Список основной и дополнительной литературы Основная литература

1. Библия. – М.: Российское библейское общество, 1998

2. Коран / Перевод И.Ю. Крачковского. – Ростов н/Дону, 2009

3. Основы религиоведения / Под ред. И.Н. Яблокова. - М., 2002

4. Крывелев И.А. История религии. В 2 т.- М., 1975-1976

5. Самыгин С.И., Нечипуренко В.Н. и др. Религиоведение: социология и психология религий. – Ростов-на-Дону, 1996

6. Орынбеков М.С. Генезис религиозности в Казахстане. – Алматы, 2005

7. Орынбеков М.С. Верования древнего Казахстана. – Алматы, 1997.

8. История религий. В 2-х томах. Учебник. – М., 2007.

9. Всеобщая история религий мира. – М., Наука, 2009.

10. Васильев Л.С. История религий Востока. – М.: Высшая школа 1998.

11. Гараджа В.И. Религиоведение. – М., 1995.

12. Гараджа В.И. Социология религии. Учебное пособие. – М., 1996.

13. Артемьев А.И. Религиоведение. – Алматы, 2002.

14. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. – М., 1976.

15. Токарев С.А. Ранние формы религии. – М., 1990.

Дополнительная литература

1. Родионов М.А. Ислам классический. СПб., 2003

2. Фрейд З. Будущее одной иллюзии. // Сумерки богов. - М., 1989

3. Религии мира. Энциклопедия. - М., 2002.

4. Керимов Г.М. Шариат: Закон жизни мусульман. Ответы шариата на проблемы современности. – СПб., 2007

5. Тальберг Н. История Русской Церкви. – М., 2008

6. Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. - М., 1989

7. Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. - М., 1989

8. Юнг К.Г. Бог и бессознательное. – М., 1998

9. Тиллих П. Динамика веры // Пауль Тиллих. Избранное: Теология культуры. – М., 1995

10. Вебер М. Избранное. Образ общества. – М., 1994

11. Фейербах Л. Сущность христианства. – М., 1965

12. Ионин Л.Г. Социология культуры. – М., 1996

13. Классики мирового религиоведения. – М., 1996

14. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. – М., 1993

15. Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. - М., 2003

16. Васильев Л.С. История религий древнего Востока. – М., 1988

17. Антология даосской философии. – М., 1994

18. История китайской философии. – М., 1989

19. Го Мо-жо. Философы древнего Китая. – М., 1961

20. Конфуцианство в Китае. – М., 1982

21. Древнекитайская философия. В 2 т. – М., 1972

22. Семененко И.И. Афоризмы Конфуция. – М., 1987

23. Мещеряков А.Н. Древняя Япония. Буддизм и синтоизм. - М., 1987

24. Светлов Г.Е. Колыбель японской цивилизации. – М., 1994

25. Торчинов Е.А. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного. – СПб., 2005

26. Томпсон М. Восточные религии. – М., 2000

27. Чаттерджи С.К. Сокровенная религиозная философия Индии. – М., 2001

28. Анагарика Говинда. Психология раннего буддизма. Основы тибетского мистицизма. - СПб., 1992

29. Алан Уотс. Путь дзэн. – М., 1996.

30. Дхаммапада. Пер. В.Н. Топорова. – М., 1960 (2-е изд.: СПб. ,1994)

31. Ермакова Т.В., Островская Е.П. Классический буддизм. – СПб., 1999

32. Лукач Йожеф. Пути богов: К типологии религий, предшествовавших христианству. – М., 1984.

33. Судзуки. Дзэн-буддизм. - Бишкек, 1993

34. Томпсон Мел. Восточная философия. – М., 2000.

35. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. – М., 1981.

36. Дик П.Ф. Основы религиоведения. – Астана-Костанай, 2000.

37. Косидовский З. Библейские сказания. Сказания евангелистов. – М., 1990.

38. Беленький М.С. Иудаизм. – М., 1974.

39. Васильев Г.А. Неопротестантизм. – М., 1990.

40. Христианство. Словарь. – М., 1994.

41. Всеобщая история религий мира. – М., Наука, 2009.

42. Таевский Д. Секты мира. – Ростов н/Д, 2007.

43. Басилов В.Н. Культ святых в исламе. – М., 1970.

44. Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. – М., 1992.

45. Климович Л.И. Ислам. – М., 1963.

46. Корев В.И. Буддизм – религия Востока. – М., 1990.

47. Введение в буддизм. – СПб, 1999.

48. Кинцевич И.М. Православие и буддизм. – М., 1994.

49. Чанышев А. Курс лекций по древней философии. – М., 1981.

50. Панфилова Т.В. Человек в мировоззрении Востока. – М.: Знание, 1991.

51. Замалеев А.Ф., Овчинникова Е.А. Еретики и ортодоксы. – Л., 1991.

52. История евангелических христиан-баптистов в СССР. – М., 1989.

