Уровень 7. Мастер.

Мировоззрение седьмого уровня зрелости трудно описывать в привычных для нас категориях, потому что люди этого уровня многие вещи в жизни воспринимают одновременно и так же, как мы, — и в то же время принципиально иначе. Поэтому, чтобы приблизить обычного человека к пониманию мировоззрения и мироощущения Мастера, различные философские учения обычно пользуются иносказаниями, сравнениями, образными описаниями, и т.п. Постараемся и мы почувствовать — ибо интеллектуально понять это практически невозможно — состояние души Мастера. В этой попытке кроется одна ловушка: дело в том, что Мастер — это качество бытия, состояние сознания, поэтому, если вы Мастер, то вам ничего объяснять уже не надо, а если вы не Мастер, то любое объяснение будет приблизительным. Ситуация подобна той, когда у одного современного западного гуру, с восторгом рассказывавшего о том, как прекрасно Просветление, спросили, а сам он достиг этого Просветления? На что гуру ответил: «Нет, но я очень хорошо себе это представляю!» Итак, представим себе…

М

Мир, где мы живём, — просто коллективная визуализация, делать которую нас обучают с рождения. Собственно говоря, это то единственное, что одно поколение передаёт другому.

Виктор Пелевин

астер — это человек, в совершенстве постигший законы мироздания. К шестому чувству, позволяющему видеть прошлое и будущее, у Мастера добавляется седьмое, позволяющее усилием воли творить реальность. Может показаться, что седьмой уровень зрелости — это нечто из области фантастики, что в жизни такого не бывает. Стоит уточнить: смотря, в чьей жизни. Есть люди, которые проживают серую и никчёмную жизнь под девизом «День прошёл, к смерти ближе — слава тебе, господи!» — в их жизни не бывает любви и счастья. Если вы им попытаетесь рассказать о Любви, вы тоже будете чувствовать себя фантастом, если не вруном. Если вы таким людям расскажете о Красоте этого Мира, они искренне вам возразят, что никакой красоты в этом мире нет: сплошная грязь, кругом помойки, вечно погода некстати — слишком жарко или слишком холодно, и люди кругом — сволочи, и т.д. Потому что у каждого человека — своя реальность, точнее, каждый из нас из всего многообразия окружающего мира воспринимает только то, что созвучно его душе, что вписывается в стереотипы его мировоззрения. И потому фактически каждый из нас живёт в своём собственном туннеле реальности. А Мастер просто-напросто сумел выйти за пределы любых ограничений в восприятии реальности мира — и потому он и видит больше, и управляется со всем этим эффективнее.

В

Ученик спросил у Мастера:

— Что такое Дао?

— Твоё повседневное сознание есть Дао, — ответил Мастер.

— Как можно вернуть себе чувство гармонии с ним?

— Пытаясь его вернуть, ты сразу же теряешь Дао.

ообще говоря, чудеса окружают нас в жизни постоянно, но мы не привыкли их замечать. Разве виртуозное мастерство выдающегося музыканта не является чудом без чуда, мистикой нашей реальности? Каждый человек, достигший высот в своём искусстве, в своей работе, со стороны кажется почти волшебником — с такой невероятной лёгкостью и естественностью он выполняет свою работу. А не чудо ли слаженная, совершенная работа самого организма человека? А смена времён года, перемена погоды? Пожалуй, главная проблема искателей чудес — в том, что они ищут чего-то сверхъестественного: того, что в Природе в принципе быть не может — а вот, смотрите, всё же появилось! Такие люди, на самом деле, не любят Природу, не любят мир, в котором живут. И разные «чудеса» они коллекционируют исключительно для раздувания собственного эго, чувства значительности от причастности к чему-то необычному.

Мастера, в отличие от многих людей, умеют видеть красоту и совершенство в повседневности, в самых простых и естественных вещах. Они искренне любят Природу — и она в ответ открывает им свои сокровенные тайны. А Маленькие Дети и Подростки — те Природу боятся, и потому изучают её преимущественно в мёртвом препарированном виде, прикрывая свою душевную бесчувственность «стремлением к объективному знанию». Для их мировоззрения подобная скрытая некрофилия вообще весьма характерна. А вот Взрослые, Мудрецы и Мастера дают нам образцы любви к жизни и приятия естественности нашего мира. И это не означает, что эти люди стремятся не влиять на происходящее вокруг них. Они воспринимают естественно не только мир, но и свою роль, свой путь в этом мире. И тогда они стараются влиять умеренно и мудро, но своё вмешательство в естественный ход событий воспринимают как неотъемлемую часть этого естественного развития мира, органичной и неотъемлемой частью которого они сами являются.

