3. Сунниты и шииты

Суннизм. Большинство мусульман являются последователями суннизма – основного направления в исламе. Возник суннизм в результате раскола среди правоверных после смерти пророка Мухаммеда. Становление вероучения суннизма произошло в Халифате в X-XI вв. Причиной разногласий между мусульманами стал вопрос о наследовании духовной и светской власти после пророка. В отличие от шиитского направления суннизм отверг идею об особой роли Али и его потомков, а также идею посредничества между Аллахом и людьми. С самого начала суннизм стал доминирующим религиозным течением.

Последователи суннизма называют свое течение Ахль ас-Суннат уаль-Джамаат(люди Сунны и согласия общины). Из названия видно, что важнейшими принципами для суннитов является признание Сунны и опора на согласие всей общины верующих при решении важнейших вопросов. Сунна представляет собой изложение жизни и высказываний пророка, переданное в форме преданий – хадисов, и являющееся образцом для всех его последователей. Вторая часть названия указывает на то, что мусульманская община в целом играет важнейшую роль при вынесении решений по всех ключевым проблемам религии и общества в целом.

Естественно, важнейшим источником вероучения и повседневной жизни для суннитов является Священная книга – Коран. При этом в поисках ответов на многие повседневные вопросы верующие также опираются на слова и действия пророка Мухаммеда, о которых поведали его ближайшие сподвижники и ученики. Поэтому Сунна стала важнейшим руководством в практике ислама. Следование изложенным в ней правилам считается обязательным для членов мусульманской общины.

Основными формальными признаками принадлежности к суннизму являются следующие: признание законности четырех первых халифов – Абу Бекра, Омара, Османа, Али; признание достоверности шести cводов хадисов – аль-Бухари, Муслима, ат-Термези, Абу Дауда, ан-Насаи, Ибн Маджи; принадлежность к одному из четырех мазхабов (религиозно-правовых школ): ханафитскому,маликитскому,шафиитскомуилиханбалитскому.

Шиизм. Самый крупный (и один из самых ранних) раскол среди мусульман был вызван появлением шиизма («шиа» в переводе с арабского – партия, секта). Считают, что в шиитском движении проявилось недовольство, и борьба персов против завоевателей – арабов– это была своего рода религиозная оболочка национального антиарабского движения в Иране. Это отчасти верно, но такой характер шиизм принял не сразу, а лишь впоследствии.

Главная черта шиизма – вера в то, что законными преемниками пророка Мухаммеда – имамами – могут быть только его родственники и потомки. Поэтому шииты считают незаконным избрание общиной первых трех халифов (Абу Бекра, Омара и Османа), которых сунниты называют праведными. В связи с этим шииты отвергают Сунну, составленную при первых халифах из преданий о Пророке.

Первым праведным правителем шииты считают Али – племянника Пророка. После убийства Али в 661 г. его сторонники повели борьбу за возвращение верховной власти в «семью Пророка», что шииты рассматривают как восстановление божественной справедливости. Али стал символом шиитского движения, в среде которого его почитание доходит почти до обожествления.

Основным догматом шиитского ислама и его отличием от суннизма является учение об имамате. Согласно этому учению, верховная власть главы мусульманской общины – имама – должна быть наследственной и передаваться потомкам Али. Соответственно, шииты отвергают принцип выборности халифов (имамов), принятый суннитами.

Кроме того, последователи шиизма критически относятся к Сунне, считая ее содержание фальсифицированным. Авторитетными признаются лишь те хадисы, которые исходят от имамов и мусульман, которые изначально были сторонниками Али и его потомков. Поэтому шииты опираются на собственные предания – ахбары, в которых подчеркивается роль Али. В шиитском течении распространен культ мучеников, которыми признаются все имамы. Шииты совершают паломничество в Наджаф (Ирак), где находится могила халифа Али, в Кербелу – место гибели и захоронения Хусейна и в Мешхед – к гробнице имама Али ар-Ризы.

Особенностью шиизма является признание временных браков, заключаемых в случае, если мужчина на достаточно длительный срок переезжает на новое место, покидая свою семью.

Вопрос о передаче права на верховную власть тем или иным потомкам Али привел к разногласиям среди самих шиитов. Поэтому шиизм не остался однородным, расколовшись на множество различных течений и сект. Господствующим стало течение имамитов, признающее одиннадцать законных имамов – потомков Али; двенадцатый имам будто бы еще в IX в. таинственно скрылся и где-то пребывает невидимо, однако в конце времен он объявится как спаситель и мессия – махди. Это наиболее распространенное в шиизме течение особенно укрепилось в Иране, и с начала XVI в. (при династии Сефевидов) было признано там государственной религией. Последователи течения имамитов, помимо Ирана, представлены в Ираке, Йемене, Индии, Пакистане и Азербайджане.

Другие ответвления шиизма насчитывают гораздо меньше последователей и представляют собой скорее секты. Такова секта исмаилитов (по имени Исмаила, ее основателя в VII в.), распространенная в наши дни в горных районах Афганистана, Бадахшана и других отдаленных районов Центральной Азии. Исмаилиты верят в то, что в их имамов последовательно воплощается «мировая душа». Эти имамы образуют наследственную династию Агаханов, ведущих светскую, роскошную жизнь и собирающих отовсюду дань с членов секты. Учение исмаилитов впитало многие идеи из домусульманских религиозно-философских систем Азии и из местных народных верований.

От исмаилитской секты отделилась в IX в. группа карматов – демократическая секта, члены которой, преимущественно крестьяне и бедуины Аравии, устанавливали общность имущества. Секта карматов просуществовала до XI в.

От того же исмаилизма отпочковалась секта ассасинов, соединявшая мистицизм с фанатической борьбой против немусульман. В годы крестовых походов ассасины были самыми ярыми врагами крестоносцев (кстати, от названия секты происходит французское слово assassin – убийца).

Наконец в XI в. из среды исмаилитов выделилась группа последователей халифа Хакима. Последователи секты до сих пор известны как друзы (по имени видного предводителя секты Исмаила ад Дарази). Они проживают преимущественно в Ливане.