- •1. Предмет философии. Место философии в системе наук и культуре
- •2. Основные разделы философии
- •Сводная таблица философских учений
- •4 Билет.
- •Билет 4. Софисты и Сократ
- •7 Билет
- •8 Билет.
- •Платон[править | править вики-текст]
- •10 Билет
- •11 Билет § 1. Генезис философии
- •12 Билет
- •13 Билет
- •Дилемма эмпиризма и рационализма в новоевропейской философии. Проблема метода познания (ф. Бэкон, р. Декарт).
- •14 Билет проблемы социальной философии в работах мыслителей 17-18 веков
- •15 Билет
- •16 Билет
- •17 Билет Гегель: система и метод.
- •Философия Гегеля: система и метод
- •18 Билет
- •19 Билет
- •20 Билет Философия жизни (Шопенгауэр, Ницше, Бергсон)
- •21Билет
- •22 Билет.
- •23 Билет.
- •Метод свободных ассоциаций и толкование сновидений
- •24 Билет
- •25 Билет
- •26 Билет.
- •27 Билет
- •28 Билет Философский постмодерн
- •29 Билет
- •30 Билет
- •31 Билет
- •32 Билет
- •33 Билет. Законы и категории диалектики
- •34 Билет детерминизм и индетерминизм.Проблема свободы воли
- •35 Билет
- •36 Билет
- •1.1 Определение сознания и его сущность
- •1.2 Происхождение сознания, его источники
- •1.4 Общественная природа сознания
- •2. Самосознание
- •2.1 Понятие самосознания
- •2.2 Структура и формы самосознания
- •37 Билет
- •38 Билет
- •39 Билет
- •1. Понятия «методология» и «метод»
- •1) Система определенных способов и приёмов, применяемых в той или иной сфере деятельности (науке, политике, искусстве);
- •2) Учение об этой системе, общая теория метода. Как учение о методах и общая теория метода методология является областью философии, которая выполняет методологические функции по отношению к науке.
- •2. Принципы классификации методов
- •1) По степени общности и широте применения;
- •2) В зависимости от специфики изучаемого объекта;
- •3) По способу отношения субъекта к объекту познания.
- •3. Философские методы познания
- •1. Объективность рассмотрения. Основное содержание данного прин-ципа может быть представлено в виде следующих требований к исследова-нию:
- •2. Всесторонность рассмотрения. Этот принцип познания опирается на признание всеобщей связи явлений действительности. Он включает в себя следующие требования:
- •3. Конкретность рассмотрения. Этот принцип предполагает выполне-ние следующих требований:
- •4. Историзм рассмотрения. Принцип ориентирован на анализ саморазвития действительности. Предполагает следующие основные требования при исследовании:
- •5. Противоречивость рассмотрения. Принцип исследования предмета, предполагающий выполнение следующих требований:
- •4. Общенаучные методы эмпирического познания
- •4.3. Измерение - это метод, заключающийся в определении количественных значений тех или иных свойств, сторон изучаемого объекта, явления с помощью специальных технических устройств.
- •1) Выдвижение цели;
- •5. Общенаучные методы теоретического познания
- •5.1. Абстрагирование. Восхождение от абстрактного к конкретному
- •5.2. Идеализация. Мысленный эксперимент
- •5.3. Формализация. Язык науки
- •1) Задание алфавита, т.Е. Определенного набора знаков;
- •2) Задание правил, по которым из исходных знаков этого алфавита могут быть получены «слова», «формулы»;
- •3) Задание правил, по которым от одних слов, формул данной системы можно переходить к другим словам и формулам (так называемые правила вывода).
- •6. Общенаучные методы, применяемые
- •6.1. Аналогия
- •1. Физическое моделирование
- •2. Идеальное (мысленное) моделирование
- •2) В широком смысле – синоним системного подхода.
- •7.2. Индукция и дедукция
- •1) Материального единства природы;
- •1. Метод сходства. Его суть: «а» возникает как при ав, так и при ас. Отсюда следует, что а достаточно, чтобы детерминировать «а» (т.Е. Быть его причиной, достаточным условием, основанием).
- •1) В итоге анализа исследователь располагает объектами, которые поддаются уже эмпирическому рассмотрению;
- •2) Философ-теоретик выявляет всеобщие и потому наиболее простые аксиомы знания о действительности, которые могут уже послужить началом дедуктивного познавательного движения.
- •1) Наиболее многочисленная группа рассуждений, где посылки - гипотезы и эмпирические обобщения;
- •3) Посылками служат утверждения, противоречащие принятым мнениям и убеждениям.
- •7.3. Метод абдукции
- •1. Они должны объяснить не только эмпирически наблюдаемые факты, но и факты непосредственно ненаблюдаемые и проверяемые косвенным путем.
- •2. Они должны подтверждаться, причем не только наблюдаемыми фактами, но и вновь выявленными фактами.
- •7.4. Статистические методы
- •1) Регистрации протокольных предложений, фиксирующих данные отдельного наблюдения или измерения;
- •2) Подсчёта этих данных.
- •7.5. Логический и исторический методы
- •40 Билет
- •41 Билет.
- •1) Множественность составляющих общество элементов, подсистем, их функций, связей и взаимоотношений,
- •2) Разнородность, разнокачественность социальных элементов, среди которых, наряду с материальными, имеются и идеальные, духовные.
