пониманием необходимости государственного и общественного регулирования деятельности «новых» религиозных организаций, оценкой опасности, которую несут оккультно-мистические религиозные организации для личности, семьи и общества. Можно выделить следующие пути внедрения различных сект оккультизма в систему государственного образования:
— внедрение оккультизма под видом неких авторских образовательных программ,
направленных на развитие у школьников «духовности»;
—внедрение новых предметов: «человековедения», «основ выживания» (к слову, нормальным людям «выживать не требуется, они просто живут ─ «выживать» надо всякой нежити), под видом которых обучаемым преподаются различные оккультномистические религиозные учения;
—преподавание оккультизма учителям во время прохождения ими плановых переподготовок или специально организуемых оккультных семинаров при незаконной помощи некоторых государственных чиновников от образования.
Проникновение в экономическую сферу страны
Во многих случаях религиозные новообразования являются всего-навсего бизнесом, основанным на доверчивости людей и внутренне присущей им потребности в религиозности. Главная особенность деструктивной религиозной организации ─ это система принудительных денежных сборов, которые являются обязательными и осуществляются под самыми разными предлогами:
—сбор с адептов «десятины» (десятой части всех доходов);
—сбор различных пожертвований;
—принуждение передачи личной собственности (квартиры, дома, земельные участки, гаражи, дачные постройки, драгоценности и т.д.) в пользу секты;
—принуждение распространять периодические издания и книги секты бесплатно, причём адепт вынужден все распространяемые им бесплатно материалы оплачивать полностью из своего кармана.
При этом все средства находятся в распоряжении руководителя или ограниченного круга лидеров секты. На самом деле, конечно же, не все деструктивные религиозные организации практикуют это, но то, что такая практика существует, подтверждено целым рядом авторитетных документов, в том числе и судебных57.
В 1982 г. личное имущество «преподобного» Муна оценивалось в 16 млн. долларов, а живет этот новый «бог» во дворце стоимостью в 825 млн. долларов. А вме¬сте
стем Анри Бланшар, представитель Муна во Фран¬ции, однажды заявил: Нам не принадлежит ничего, абсолютно ничего! Мы живем на подаяния, на скромные доходы от распространения «Le Nouvel Espoir»58. По оценкам специалистов, суммарный доход
этой Церкви составляет 4 млрд. долларов в год, пассивные фонды оцениваются в десятки миллиардов долларов, а инвестиционные ресурсы ─ в 5 млрд. долларов. Секта входит в число 50 крупнейших промышленных компаний мира, превосходя по годовому обороту «Филипс», «Хитачи» и другие известные компании59. А начинается все это колоссальное богатство Муна с обычного попрошайничества на улицах, которым заставляют заниматься адептов «Церкви объединения» и которое на языке секты называется
фандрейзинг.
Признанный судами ряда стран преступником и объяв¬ленный в нескольких странах персоной поп grata основатель «Церкви сайентологии» Л.Р. Хаббард из не очень преуспевающего писателя к концу жизни превратился в муль¬тимиллионера с состоянием в 640 млн. долларов. Феде¬ральный министр ФРГ (Министерство по делам семьи, стариков, женщин и детей) в своем выступлении сообщил, что «Церковь сайентологии» со своей платой за курсы до 100 000 немецких марок эксплуатирует своих членов в финансовом отношении, приводя многих своих зависимых членов к финансовому краху. Сайентология возбуждает и использует человеческие чувства боязни, чтобы продать им свои дорогостоящие курсы и тренинги. Потенциальных членов убеждают, что единственный путь к выживанию может быть только в мире, управляемом учением сайентологии, и что только использование сайентологической «технологии» может спасти мир.
У иеговистов свои «истории». В 1897 г. Рассела, основателя религиозной
организации «Свидетели Иеговы», оставила его жена. В 1903 г. она подала на развод. Tремя годами позже после сенсационных свидетельских показаний Рассел проиграл дело. Затем последовала долгая тяжба, так как последний не желал выплачивать своей бывшей жене деньги. Тяжба разрешилась в 1909 г. выплатой суммы в 6036 долларов. В ходе скандального разбирательства выяснилось, что религиозная деятельность Рассела распространялась на ряд дочерних обществ, весь капитал которых стекался в акционерный совет, где в распоряжении новоявленного пастора было 99% акций и только 1% ─ у двух его последователей.
Механика финансовой деятельности религиозной организации «Свидетели Иеговы» держится под большим секретом. Так, бывший адепт «Свидетелей Иеговы» рассказал следующее: Люди совершенно ошибочно считают, что культовая литература получается и распространяется адептами этой организации бесплатно. В реальности каждый адепт обязан приобрести за свои деньги опредёленное количество журналов и книг, которые затем должен распространить бесплатно. То есть фактически получается, что деньги платит не покупатель, а как бы продавец, хотя по всем документам проходит, что распространитель получает литературу бесплатно. Такая система позволяет этой организации ловко уходить от налогоооложения60.
Подтверждают эти слова и внутренние документы религиозной организации «Свидетели Иеговы», попавшие в руки антисектантских общественных организаций Москвы, в частности «Контрольный лист для литературы», который является не чем иным, как ведомостью продажи религиозной литературы.
57Фурман Д. Е. Трагедия Джонстауна и американские секты // США -*ономика, политика, идеология. 1979. № 6.