Для объяснения состояния сознания Мастера философские учения Востока использовали несколько методических приёмов, цель которых — не сообщить готовую информацию, а дать почувствовать, о чём идёт речь, подвести человека к пониманию сути.

1

Нет ничего великого, нет ничего малого.

Мудрость Востока

. О сознании Мастера можно сказать, что оно есть Всё. Оно объемлет миры, пронизывая пространство и время, и проявляется в каждом явлении нашего мира. Такой подход направляет ученика на путь внимательного изучения различных аспектов нашего мира. Сначала человек, постигающий многообразие Природы, поражается тому, сколько в мире разных людей, разных явлений, разных стран, и т.п. Но потом, после долгого и вдумчивого изучения, ученик начинает видеть общие закономерности, улавливает глубинное сходство совершенно, на первый взгляд, несхожих вещей. Наконец, сознание ученика развивается настолько, что оказывается способным одновременно осознавать всё многообразие, всю сложность и противоречивость нашего мира. И вот от такого — системного и целостного — видения реальности человек приходит к пониманию того, насколько в действительности мудро, справедливо и гармонично устроен наш мир. И, осознав и прочувствовав это в совершенстве, ученик становится Мастером.

2

Пожилой брамин пришёл к Будде, неся дары в обеих руках. Будда сказал: «Брось это». Брамин уронил один из даров. Снова последовал приказ: «Брось это». Брамин уронил второй дар. Снова повторил Будда: «Брось это». Брамин сначала растерялся, а потом улыбнулся, так как достиг Просветления.

. О сознании Мастера можно также сказать, что оно есть Ничто, что оно растворяется в той великой Изначальной Пустоте, которая суть исток всех явлений нашего мира. Дело в том, что наше сознание воспринимает мир субъективно, избирательно фильтруя поступающую информацию. Например, если мы заранее убеждены, что некий человек — редкостный негодяй, то всё поведение этого человека мы подсознательно рассматриваем именно с позиций негативного исходного предубеждения. Если мы ожидаем что-либо увидеть вокруг себя, мы это «видим» (причём иногда дело доходит до игры воображения, принимаемой за реальность). Если мы твёрдо убеждены, что какое-то явление невозможно, мы можем соответствующие проявления «не увидеть», проигнорировав очевидные факты, не вписывающиеся в наши представления и ожидания. В результате такой работы мозга человек воспринимает не объективный мир, а искажённое и часто сокращённое отражение этого мира в его сознании.

Когда же ученику говорят, что мир есть иллюзия, что всё видимое вокруг — нереально, его пытаются вывести за рамки им самим придуманных ограничений. Ученик утверждает: «Это человек», а учитель говорит: «Нет, ты ошибаешься. Смотри внимательнее». Всё это не означает, что, посмотрев внимательнее, ученик увидит вместо человека, к примеру, жирафа. Но при таком подходе ученик обучается более полному и глубокому восприятию людей. В целом, когда мы смотрим на мир, освободившись от всех своих предубеждений (сказано: «будьте, как дети»), мы достигаем уровня осознания, присущего Мастеру. Именно когда сознание пустое — свободное от прежних оценок, предубеждений и стереотипов — оно может адекватно отражать объективную реальность. Сердце совершенного человека подобно зеркалу: оно всё отражает, но ничего не удерживает для себя, то есть не привязывается ни к чему как вовне, так и внутри.

3

Чудотворная сила и удивительное действие —

Ношу воду, колю дрова!

Хо Кодзи

. Состояние сознания Мастера можно описать как гармонию повседневности, способность видеть естественное совершенство всех вещей в их естественном состоянии. В окружающем нас мире всё происходит по определённым закономерностям. Мир существует как целостная система, которая живёт в динамическом равновесии. Сам человек — часть этой системы, и ему в ней определена определённая роль, полностью соответствующая его естественной природе. Когда человек полностью осознаёт этот факт, когда он полностью сливается со своим путём, начертанным ему в этом мире, он становится Мастером, и каждое его действие обретает глубинный, магический смысл. Когда Мастер вмешивается в ход событий, и когда он не вмешивается — он, как и каждый из нас, следует своей человеческой природе. И, с осознанием этого, его представление о человеческой природе становится таким же целостным и всеохватным, как представление об окружающем мире.

4

Ученик спросил Мастера:

— Как мне достичь освобождения?

— Кто держит тебя в рабстве? — спросил в ответ Мастер.

— Никто.

— Тогда зачем тебе искать освобождения?

