filosofsky_slovar (1)

ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ И ПОНЯТИЯ ФИЛОСОФИИ

А

Аксиология — философская дисциплина, предметом изучения которой являются ценности.

Акциденция — временное,преходящее, несуществен­ное свойство вещи, в отличие от существенного, субстан­ционального (понятие, противоположное понятию «суб­станция»).

Аниматизм — вера в единую безличную силу, про­являющуюся в природе, управляющую событиями в ней и влияющую на жизнь человека.

Анимизм — вера в некие духовные сущности (души, духи), заключенные в материальных предметах или существующие отдельно от них.

Антиномия — положение, в котором логически до­казуемы и тезис, и антитезис.

Антропный принцип — один из принципов совре­менной космологии, устанавливающий зависимость су­ществования человека от физических параметров Все­ленной.

Антропогенез — учение о происхождении и разви­тии человека, а также сам процесс становления челове­ка как социального существа.

Антропология — комплекс дисциплин, занимающих­ся изучением происхождения, эволюции и природы че­ловека и человеческого общества.

Антропоморфизм — перенесение присущих челове­ку свойств и особенностей на внешние силы природы и приписывание их вымышленным мифическим суще­ствам.

Антропоцентризм — воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.

Апатия — освобождение от страстей.

Апейрон — беспредельный, бескачественный, неопре­деленный первоэлемент универсума; термин введен Анаксимандром.

Апория — понятие древнегреческой философии, оз­начающее трудноразрешимую проблему.

Атеизм — воззрение, исходящее из признания есте­ственного мира единственным и самодостаточным, а ре­лигии — творением самого человека.

Атомизм — учение о дискретном, прерывном строе­нии материи.

Атрибут — неотъемлемое свойство предмета; без ко­торого предмет не может ни существовать, ни мыслиться.

Б

Бессознательное — 1) действие, совершаемое авто­матически, рефлекторно, когда причина его не успела дойти до сознания, а также при естественном или ис­кусственном отключении сознания (во сне, при гипно­зе, в состоянии сильного опьянения, при лунатизме и пр.);

2) активные психические процессы, непосредствен­но не участвующие в сознательном отношении субъекта к действительности, а поэтому и сами в данный момент не осознаваемые; 3) в философской и психологической литературе — особая область психики, сосредоточив­шая в себе вечные влечения, мотивы, стремления, смысл которых определяется инстинктами и недоступен со­знанию.

Благо — наиболее общее понятие для обозначения положительной ценности.

Будда — основатель буддизма, настоящее имя Сид- дхартха Гаутама (623—543 гг. до н.э.). Согласно ле­генде, Будда был сыном царя индийского племени шакья, жил в полном благополучии до тех пор, пока од­нажды, выехав за ворота дворца, не увидел калеку, старца, похоронную процессию и, наконец, монаха-аскета. Эти четыре встречи потрясли Гаутаму, ранее не знавшего, что в мире есть горе. Увиденные страда­ния побудили его покинуть дворец, начать жизнь ас­кета. Прозрение наступило после шести лет сомнений и поисков. Гаутама стал просветленным — Буддой, поняв, что жизнь есть страдание, страдание имеет при­чины и существует путь к избавлению от него.

Буддизм — религия, проповедующая избавление от страданий путем отказа от желаний и достижение «выс­шего просветления» — нирваны. Буддизм зародился в Древней Индии в VI—V вв. до н.э. Основатель буддиз­ма — Будда (Сиддхартха Гаутама).

Бытие — в самом общем плане данное понятие обо­значает нечто, что есть существующее как таковое. Понятие бытия используется в философии для обозначе­ния того, что гарантирует существование. Отдельные вещи, процессы, явления возникают и исчезают, а мир в целом существует и сохраняется. Констатация бытия является исходной предпосылкой дальнейших рассуж­дений о мире.

