Дополнительная литература

1. Абишева А. К. О понятии «ценность»//Вопросы философии. - 2002. - № 3.

2. Каган М. С. Философская теория ценности. - СПб., 1997.

3. Козлова М. С. Вера и знание. Проблема границ//Вопросы философии. – 1991. - № 2.

4. Каратини Р. Введение в философию. - М., 2003

5. Лекторский В. Л. Теория познания (гносеология, эпистемология)//Вопросы философии. – 1999. - № 8.

6. Олдак П. Г. Теогносеология. -- Новосибирск, 1994.

7. Овчинников Н. В. Знание – болевой нерв философской мысли (к истории концепции знания от Платона до Поппера)//Вопросы философии. – 2001. - № 1-2.

8. Петренко П. П., Кучеренко В. В. Медитация как форма непосредственного познания//Вопросы философии, 2008, № 8.

9. Соскин В. Что такое вера и что значит верить? //Здравый смысл. – 1999. - № 11

10. Столович Л. М. Мудрость и знание//Вопросы философии. - 2003. - № 11.

11. Хайек Ф. Претензии знания//Вопросы философии. – 2003. - № 1.

IV. Контрольные вопросы для самопроверки

1. Что изучает гносеология?

2. Как отвечают философы на вопрос о том, познаваем ли мир?

3. Что такое субъект и объект познания?

4. Какие виды знания выделяют философы?

5. Почему философы различают чувственное и рациональное?

6. Каковы основные формы чувственного познания?

7. Каковы основные формы рационального познания?

8. Каковы цели познания?

9. Существуют ли границы познания и если они существуют, то каковы они?

10. В чем состоит оценивающее отношение к миру?

11. Что такое ценность и какие существуют виды ценностей?

12. Что такое вера и какие существуют виды веры?

13. Какую роль играет вера в жизни людей?

Тема 2.6 Познающее мышление человечества и его категориальные формы.

I.Задания для самостоятельной работы

1. Попытайтесь определить, что такое мышление.

2. Поразмышляйте над тем, мыслят ли животные.

3. Установите, как соотносятся сознание и мышление.

4. Рассмотрите основные методы познания

5. Выясните, что представляют собой всеобщие методы познания.

6. Проанализируйте основные трактовки категорий, существовавшие в истории философии

7. Уясните, почему категории являются всеобщими методами познающего мышления, в которых выражается тождество мышления и бытия.

8. Уясните, почему диалектическая логика, будучи учением о категориях, является вместе с тем и наукой о всеобщих законах развития мышления и бытия.

9. Выясните соотношение между диалектической логикой и диалектическим методом мышления.

10. Проанализируйте отношение между диалектическим и метафизическим методами мышления.

II.Рекомендации по выполнению заданий

Рассматривая в предыдущей теме мыслительное познание, вы уже выделили такие его формы как понятие, суждение и умозаключение, которые представляют собой внешние формы познавательно-мыслительной деятельности. Однако кроме них существуют еще и внутренние формы, которые называются категориями или категориальными формами мышления. Их своеобразие выражается в том, что они являются универсальными, не всегда осознанно применяемыми методами познания. Каждая из них представляет собой умение, способность сначала разложить тот или иной изучаемый объект на присущие ему парные всеобщие определенности – (к примеру) качественную и количественную, содержательную и формальную и др. – и исследовать их в относительной обособленности друг от друга, а, затем, постигнуть их взаимосвязь, взаимодействие. Таким образом, каждая категория корреспондируется со своей парой всеобщих определенностей бытия. В философской литературе принято называть категориями те понятия, которые отражают сами эти всеобщие определенности - качественную, количественную и т. д. Такое понимание категорий представляется нам ограниченным. Оно фиксирует лишь их онтологический, бытийный аспект или их онтологическое основание, но упускает их логико-гносеологическую сущность. Попытайтесь разобраться в этом принципиальном вопросе, опираясь как на учебную литературу, так и на лекционный материал.

Каждая категория, таким образом, представляет собой диалектический метод познания «в миниатюре», поскольку познающее мышление, двигаясь в своих категориальных формах, разъединяет и соединяет противоречащие друг другу определенности. Поэтому в своем полном объеме диалектический метод применяется тогда, когда в познании того или иного объекта принимают участие все, присущие мышлению, категории. Великий эвристический потенциал диалектического метода состоит в том, что только применение этого метода позволяет воспроизвести в знании, в теории изучаемый объект – какую-либо органичную саморазвивающуюся систему - в ее саморазвитии.

При рассмотрении метафизического метода обратите внимание на то, что он «многолик». Он проявляется и в остановке познавания объекта на раздвоении его на какие-либо парные противоположности, и в отрыве одной противоположности от другой, и в сваливании всех противоположностей в кучу без рассмотрения их соотношения (что называется эклектикой), и в произвольном, субъективистском выдергивании то какой-либо одной противоположности, то другой (что называется софистикой), и даже в противопоставлении какой-либо одной категориальной формы мышления всем остальным как, якобы, единственно плодотворной в познавательном отношении. Постарайтесь вникнуть в сказанное, не пожалев умственных усилий, поскольку все эти «вывихи» является «методологическим корнем» разнообразных заблуждений, возникающих в процессе познания действительности. Поскольку следование метафизическому методу мышления не позволяет воспроизвести в знании изучаемый объект в его самодвижении, то он противоположен диалектическому методу. Вместе с тем постарайтесь уяснить, что он противостоит диалектическому методу не извне, а является его внутренней противоположностью, как бы его недоразвитым состоянием. Сам по себе он не ошибочен, а ограничен. Ошибочным он становится лишь тогда, когда абсолютизируется, но в этом повинен не сам этот метод, а его не в меру ретивые адепты.

Изучает мышление в ракурсе его категориального состава и строения особая философская дисциплина – диалектическая логика. У ее истоков стоит великий немецкий философ Г. Гегель - создатель «Науки Логики», - который, однако, понимал мышление идеалистически - как первоначало мира. Большой вклад в создание диалектической логики на материалистической, научной основе внесли основоположники марксизм, их последователи и ученики. К. Маркс, на основе критического переосмысления гегелевского диалектико-идеалистического метода, разработал и применил в исследовании капитализма диалектико-материалистический метод мышления. Однако диалектико-материалистическая теория этого метода – Логика, - в виде целостного, стройного учения о мышлении, взятом в этом аспекте и понятом в качестве социально-исторической способности человечества, не создана до сих пор.

В заключение изучения этой темы обратите внимание на то, что мышление и его формы являются предметом исследования также и различных разделов формальной логики. Однако она рассматривает мышление как деятельность, состоящую в выведении нового знания из уже имеющегося и анализирует формы рассуждающего мышления. Поэтому нередко встречающееся в литературе противопоставления диалектической логики и логики формальной беспочвенно: объект исследования у этих наук один, а вот предметы исследования разные. Хотелось бы, чтобы вы усвоили и этот, так же очень важный аспект данной темы.