Уровень 2. Маленький ребёнок.

Г

Всегда и всюду тот, кто странен,

Кто не со всеми наравне,

Нелеп и как бы чужестранен

В своей родимой стороне.

Игорь Губерман

лавное в системе ценностей взрослого человека с личностью Маленького Ребёнка — это стремление быть похожим на других. Эта склонность выражается в стремлении одеваться так же, как все, вести себя стандартным, общепринятым образом, работать по престижным, социально одобряемым профессиям, питаться и развлекаться, как все, быть благопристойными членами своего сообщества. Знакомые условия жизни и похожие на них люди вокруг дают взрослым Маленьким Детям ощущение безопасности. В незнакомой обстановке чувствуют себя неуверенно и стремятся преобразить новые условия в привычный для себя вид.

Такие люди испытывают слепую приверженность установившимся традициям и предубеждение против тех, кто в чём-то существенно отличается: одевается не так, питается «неправильно», то есть не так, как все, имеет другие вкусы и предпочтения, ведёт совершенно другой (да ещё и более продуктивный) образ жизни, мыслит смело и независимо, и т.п. Инаковость других вызывает у взрослых Маленьких Детей страх и стремление «переделать» отличающихся, «перекроив» их под свою мерку. С другой стороны, поведение таких людей во многом ориентировано на одобрение своей социальной среды, и поэтому, когда взрослые Маленькие Дети оказываются вне привычного социального окружения, то есть как бы вне о

Почти чудовищно, как люди могли дойти до такого состояния сознания, что во мнении и воле большинства увидели источник и критерий правды и истины!

Николай Бердяев

бщественного контроля, они нередко забывают о своих правилах и нормах поведения, поступая совершенно непредсказуемым, зачастую безнравственным образом. Уместно вспомнить лозунг: «Партия — ум, честь и совесть нашей эпохи» — характернейший тезис взрослых Маленьких Детей; но спрашивается, а что, если в данное время эта самая партия не наблюдает за гражданином? Его совесть тогда тоже отсутствует, вместе с общественным надзором? У взрослых Маленьких Детей это обычно именно так и получается.

С

Разве слышит ухо, видит глаз

Этих переломов след и хруст?

Любящие нас ломают нас

Круче и умелей, чем Прокруст.

Игорь Губерман

История полна любым коварством,

Но так я и не понял, отчего

Разбой, когда творится государством,

Название меняется его.

Игорь Губерман

истему ценностей взрослые Маленькие Дети заимствуют у тех, кто является для них авторитетами. Критерии же выбора для себя авторитетов такие люди также заимствуют в своей социальной среде, не стремясь анализировать и размышлять. Они воспринимают буквально и с истовым рвением правила и наставления, исходящие от авторитетов, но сами тут же пытаются проверять их на прочность. Характерной особенностью взрослых Маленьких Детей является раздельное мышление, при котором заповедь «возлюби ближнего своего» мирно уживается с обещанием «я тебя в порошок сотру», «не убий» — с увлечением охотой или любовью к мясной пище, а проповедь законности и правопорядка — с практикой коррупции и нелегальных махинаций (типичный случай чиновника-бюрократа). Для Маленького Ребёнка также совершенно очевидным представляется, что за мир нужно бороться, а добро и справедливость насаждать насильственным путём, нередко — огнём и мечом, как христианство на Руси. Фактически, любое из этих противоречий является результатом незрелой попытки разрешить конфликт между побуждениями низшей природы человека и велениями высшей: например, человеком владеет жажда агрессии и насилия, и в то же время он знает, что это нехорошо. То есть данный человек хочет последовать очередному импульсу своей эгоистической натуры, и в то же время его эго желает выглядеть эстетично в глазах окружающих. Решение проблемы на этом уровне развития получается простое: человек поступает по велению низших побуждений, но при этом прикрывает свои действия высокими рассуждениями о нравственности и духовности. Если в каком-либо обществе или организации на данном этапе развития преобладают люди второго уровня зрелости, то ложь, фальшь и лицемерие там становятся нормой жизни и взаимоотношений, а двойной стандарт поведения — игрой, в которую играют все, что признаётся негласной традицией и как бы не замечается.

М

Мы считаем здравомыслящими лишь тех людей, которые во всём с нами согласны.

Ларошфуко

ышление у взрослых Маленьких Детей часто стереотипное и зависимое, негибкое, ортодоксальное и традиционное. Это может проявляться, как косность малообразованного обывателя, пересказывающего в качестве своего мнения общепринятые стереотипы и заблуждения, а может встречаться, к примеру, у какого-нибудь учёного, маскирующего свою ограниченность ума под нагромождением заумных терминов и привязанного к догмам, господствующим среди его коллег. Логика таких людей обычно представляет собой не что иное, как эмоциональные привязанности или чувства, маскируемые под мысли и суждения. Но сами они искренне считают себя весьма интеллектуально развитыми людьми, и стереотипность своего мышления категорически не замечают. Более того, взрослые Маленькие Дети очень ревностно следят за тем, чтобы все вокруг мыслили, по возможности, одинаково. Формально они могут быть сторонниками независимости мышления, но на практике всегда подавляют любые отклонения от своих собственных взглядов и мыслительных установок (прапорщик в Академии наук: «Вот вы все тут такие умные — так отчего же тогда строем не ходите?!»).