Стань тем, кто ты есть.

Мудрость Востока

. Наконец, можно обратить поиск понимания сознания Мастера внутрь разума самого ищущего. Внутри каждого из нас уже заложено глубинное ощущение истины и гармонии бытия. Но дуалистичекий — разделяющий — ум стремится разделить в своём понимании целостный внутренний мир человека на различные части, противопоставляя их друг другу. В частности, ум предполагает, что обычный человек несовершенен, а значит, он должен найти совершенство где-то во внешнем мире. Например, человек может решить, что ему, для достижения совершенства, необходимо получить образование, добиться в жизни каких-либо результатов, или найти просветлённого учителя, который сможет поделиться своим опытом достижения совершенства. Но Учитель хорошо понимает, что подобная погоня за призраками не может увенчаться успехом. Сама по себе деятельность, направленная на достижение целей, — это хорошо и полезно. Но когда ученик связывает с этим какие-то надежды на своё духовное преображение — он ошибается. Преображение личности ученика может произойти только в результате его самоосознания, устранения стереотипов мышления, принятия и постижения всей своей истинной человеческой природы. И для того, чтобы подтолкнуть ученика к пониманию всего этого, Мастер обращает вопросы ученика к самому ученику, побуждая его найти ответ внутри самого себя.

Характерная иллюстрация данного метода представлена в приводимом ниже классическом диалоге.

Ученик сказал Учителю:

— В моём сознании нет покоя. Пожалуйста, успокойте его.

— Дай мне сюда своё сознание, и я успокою его! — сказал Учитель.

— Но когда я ищу своё сознание, я не могу найти его, — ответил ученик.

— Там, где ты его не можешь найти, я его уже успокоил! — отвечал Учитель.

Обучение через постижение абсурдности ситуации. Ведь человек не может всё время пребывать в вечном покое — по крайней мере, пока он жив. Но Мастер легко и произвольно скользит от одной эмоции к другой, не привязываясь ни к одной из них. Посреди самой напряжённой ситуации он сохраняет невозмутимость духа. Вот это сочетание — когда человек страдает, радуется, печалится, наслаждается, тоскует — и одновременно пребывает по ту сторону любых эмоциональных переживаний; когда он — живой человек, но он и совершенное воплощение покоя и безмятежности; именно такое сочетание и приводит человека к седьмому уровню — уровню Мастера.

М

Свет находится внутри тебя. Пусть этот свет воссияет.

Мудрость Востока

астер живёт в нескольких измерениях одновременно. Для одних людей он — обычный человек, их давний приятель или знакомый. Для других он — человек, безусловно, странный; это происходит потому, что именно их он своими «странностями» (в их понимании, конечно) побуждает задуматься о том, что за пределами их привычных границ восприятия тоже есть реальность — огромный и прекрасный мир. Для третьих он — духовный наставник, которому они готовы поклоняться, — и это поклонение, граничащее с обожествлением, навевает на Мастера грусть. Ибо он знает истинную цену такому отношению, — как знает он, что без этого тоже, увы, не обойтись: ведь взрослыми не рождаются. Для очень немногих он — Вечный Путник, странствующий в пространстве-времени в поисках Истины. А кто он на самом деле? Он не ответит вам на этот вопрос. Как можно одним словом назвать человека, чей разум объемлет Вселенную, а дух един со Всевышним?

Самое, пожалуй, важное в понимании седьмого уровня зрелости — это уместить в своём сознании, что этот уровень является не более чем очередным и вполне закономерным этапом духовного развития человека.

Для Мастера нет понятия «Я», он отождествляет себя со всем миром. И для него нет чужого горя и страдания — он всё это воспринимает, как своё собственное. Такой человек стремится помочь каждому, кто нуждается в помощи. Но со стороны его поведение может казаться даже жестоким: такова жестокость хирурга, причиняющего пациенту боль, чтобы устранить самый исток болезни.

М

Как-то Будду спросили:

— Что такое истина?

И он ответил:

— Это то, что может быть использовано.

астер живёт вне категорий добра и зла, для него не существует норм морали и нравственности. Ему уже не нужны эти многочисленные дорожные знаки и указатели — он и сам знает дорогу, причём он намного тоньше чувствует истинный Путь, чем любые возможные проводники и регулировщики. Его способность к любви и состраданию служит ему безошибочным компасом в любой жизненной ситуации.

М

… Весной 1925 года я в одиночестве гулял в саду. Вдруг я почувствовал, что Вселенная задрожала и золотое сияние возникло из земли, окутывая моё тело и превращая его в золото.