- •42 Билет
- •43 Билет.
- •1. Культура характеризуется как мера освоения человеком предметно-вещественного мира, его включенности в собственное смысловое поле;
- •44 Билет
- •1. Природа - необходимое условие общественного развития
- •2. Природа и общество: исторические формы взаимодействия
- •3. Естественная и искусственная среда
- •45 Билет
- •46 Билет
- •1. Сущность формационного подхода к историческому процессу, его достоинства и недостатки
- •2. Сущность цивилизационного подхода к историческому процессу, его достоинства и недостатки
- •1. Как синоним культуры (например, у а. Тойнби и других представителей англо-саксонских школ в историографии и философии).
- •2. Как определенная стадия в развитии локальных культур, а именно стадия их деградации и упадка (вспомним нашумевшую в свое время книгу о. Шпенглера "Закат Европы").
- •3. Как ступени исторического развития человечества, следующие за варварством (такое понимание цивилизации мы встречаем у л. Моргана, вслед за ним у ф. Энгельса).
- •4. Как уровень (ступень) развития того или иного региона либо отдельного этноса. В этом смысле говорят об античной цивилизации, цивилизации инков и т.П.
- •47 Билет
- •Vakademe.RuАдрес и телефон
- •1. Социокультурная ценность философии
- •2. Роль философии в решении актуальных проблем человечества
- •48 Билет
21Билет
/Философия позитивизма и основные этапы её развития
Перейти к списку задач и тестов по теме "Философия позитивизма и основные этапы её развития"
|
Философия позитивизма и основные этапы её развития |
|
|
Позитивизм (лат. positivus — положительный) в качестве главной проблемы рассматривает вопрос о взаимоотношении философии и науки. Главный тезис позитивизма состоит в том, что подлинное (положительное) знание о действительности может быть получено только лишь конкретными, специальными науками. |
Первая историческая форма позитивизма возникла в 30-40 г. XIX века как антитеза традиционной метафизике в смысле философского учения о началах всего сущего, о всеобщих принципах бытия, знание о которых не может быть дано в непосредственном чувственном опыте. Основателем позитивистской философии является Огюст Конт (1798-1857), французский философ и социолог, который продолжил некоторые традиции Просвещения, высказывал убеждение в способности науки к бесконечному развитию, придерживался классификации наук, разработанной энциклопедистами. |
Кант утверждал, что всякие попытки приспособить «метафизическую» проблематику к науке обречены на провал, ибо наука не нуждается в какой-либо философии, а должна опираться на себя. «Новая философия», которая должна решительно порвать со старой, метафизической («революция в философии») своей главной задачей должна считать обобщение научных данных, полученных в частных, специальных науках. |
Вторая историческая форма позитивизма (рубеж XIX-XX вв.) связана с именами немецкого философа Рихарда Авенариуса (1843-1896) и австрийского физика и философа Эрнста Маха (1838-1916). Основные течения — махизм и эмпириокритицизм. Махисты отказывались от изучения внешнего источника знания в противовес кантовс-кой идеи «вещи в себе» и тем самым возрождали традиции Беркли и Юма. Главную задачу философии видели не в обобщении данных частных наук (Конт), а в создании теории научного познания. Рассматривали научные понятия в качестве знака (теория иероглифов) для экономного описания элементов опыта — ощущений. |
В 10-20 гг. XX века появляется третья форма позитивизма — неопозитивизм или аналитическая философия, имеющая несколько направлений. |
Логический позитивизм или логический эмпиризм представлен именами Мори-ца Шлика (1882-1936), Рудольфа Карнапа (1891-1970) и других. В центре внимания проблема эмпирической осмысленности научных утверждений. Философия, утверждают логические позитивисты, не является ни теорией познания, ни содержательной наукой о какой-либо реальности. Философия — это род деятельности по анализу естественных и искусственных языков. Логический позитивизм основывается на принципе верификации (лат. verus — истинный; facere — делать), который означает эмпирическое подтверждение теоретических положений науки путем сопоставления их с наблюдаемыми объектами, чувственными данными, экспериментом. Научные утверждения, не подтвержденные опытом, не имеют познавательного значения, являются некорректными. Суждение о факте называется протоколом или протокольным предложением. Ограниченность верификации впоследствии выявилась в том, что универсальные законы науки не сводимы к совокупности протокольных предложений. Сам принцип проверяемости также не мог быть исчерпаем простой суммой Какого-либо опыта. Поэтому сторонники лингвистического анализа—другого влиятельного направления неопозитивизма Джордж Эдуард Мур (1873-1958) и Людвиг Витгенштейн (1889-1951), принципиально отказались от верификационной теории значения и некоторых других тезисов. |
Четвертая форма позитивизма — постпозитивизм характеризуется отходом от многих принципиальных положений позитивизма. Подобная эволюция характерна для творчества Карла Поппера (1902-1988), пришедшего к выводу, что философские проблемы не сводятся к анализу языка. Главную задачу философии он видел в проблеме демаркации— разграничении научного знания от ненаучного. Метод демаркации основан на принципе фальсификации, т.е. принципиальной опровержимости любого утверждения, относящегося к науке. Если утверждение, концепция или теория не могут быть опровергнуты, то они относятся не к науке, а к религии. Рост научного знания заключается в выдвижении смелых гипотез и их опровержении. |