В

Веды — древнейшие произведения индийской лите­ратуры. Представляют собой свод священных писаний (XII-VII вв. до н.э.). Веды являются основанием для разделения школ древнеиндийской философии на ор­тодоксальные (миманса, веданта, санкхья, йога, ньяя и вайшешика), то есть почитающие авторитет Вед, и неортодоксальные (чарвака, буддийская школа и джайнизм), то есть не признающие авторитет Вед. Веды имеют четыре раздела: Ригведа, Яджурведа, Самаведа, Атхарваведа.

Вера — определенное духовное состояние субъекта, возникающее на основе определенной, выраженной в идеях или образах информации об объекте. Вера сопро­вождается эмоцией уверенности и рядом других чувств и служит мотивом, стимулом, установкой и ориенти­ром человеческой деятельности.

Верификация — методологическое понятие, обозна­чающее процесс установления истинности научных ут­верждений в результате их эмпирической проверки.

Возможность и действительность — категории ма­териалистической диалектики, с помощью которых ото­бражается развитие материального мира. «Возможность»

указывает на объективную тенденцию развития действительности, на наличие условий (или отсутствие препят­ствий) возникновения реальных явлений. «Действитель­ность» представляет любой объект (явление, состояние, процесс), который уже существует в качестве реализации некоторой возможности. Возможность бывает абстракт­ная и реальная. Абстрактная возможность предпола­гает, что условия для ее реализации либо отсутствуют, либо эти условия слабо выражены. Реальная возмож­ность предполагает, что существуют необходимые ус­ловия для реализации данной возможности.

Волюнтаризм — философское учение, признающее волю особой, надприродной силой, лежащей в основа­нии всего бытия в целом и человеческих поступков.

Воля — психическая способность, выражающая про­цесс саморегуляции субъектом своего поведения и дея­тельности.

Восприятие — психический акт человека, предпола­гающий целостное отражение предметов, ситуаций и со­бытий, возникающее при непосредственном воздействии физических раздражителей на рецепторные поверхно­сти органов чувств.

Время — форма бытия материи, характеризующая длительность существования всех объектов и последо­вательные смены состояний.

Всеобщее — общее для многого, противоположность единичному.

Г

Гедонизм — моральный принцип, согласно которо­му добро определяется как то, что приносит наслаждение и избавление от страданий, а зло — как то, что влечет за собой страдание.

Гилозоизм — учение об одушевленности всей Все­ленной.

Гипотеза — еще не доказанное предположение в науке, объясняющее некоторые явления или группу явлений.

Глобальные проблемы — совокупность социоприродных проблем, от решения которых зависит социальный прогресс человечества и сохранение цивилизации. Гло­бальные проблемы взаимосвязаны, охватывают все сто­роны жизни людей и касаются всех стран мира.

Глобальный (универсальный) эволюционизм — кон­цепция в современной науке, распространяющая прин­ципы системного подхода и идеи эволюции, получив­шие обоснование в биологии, астрономии и геологии, на все сферы действительности и рассматривающая раз­витие неживой, живой и социальной материи как еди­ный универсальный эволюционный процесс.

Гносеология — учение о познании; раздел филосо­фии, изучающий взаимоотношение субъекта и объек­та в процессе познавательной деятельности, отноше­ние знания к действительности, возможность позна­ния мира человеком, критерии истинности и достовер­ности знания.

Государство — политическая форма организации об­щества, основной орган власти, управляющий обществом и обеспечивающий его целостность, организованность и определенный порядок в нем.

Гуманизм _— система представлений и идей, при­знающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление его способ­ностей.

Д

Дао — одно из важнейших понятий китайской философии. В переводе означает «путь». Дао — это первооснова всего существующего, а также то, где сущее завер­шает свое существование. Дао понимается как истин­ное бытие в отличие от мира чувственных вещей. Дао выступает важнейшим онтологическим и гносеологиче­ским принципом китайской философии, и ее этическим постулатом, направляющим поведение, поступки и об­раз мыслей совершенномудрого.