Одновременно мои тело и разум начали светиться, я смог понимать пение птиц и ясно осознал в себе присутствие божественного разума Создателя этого мира.

В это мгновение меня озарило: истинный смысл Пути Воина — это божественная любовь, дух любви и сострадания ко всем существам. И нескончаемый поток слёз радости устремился по моим щекам…

Мастер Морихеи Уесиба, создатель Айкидо

астер воспринимает любую ситуацию намного более масштабно и целостно, чем другие люди. Поэтому его суждения могут казаться другим слишком абстрактными и бессердечными. В действительности, большинство людей меряет доброту и милосердие в масштабе текущего мгновения, а что будет дальше — их это не интересует, они это просто не привыкли предвидеть и оценивать. А Мудрый Старец и Мастер видят далеко в прошлое и в будущее, и принимают такие решения, которые будут оптимальными не только здесь и сейчас, но и в долгосрочной перспективе. И потому их понятия добра и зла существенно отличаются от привычных нам представлений.

Мастера обладают многими способностями, которые являются естественным следствием их уровня развития, и которые мы привыкли считать паранормальными, сверхъестественными. Но истинные Мастера крайне редко демонстрируют эти способности кому-либо, и крайне осторожно пользуются ими для помощи другим людям. Дело в том, что большинство людей ищет не мудрости, а развлечений, и самый лучший чудотворец для них — это балаганный фокусник. Если же обыватели убедились в том, что кто-то и в самом деле является, по их представлениям, всемогущим магом, то детское любопытство уступает место детскому же суеверному страху. А как поступает напуганная толпа с виновниками её беспокойства — история полна тому печальными примерами.

Н

Приготовься, ибо ты будешь идти один. Учитель может лишь указать Путь.

Трактат «Голос Безмолвия»

о у помощи людям есть ещё одна сторона. Люди тяготеют к иждивенчеству, и с готовностью перекладывают свои проблемы на того, кто возьмётся их (бесплатно!) решать. Мастер может стать выдающимся общественным лидером — но он не сможет переродить всех людей, которые с готовностью устремятся за ним. Он может построить им, образно говоря, рай на Земле, — но они тут же всё испортят и разрушат. Люди не хотят и не умеют жить в раю, — а если бы умели и хотели, то давно уже сами построили бы себе на Земле общество всеобщего благоденствия. Однако не получается пока, скорее даже наоборот. Именно по этой причине Мастера ограничивают свою помощь людям наставничеством, обучая тех, кто по своему уровню развития готов и стремится к большему, чем стандартное обывательское существование в лицемерном и жестоком, полном страхов и суеверий мире Маленьких Детей и Подростков.

В

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало.

Два важных правила запомни для начала:

Ты лучше голодай, чем что попало есть,

И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

Омар Хайям

о взаимоотношениях с людьми Мастер придерживается принципов любви и сострадания. При этом в повседневной жизни он может вести себя и реагировать, как обычный человек: обижаться, раздражаться, злиться, и т.п. — но всё это не от души, а просто для того, чтобы окружающие его люди правильно его воспринимали: ведь наши эмоции — это важная часть нашего общения с окружающими. В близких отношениях человек седьмого уровня зрелости не испытывает привязанностей, но излучает душевное тепло, любовь и понимание, что вызывает у других людей неоднозначные чувства: одни воспринимают это естественно и с благодарностью, а другие не понимают, как можно любить, не привязываясь душой (не говоря уже о юридической стороне вопроса) к тому, кого любишь.

Один из важных параметров различия уровней зрелости личности — это отношение к неопределённости. Чем ниже уровень зрелости, тем важнее для человека иметь чёткое и законченное представление о себе и каждом из своих друзей и близких. Для Мастера естественная изменчивость и многоликость живого человека — неотъемлемая часть любой развивающейся личности. Сам Мастер — это не фиксированный образ, застывший в своём совершенстве. Наоборот, Мастер — это совершенство бесконечной и безграничной изменчивости, лёгкого и естественного чередования фиксированных образов. Земной человек не может отказаться от своего эго — как не может отказаться от своего физического тела. Но к эго — своего рода социальному телу — можно по-разному относиться. Для человека ранних уровней зрелости его эго, его личность — это самое важное в жизни и одновременно то, что ограничивает его жизнь жёсткими рамками индивидуального убожества. Эго Маленького Ребёнка — это его фетиш, с которым он носится всю жизнь, всячески его украшая и хвастаясь перед другими людьми. А вот Мастер не скован рамками своей личности. Мастер — это абсолютная свобода, границы которой он устанавливает сам, исключительно в целях удобства взаимодействия с окружающими. Мастер сам создаёт свою личность — такую, как захочет, и меняет её свойства по своему усмотрению, с лёгкостью волшебника. У него может быть бесконечно много личностей, поскольку его личности — это маски, которые он надевает для участия в очередном действии грандиозного спектакля под названием Жизнь.