53. Беляев Е.А. Мусульманское сектантство. – М., 1957.

54. Католицизм: Словарь атеиста. – М.: Политиздат, 1991.

55. Ковальский Я.В. Папы и папство. – М.: Политиздат, 1991.

56. Максуд Р. Ислам. – М.: ГРАНД: Фаир-пресс, 1999.

57. Протестантизм: Словарь атеиста. – М.: Политиздат, 1990.

58. Эррикер К. Буддизм / Пер. с англ. Л. Бесковой. – М.: ГРАНД: Фаир-пресс, 1999.

59. Мистика. Религия. Вера. – М., 1996.

ГЛОССАРИЙ

Религия – в настоящее время существует более 200 дефиниций религии, что свидетельствует о том, что пока не сформулировано окончательное определение религии. Споры начинаются уже при выяснении этимологии латинского термина «religio», к которому восходит понятие религии. Наиболее распространенными являются варианты, предложенные римским мыслителем Цицероном и христианским апологетом Лактанцием. Согласно Цицерону, указанный термин происходит от латинского relegere – возвращаться, собирать воедино. Отсюда религия понимается как почитание официально признанных богов и усердное размышление (собирание в уме воедино) по поводу всего, что относится к почитанию богов. Согласно Лактанцию, термин religare – связывать, привязывать, что означает связь человека с Богом посредством благочестия. В силу богословской составляющей релевантной христианству в средние века утвердилась трактовка религии Лактанцием и до сих пор она широко распространена. С возникновением религиоведения понятие религия расширилось и ученые стали исследовать его разные аспекты: философский, исторический, социологический, психологический, филологичексий, антропологический.

Религиоведение – наука о религии, сформировавшаяся во второй половине 19 века . данная наука зародилась на стыке философии, социологии, психологии, антропологии, языкознания, мифологии, фольклористики, востоковедения и других наук. Религиоведение ставит своей целью не апологию тех или иных религиозных верований, обрядов, институтов, а беспристрастное исслдеование религйи мира. Кроме того, религиоведение с самого начала сформировалось как междисциплинарная область исследования.

Теология, богословие – система обоснования религиозных учений о Боге, совокупность выработанных той или иной религией доказательств истинности догматики, религиозной нравственности, правил и норм жизни верующих и духовенства, богоустановленности вероучения и церкви.

Типы религий – понятия, которые отражают общие для некоторых религий признаки и на этой основе выделяют соответствующие классификационные группы. Различаются религии «языческие и откровенные», «естественные и духовные», «зависимости и свободы» и т.д. Выделяются также родоплеменные, народно-национальные и мировые религии.

Религиозная вера - это вера: а) в объективное существование гипостазирвоанных существ, атрибутизированных свойств, связей, преращений; б) в возможность общения с указанными существами, воздействуя на них и получения от них помощи; в) в действительно совершение, каких-то, описанных в текстах событий, в их повторяемость, в наступление ожидаемого события, в причастность к ним; г) в истинность соответствующих представлений, взглядов, догматов, текстов и т.д.; д) в религиозные авторитеты- «отцов», «учителей», «святых», «пророков» и т.д. ( Основы религиоведения . П/ред И.Н.Яблокова ).

Культ религиозный – главный вид религиозной деятельности. Его содержание, значение и символика задаются соответствующими представлениями, идеями, догматами, доктринальными положениями, изложенными в воспроизводимом в ходе действа культовом тексте. Разновидностями культа являются: ритуальные пляски, заклинания духов, камлания; богослужения, обряды, праздники, молитва, исповедь, пост, паломничество. Субъект культа – индивид или религиозная группа. Средства культа: культовые здания, религиозное искусство, различные культовые предметы (утварь, четка, мандала, священнические облачения и др.).

Тотемизм – это система религиозных представлений о родстве между группой людей (обычно родом) и тотемом – мифическим предком, чаще всего каким-либо животным или растением.

Анимизм – вера в существование духов, одухотворение сил природы, животных, растений и неодушевленных предметов, приписывающий им разум, сверхъестественное могущество

Магия представляет собой определенную систему наблюдений и действий, основанную на убеждении в возможность заставить управляющие миром, предметами и самим человеком силы действовать согласно воле и желаниям самого человека.

Фетишизм – почитание различных предметов, которые должны приносить удачу или отводить опасность. Фетишизм проявился в создании амулетов, талисманов и идолов, предметов из дерева, глины, других материалов.

Монотеизм – единобожие, религиозное учение о едином персонифицированном Боге. Противоположно политеизму.

Политеизм - многобожие, почитание нескольких или многих богов.

Религиозный опыт – состояние психики, в котором человек осознает себя пребывающим в контакте со сверхъестественным существом или могуществом, ощущает свою причастность к инобытию, к запредельной обыденному миру реальности. Подавляющее большинство религий включает религиозный опыт в качестве одного из основополагающих начал.