58Привалов К. Б. Секты: досье страха. М., 1987. С. 92. 59Силантьев Р. Бог подаст // Финансовая Россия. 1996. 19 декабря.
60 Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник / Миссионерский Отдел Московской Патриархата Русской Православной Церкви. 2-е изд., перераб. и доп. Белгород, 1997. С. 340.
Финансирование секты, её доходы являются наиболее щепетильными темами при беседе со «свидетелями». Чаше всего проповедники секты отвечают на эти вопросы так, как учит их «учебное» пособие «Сторожевая башня»: Некоторые порой заявляют, что «свидетелям» платят за их служение. Нет ничего более далекого от истины! Подобного рода ответы рассчитаны на новопосвященных «овец». Своим же достойным и верным членам со стажем «Руководящая корпорация» объясняет более откровенно: Чтобы достичь любой стоящей цели, мы должны платить. Столь же категорично иеговисты утверждают, будто у них нет оплачиваемого «духовенства». Правда состоит в том, что у «Свидетелей Иеговы» не было и не может быть никакого истинного духовенства, несмотря на то что основатель секты Рассел называл себя «пастором»! В отношении же «содержания» это ─ традиционная ложь, поскольку командиры, комиссары, надзиратели, начальники, миссионеры и прочие работники секты находятся на полном обеспечении Всемирного братства «свидетелей», и в1994 г. на них было израсходовано более 50 млн. долларов США.
Однако «Сторожевая башня» непрестанно заверяет своих читателей в том, что у них никаких денежных сборов никогда не производится или что никто из «свидетелей» не получает зарплаты за то, что служит Богу, и не стремится её получать. На встречах даже не проводится денежных сборов. Тем не менее, «Сторожевой башне» все-таки приходится иногда сконфуженно рассказывать о том, как миссионеры скромно опустили несколько монет в ящик с надписью «Пожертвования на дело Царства» или как районный надзиратель отметил, что пожертвовании в собрании делаются регулярно.
«Свидетели» называют эти денежные сборы и привилегией, и самоотверженной
помощью, но, как ни называй эту обязанность членов секты, все равно за ней стоят деньги. По директиве бруклинской «Руководящей корпорации» все члены секты должны постоянно испытывать хроническое счастье от того, что они затрачивают время, сипы и материальные средства на обучение библейским истинам других, которое необходимо для продвижения интересов Царства Бога во всем мире.
Совершенно очевидно, что значительное число деструктивных религиозных организаций ─ это те же МММ, те же финансовые пирамиды, но только в религиозной сфере. К сожалению, наш народ пока ещё ничему не научился ─ даже на собственных ошибках. Хотя прозрение понемногу наступает. По всей стране сейчас пошли судебные иски к подобным организациям от пострадавших и их родственников.
Впрочем, неоднократно приходится слышать такой аргумент, что если данная организация накормила 100 человек, если она на собственные средства закупила медикаменты для десяти очень серьезно больных детей, то как можно критиковать эту организацию! Но если эта организация в то же время разрушила несколько тысяч семей, если обобрала до нитки сотни и тысячи людей, если в результате деятельности этой организации люди попадают в психиатрические лечебницы, то, может быть, следует задуматься: а нужна ли обществу такая «благотворительность» и насколько она является истинной благотворительностыо?
Давайте вспомним, что в свое время благотворительностыо занималась и «АУМ Синрике». В одной из газет на правах рекламы была помещена заметка, в.которой сообщалось о пожертвовании Асахарой для детской больницы одноразовых шприцов
Всем известна и благотворительная программа «Xаре Кришна ─ пища жизни», осуществляемая кришнаитами в ряде городов нашей страны для поддержания существования наиболее бедствующих слоев населения.
Так, совсем недавно иностранной религиозной секте, тщательно скрывающей свою конфессиональную принадлежность, был продан спортивно-оздоровительный комплекс завода «Калибр» в Москве, который строился в начале 70-х годов как народная стройка. Спортсмены и просто жители района безвозмездно отработали тысячи часов на субботниках и воскресниках во имя создания очага физической культуры для всех возрастных групп. И теперь некий г.Коган, выкупивший несколько лет назад акции завода и получивший в собственность спорткомплекс, посягнул на интересы жителей всего района, продав комплекс секте, про которую известно лишь, что центр находится в Бразилии, а руководит ею в Москве некий «епископ» Аролду.
61 Колосовская С. Религиозный экстремизм: кто следующий? Тверская, 13. 1996. №
18.
В Минюсте России и Московском управлении юстиции в ответ на запрос корреспондента газеты «Тверская, 13» не смогли найти (среди зарегистрованных религиозных организаций христианского толка) указанную организацию с центром в Бразилии.
Сбор разведывательной информации на терри тории России
Зачастую под «крышей» религиозности действуют агенты иностранных разведок или просто подрывные элементы. И об этом говорят многие и многие факты.
В печати неоднократно появлялась информация о тесных связях Муна с южнокорейскими спецслужбами, существуют убедительные доказательства того, что свою политическую окраску движение Муна получило в Южной Корее в связи с подготовкой и проведением государственного переворота 1961 года и укреплением установленного тогда режима. Об этом Мун относительно откровенно говорит в речи от 22 сентября 1974 г. Анализ нынешней ситуации позволяет предположить наличие связей