В

Положение царей и правителей считаю я пылью. Сокровища из золота и драгоценностей вижу я грудами кирпича и булыжника. На тонкие шёлковые одежды смотрю я, как на рваные лохмотья. Мириады миров Вселенной вижу я крошечными плодовыми семечками, а величайшее озеро Индии — капелькой масла у себя на ноге.

Мировые учения воспринимаю я, как магические иллюзии. Высочайшую идею освобождения понимаю я, как золотую парчу сновидения, и вижу священный путь просветлённых как возникающие в глазах цветовые пятна.

Медитацию вижу я, как горный столп, нирвану — как страшный сон среди дня. На суждения о добре и зле я смотрю, как на змеиный танец дракона, а на подъём и падение нравоучений — как на следы времён года.

Будда

— Учитель, что я могу сделать, чтобы помочь Миру?

— А что ты можешь делать?

опреки расхожим представлениям, жизнь Мудрецов и Мастеров вовсе не избавлена от боли, потерь и страданий. Это жизнь земных людей, которая наполнена во многом теми же событиями, что и жизнь любого другого человека. Поэтому если вы мечтаете о встрече с волшебником, который раз и навсегда решит все ваши проблемы — это в вас говорит Маленький Ребёнок, который любит чудеса и развлечения и очень не любит делать уроки и мыть за собой посуду. А если вы мечтаете стать волшебником, чтобы быть абсолютно успешным и самым преуспевающим — значит, вы всё ещё Подросток, который пытается понять мир Волшебников в меру своей ограниченности. Мир Мастера неизмеримо больше, чем «жить не хуже других» и чем пожизненная гонка за успехом. Но для того, чтобы достигнуть этого уровня зрелости личности, человек должен вначале пройти все предыдущие ступени, успешно их освоить и перерасти — как взрослеющий ребёнок перерастает детские игрушки и устремляется к игрушкам взрослым…

В организациях человек седьмого уровня зрелости может выполнять любую работу по своему выбору. Мастер может работать сторожем или дворником, а может, если он считает это необходимым, — президентом транснациональной корпорации. Разумеется, для занятия высокой должности ему может потребоваться дополнительная профессиональная подготовка, которую он пройдёт с недоступной другим лёгкостью. Такой человек, при желании, легко вписывается в любую нишу общества. Он не стремится использовать других людей, а если всё же это делает, то сам заботится о том, чтобы его помощники выполнили порученное им дело наилучшим образом. Работая с людьми, Мастер по ходу дела, ненавязчиво, но эффективно учит их. Если же они не справились с каким-либо заданием, Мастер расценивает это, как прежде всего свой просчёт.

В жизни для него главное — это возможность самореализации с максимальной пользой для людей вокруг и для мира в целом. Такие люди бывают безупречными работниками, великолепными руководителями: они оптимально выполняют принятую на себя социальную роль, о

В краю далёком Будды не ищи,

Хоть на горе Линшань его дворец.

В твоей душе спасения ключи:

Линшань отыщешь в сердце, наконец.

А если сердце чисто, как стекло,

Оно во тьме лампадой яркой блещет,

И в суетном сомненьи

не трепещет.

Спокоен дух,

и всё кругом светло.

У Чэнэнь

бладают практически безграничной обучаемостью и развитым чувством ответственности. Но основная часть их жизни проходит не на работе и не в семье. Они живут одновременно во всей многомерности нашей реальности, и социальная роль — это лишь одно из частных проявлений их безграничной натуры. Мастер обладает огромными знаниями и способностями — и потому задачи в жизни себе ставит соответствующего масштаба. Он в своей жизни творит, легко и с радостью, принося радость и счастье многим вокруг себя. Он излучает свет, способный не только привлечь к нему тех, кто заблудился в потёмках собственной души, — но и осветить Путь для Ищущих и Стремящихся, ибо он и сам был таким и остался таким поныне. Мастер может вести жизнь отшельника где-нибудь в Гималайских горах — есть популярный стереотип, что такие люди именно так и поступают. Но довольно часто, вопреки расхожим представлениям, Мастера живут среди людей, самим своим присутствием помогая им стать лучше, чище душой и мыслями, привнося в окружающий мир гармонию, совершенство и благоденствие.