45 Билет

Предисловие

ДРЕВНИЙ МИР

Философские учения Древнего Востока

Человек и мироздание едины (мифология)

Сверхъестественное и естественное (рождение религии)

Преодоление желаний (буддизм)

Порядок – залог процветания (конфуцианство)

Всеобщая предопределенность (даосизм)

Досократическая философия

Найти незримое единство мира (милетские философы)

Мир управляется числом (Пифагор)

Живут ли боги на Олимпе (Ксенофан)

Размышления о бытии (Парменид)

Все неподвижно и неизменно (Зенон)

Хаос и Логос (Гераклит)

Вещи и атомы (Демокрит)

Классическая греческая философия

Все относительно (софисты)

Поиск истины (Сократ)

Мир идей и мир вещей (Платон)

Материя и форма (Аристотель)

Эллинистическая философия

Довольствоваться малым (Эпикур)

Покорность судьбе (стоики)

Сомнение во всем (скептики)

Возврат к природе (киники)

Аристотелевская (древняя) научная картина мира

Мы в центре Вселенной (геоцентризм)

Единство всех наук (натурфилософия)

Одушевленность мира (пантеизм)

Движение по кругу (циклизм)

Наука о мышлении (рождение логики)

СРЕДНИЕ ВЕКА

Философия служит религии

Христианство против язычества (патристика)

Вера или знание (мистика и схоластика)

Пять доказательств существования Бога

Идеи и вещи (спор об универсалиях)

Расцвет и упадок схоластики

Разделение природы (Иоанн Эриугена)

Гармония веры и знания (Фома Аквинский)

Теория двойственной истины

Закат схоластики (Дунс Скот, Уильям Оккам и Роджер Бэкон)

ВОЗРОЖДЕНИЕ И НОВОЕ ВРЕМЯ

Философия Возрождения

Что такое Возрождение?

Природа – это бесконечный Бог (Николай Кузанский)

Божественность Вселенной (Джордано Бруно)

Город счастья (Томмазо Кампанелла)

От Бога ли Церковь? (Мартин Лютер и реформация)

Философия Нового времени

Познание и опыт (Фрэнсис Бэкон)

Врожденные идеи (Рене Декарт)

Реальность или иллюзия (Дэвид Юм)

Плюсы и минусы прогресса (век Просвещения)

«Вещь в себе» и «вещь для нас» (Иммануил Кант)

Я – центр мироздания (Иоганн Фихте)

Всеобщая разумность (Георг Гегель)

Природа человека (Людвиг Фейербах)

Чудес не бывает (Фридрих Энгельс)

Преобразование общества (Карл Маркс)

Ньютоновская (классическая) научная картина мира

Что находится в центре Вселенной? (гелиоцентризм)

Мировой механизм (механицизм)

Кто создал мир? (деизм)

Вечная неизменность (стационарность мира)

Корпускулы и волны (два вида материи)

Неживая и живая природа (биологическая теория эволюции)

СОВРЕМЕННАЯ ЭПОХА

Философия рубежа XIX–XX вв.

Против Гегеля (философия жизни)

Воля к жизни (Артур Шопенгауэр)

Человек и сверхчеловек (Фридрих Ницше)

Сознание и бессознательное (Зигмунд Фрейд)

Наедине с самим собой (экзистенциализм)

Ненужность философии (позитивизм)

Истинно то, что полезно (прагматизм)

Эйнштейновская (неклассическая) научная картина мира

Со скоростью света… (Теория относительности)

Тайны атома (открытие микромира)

Лилипуты пространства и времени (элементарные частицы)

Мириады далеких галактик (освоение мегамира)

Рождение Вселенной (гипотеза Большого взрыва)

Мир сегодня не такой, как вчера (этапы космической эволюции)

Послесловие

ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ — одна из основных и наиболее важных частей социальной философии. Термин впервые употреблен Вольтером, пытавшимся в борьбе с теологизмом создать просветительскую концепцию истории. Особый вклад в философию истории внес Г. Гегель, который был первым, кто пытался представить общественное развитие как необходимый, закономерный процесс, показать историю в ее внутренней связи. Во всемирной истории он выделял «философскую», эзотерическую и «наивную» или повествовательную части. Первая выражала у него спекулятивные, объективно-разумные внутренние процессы, вторая — эмпирические, экзотерические. Дальнейшую и более содержательную разработку философия истории получила у К. Маркса и Ф. Энгельса, которые пытались дать не идеалистическое, а объективно-материалистическое понимание истории, ее общих законов и движущих сил. Философия истории, уделяя основное внимание общим закономерностям общественного развития, решает и ряд других важных задач. В их число входит, в частности, вопрос о природе исторического знания, особенностях его связи с наукой, искусством, художественно-мифологическими данными, интуицией и другими явлениями; вопрос о специфике научно-исторических законов, характере исторического познания в целом; о взаимоотношении исторического знания с системно-структурным анализом, герменевтикой, с математикой. К вопросам философии истории относится также определение сущности, смысла и основных стадий мировой истории, раскрытие исторической диалектики общего, особенного и единичного, диалектики прошлого, настоящего и будущего, ряд других гносеологических и методологических проблем. В настоящее время наряду с материальной или субстанциональной философией истории, которая нацелена на философское раскрытие исторического процесса как объективно данной реальности, особое развитие получила критическая философия истории, которая ориентирована на изучение условий, социальной обусловленности, возможностей исторического познания. Со временем растет ее влияние на социологическую теорию, к которой, начиная с середины XIX в., переходят некоторые ее функции.