Взрослые Маленькие Дети обычно испытывают замешательство, сталкиваясь с необходимостью всерьёз осмыслить мотивы своих поступков и основания своих убеждений: «Я всего лишь выполнял приказ, расстреливая демонстрантов» или «Что плохого в рабстве? Ведь так было всегда. Так зачем что-то менять?». Низкий уровень гуманности у них — от сильного эгоцентризма натуры, когда человек не имеет ни желания, ни способности всерьёз прочувствовать состояние другого человека и потому предпочитает мыслить, оперируя не реальными данными, а собственными стереотипами, проекциями, ярлыками и т.п.

К

Я повзрослел, когда открыл,

Что можно плакать или злиться,

Но всюду тьма то харь, то рыл,

А непохожих — бьют по лицам.

Игорь Губерман

онсервативность таких людей приводит их к боязни любых новшеств, любых перемен и реформ. Для них характерны как тоска по «добрым старым временам», так и агрессивное стремление подавить инакомыслие и прогрессивные тенденции силовым путём, начиная от попыток группового давления и заканчивая изоляцией или даже физическим уничтожением тех, кто не желает покоряться воле большинства. Общий их подход: инакомыслящего следует или уничтожить, или обратить в свою веру.

В

Есть люди, — их кошмарно много, —

Чьи жизни отданы тому,

Чтоб осрамить идею Бога

Своим служением Ему.

Игорь Губерман

зрослые Маленькие Дети очень не любят принимать на себя ответственность за свою жизнь. В религии они ценят возможность переложить всю ответственность за свою жизнь на Бога, в медицине — возможность переложить ответственность за своё здоровье на врачей, в подчинении авторитетам — возможность переложить на них ответственность за свои поступки и за формирование своего мировоззрения. Такие люди воспринимают мир как потенциально враждебный, полный различных каверз и пакостей. Окружающие люди, в представлении Маленьких Детей, постоянно пытаются их обмануть; животные, не помещённые в клетки или на привязь, кажется, все только и мечтают напасть; мало того, мир полон различных невидимых (и этим очень удобных) вредоносных бактерий, вызывающих болезни, и т.п. В целом, Природа воспринимается такими людьми, как слепая безжалостная стихия, с которой люди должны бороться за своё выживание. Для того, чтобы защитить себя от всех этих напастей, взрослые Маленькие Дети стараются избегать дикой природы и свободных проявлений человеческой натуры, тщательно следить за чистотой и порядком, иметь дело только с людьми знакомыми и проверенными — то есть, в общем случае, стремятся взять реальность под свой контроль. Нередко такие люди ограждают себя от ярких, сильных чувств — чтобы подстраховаться от возможности боли и разочарований; навязывают привычный для них порядок — чтобы создать себе иллюзию контроля над ситуацией; тщательно соблюдают религиозные обряды — чтобы заручиться поддержкой Бога, которого они представляют себе, естественно, по своему образу и подобию — как сурового, но справедливого Начальника, чьи законы надо тщательно соблюдать, и у которого радости жизни нужно покупать в обмен на горе и страдания.

Такие люди проживают жизнь, следуя возрастным стереотипам. В юности, когда, по идее, положено радоваться жизни, они так и делают. Потом они играют во взрослых, делая очень серьёзный и солидный вид, нередко набирая для солидности же избыточный вес, двигаются степенно и важно (М. Норбеков: «как будто обделались и давно об этом забыли»), так же серьёзно и солидно (пусть и зачастую глупо и примитивно) рассуждают, повторяя от своего имени чужие авторитетные суждения. А потом, когда им уже за сорок, Маленькие Дети начинают играть в старость, со всеми характерными её атрибутами, начиная от слабеющего здоровья и имиджа пожилого человека, и заканчивая мироощущением, полным предчувствия приближающейся смерти. Их жизненный опыт чаще всего — это их индивидуальная коллекция типовых жизненных ошибок и заблуждений, которую они в старости склонны навязывать детям и внукам, как образец для подражания: «Я много пожил на свете, я многое повидал, и я лучше знаю жизнь!».

Смерти такие люди очень боятся, и потому в молодости делают вид, будто они не умрут никогда (эго-защиты: отрицание или примитивная изоляция). Потом, сталкиваясь с потерей близких людей, переживают это тяжело и со страхом в душе, но стоически: очередная неудача в контролировании мира вокруг. Именно взрослые Маленькие Дети кричат умирающему близкому человеку: «Не умирай!» (хотя ему и без того тяжело в такие минуты!), и не могут примириться с его уходом навсегда, — как не могут примириться с уходом своего спутника жизни в другую с

Родственники — это группа ничем не связанных между собою лиц, собирающихся время от времени вместе для того, чтобы вкусно покушать по поводу изменения их количества.

