5. Эротизм сократовской философии. «Федр». Любовь как влечение. Любящий и любимый. Четыре типа неистовства.

Другой не менее важный диалог Платона на эротическую тему – «Федр». По сюжету, Федр встречается с Сократом, и зачитывает ему речь Лисия на тему любви, после чего требует Сократа выразить собственное мнение по этому вопросу.

Сначала Сократом развивается концепция любви как влечения. Сократ отводит большое место рассуждению о взаимоотношениях любящего и любимого. Что испытывает каждый из них и кто должен уступать? Лисий в совей речи ставил любимого на более возвышенное место, Сократ же сначала идет тем же путем, а затем резко опровергает этот подход, доказывая, что любящий не менее достоин внимания.

Любовь есть влечение либо естественное и врожденное, либо благоприобретенное, или разумное. Неразумно любящий таковым же хочет сделать и своего любимца, отвращая его от философии, от общения с другими людьми и вообще от разума, делая его невеждой, способным только удовлетворять похоть любящего, не умеющим трудиться, неженкой, лишенным мужества на войне, презирающим своих близких, родственников и друзей, свое благосостояние, свой дом, свой брак, своих будущих детей, вечно подверженным надоедливому приставанию со стороны любящего, а возможно, и терпящим его вероломное охлаждение. Таким образом, любимец должен хорошо понимать, кто его любит, а не быть в этом неразборчивым. Не различая нравственности и безнравственности, Лисий выставил свой тезис в бездоказательной форме, поскольку любовь может быть разная. Из дальнейшей беседы Сократа и Федра вытекает необходимость говорить не только о любви безрассудной и безнравственной, но и о любви положительной и возвышенной.

Любовь способна окрылить человека (доказывается в притче о крыльях) и способна возвысить душу (притча о повозке). Это достигается посредством четырех типов любовного неистовства:

• пророческое неистовство, покровителем которого является Аполлон;

• ритуальное, исходящее от Диониса;

• творческое, вдохновляемое Музами;

• любовное, внушаемое Афродитой и Эротом.

6. Красноречие как диалектика. Речь и письмо.

Помимо вопросов любви в диалоге «Федр» также рассматривается вопрос о риторике. Разбирая речь Лисия, Сократ указывает на то, как необходимо строить речь.

Правильная речь должна исходить из истинного определения своего предмета и избегать всяких только правдоподобных и приблизительных представлений об этом предмете, так как нельзя, например, убеждать приобрести коня, не зная, что такое конь и для чего он нужен, и нельзя восхвалять осла, не имея точного о нем понятия. Если даже допустить, что красноречие есть искусство и что у всякого искусства свои приемы, то даже и эти приемы не могут не нуждаться в определении того, что подлинно существует, так как иначе они сами по себе не будут способны убедить кого-нибудь в чем-нибудь.

Поэтому правильный метод составления речей заключается, во-первых, в "способности, охватывая все общим взглядом, возводить к единой идее то, что повсюду разрозненно", и, во-вторых, в "способности разделять всё на виды, на естественные составные части", а такое умение возводить частное к общему и из общего получать частное, без чего нельзя мыслить и говорить, есть диалектика.