Андрей Кнышев

емью. Наконец, в старости Маленькие Дети страдают от своей беспомощности и незащищённости, не понимая, что всё это — результат их выбора, их привязанности к ролям стариков. Они боятся смерти, потому что чувствуют, что и не жили толком — так, существовали в привычном полуавтоматическом режиме, коллекционируя отдельные яркие события и фотографии, «чтобы потом было, что вспомнить». Они не знают, что такое жизнь, и потому не могут понять и принять естественность своей смерти. Смерть пугает их ещё и потому, что впервые за всю жизнь заставляет принять ответственность за происходящее, вырывает из мира иллюзий в реальность.

В отношениях с людьми взрослые Маленькие Дети предпочитают устоявшиеся, стереотипные формы взаимоотношений, принятые в обществе. Отношения должны развиваться и выглядеть, «как у людей», при этом внутренним наполнением отношений часто пренебрегают ради соблюдения внешней формы. Например, сильная влюблённость очень опасна и пугающа, поскольку не поддаётся контролю и заставляет нарушать привычный уклад жизни. В семейной жизни Маленький Ребёнок считает своим долгом добросовестное выполнение своих классических супружеских обязанностей и ожидает того же от партнёра по браку. Мужчина, например, должен обеспечивать семью деньгами и выполнять ремонтные работы по дому, женщина должна стирать/убирать/готовить, а также покупать продукты, рожать и воспитывать детей и создавать дома уют. Секс рассматривается как выполнение супружеского долга, в основном из физиологических соображений и для продолжения рода. Взаимные ожидания таких супругов, как видим, предельно ясны и конкретны, и если каждый выполняет свои функции и при этом не отличается сварливым характером, это у Маленьких Детей называется счастливой семьёй.

О

Смешно, как люто гонит нас

В толкучку гомона и пира

Боязнь остаться лишний раз

В пустыне собственного мира.

Игорь Губерман

собый страх у взрослых Маленьких Детей вызывает одиночество. Перспектива встречи со своим истинным «я», со своими проблемами, таких людей очень пугает. Ради избавления от одиночества и скуки они готовы общаться с кем угодно, разделять чьи угодно ценности и устремления, растворяться в любой толпе, отказываясь от своей индивидуальности ради социального конформизма.

В общении взрослые Маленькие Дети предпочитают не смотреть в глаза собеседнику. Часто взгляд такого человека направлен куда-то мимо, словно он беседует не с вами, а со шкафом, стоящим у вас за спиной. Другой популярный вариант избегания прямого взгляда — взгляд в бумаги, перебираемые в процессе разговора.

На работе такие люди могут выполнять стандартизированные трудовые операции, не требующие творчества и нестандартности подхода. При адекватном вознаграждении с одной стороны, и неизбежном суровом наказании — с другой, такие работники способны к добросовестному и продуктивному труду, без нарушения производственной дисциплины. Правила и инструкции, изложенные чётко и понятно, в сочетании с тщательным контролем, могут гарантировать успешное выполнение поставленных задач. Маленькие Дети предпочитают авторитарный стиль управления, но в контексте патерналистской организационной культуры. Руководители второго уровня зрелости любят различные символы и ритуалы, подчёркивающие их превосходство в статусе.

Р

Работа — последнее прибежище тех, кто больше ничего не умеет.

Оскар Уайльд

абота в жизни таких людей выполняет важную функцию заполнения жизни каким-нибудь осмысленным занятием, ценимым и оплачиваемым другими людьми. Поэтому работники этого уровня зрелости на работе не только работают — они там живут, проводя время, общаясь и развлекаясь, и выполняя по ходу дела свои трудовые обязанности. Поэтому важно, чтобы руководство чётко регламентировало их обязанности, нормировало их трудовую деятельность и контролировало результаты.

Характерны способы психологической разгрузки, наиболее часто практикуемые взрослыми Маленькими Детьми. Самые популярные — это курение и употребление алкогольных напитков, нередко — крепких и в значительных количествах. В молодом возрасте практикуется также балдёж на дискотеках (среди скопления себе подобных), где человек под избыточно громкую ритмичную музыку взвинчивает себе психику и сбрасывает избыточное возбуждение, избыток энергии, достигая такой своеобразной балансировки. Ритм и алкоголь легко вводят этих людей в состояние транса, благодаря чему они отключаются от обычных проблем и даже ощущают некоторую эйфорию (блаженны те, кто не обременён мышлением!). Но это же трансовое состояние повышает внушаемость людей и вызывает привыкание, своего рода фиксацию на таких способах времяпровождения. Более продуктивные способы отдыха Маленьким Детям чаще всего не доступны.

В современном обществе взрослые со вторым уровнем зрелости личности составляют статистическое большинство, основную массу населения. Собственно, основные принципы устройства современного общества, цели и направление его развития почти полностью соответствуют мировоззрению и ценностям Маленького Ребёнка.