Даосизм — учение в китайской философии. Тради­ционно понимается как учение о дао, или «пути вещей». Главный труд даосизма — «Дао дэ цзин» («Книга о дао и дэ») (IV—III вв. до н.э.). Основоположник — JIao-цзы.

Движение — важнейший атрибут, способ существо­вания материи. Движение включает в себя все происхо­дящие в природе и обществе процессы. В самом общем виде движение — это изменение вообще, всякое взаи­модействие материальных объектов и смена их состоя­ний. В мире нет материи без движения, так же как не может быть и движения без материи.

Дедукция — способ рассуждения и метод исследова­ния, заключающийся в выведении частных утвержде­ний из общей посылки.

Детерминизм — учение в философии о закономер­ной универсальной взаимосвязи и взаимообусловленно­сти явлений объективной действительности. Детерми­низм основан на признании существования причинно­сти, то есть такой связи явлений, в которой одно явле­ние (причина) при вполне определенных условиях с не­обходимостью порождает, производит другое явление (следствие).

Догматизм — способ мышления, опирающийся на догмы, то есть неизменные положения, которые обла­дают истинностью и достоверностью.

Дуализм — философское учение, исходящее из при­знания двух субстанций или видов бытия, лежащих в основе всего сущего, равноправными и несводимыми друг к другу.

И

Идеальное — субъективный образ объективной ре­альности, возникающий в процессе целесообразной де­ятельности человека.

Изотропность — отсутствие выделенных направле­ний (верх, низ и т.д.), независимость свойств тел, дви­жущихся по инерции, от направления их движения.

Индивид — единичная особь Homo sapiens, отдель­ное человеческое существо как единство социального и биологического.

Индивидуальность — совокупность особенностей ха­рактера и психического склада, отличающая одну лич­ность от другой, неповторимые и своеобразные отличия человека от других людей.

Индукция — способ рассуждения и метод исследова­ния, заключающийся в получении знания на основе обоб­щения единичных случаев и выведении общего сужде­ния из ряда единичных посылок.

Интуиция-способность непосредственного постижения истины.

Иррационализм — направление в философии, отри­цающее примат разума и провозглашающее приоритет неразумного начала (воля, бессознательное и т.п.) как

фундамента всего мира и его познания.

Искусство — одна из форм общественного сознания, важнейшая составная часть духовной культуры; особый род духовного познания действительности и специфи­ческая форма воспроизведения действительности — ху­дожественно-образная. К искусству относят живопись, музыку, театр, художественную литературу и т.д.

Ислам — одна из трех мировых религий, наряду с буддизмом и христианством. Основателем ислама явля­ется пророк Мухаммед. Основу вероучения составляют Коран и Сунна; основной догмат — поклонение едино­му Богу — Аллаху и признание пророка Мухаммеда посланником Аллаха. Численность последователей буд­дизма более одного миллиарда человек.

Истина — философское понятие, обозначающее в рамках корреспондентской теории истины верное отра­жение объективной действительности в сознании челове­ка, воспроизведение ее такой, какой она существует сама по себе, вне и независимо от человека и его сознания.

К

Карма — закон нравственного воздаяния, при кото­ром сумма совершенных живым существом поступков (включая мысли) предопределяют характер его нового рождения и дальнейшего существования.

Картина мира — исторически изменяющийся цело­стный образ действительности.

Категория — 1) специфическая форма философской мысли, позволяющая судить о мире с точки зрения все­общности и необходимости; 2) форма мышления, отра­жающая наиболее общие и существенные стороны, свя­зи и отношения реальной действительности и познания.

Качество, количество, мера — категории материа­листической диалектики, с помощью которых отобра­жается развитие материального мира. Качество харак­теризует устойчивость предметов, явлений, процессов, то есть характеризует в предмете то, что есть предмет как таковой, что отличает его от других вещей. Каче­ство — это существенная определенность предмета. Если предмет теряет свое качество, он становится уже дру­гим предметом, то есть теряет свое бытие. Количество выражает внешнюю определенность предмета: его ве­личину, число, объем, темп протекания процессов и т.п. Мера — категория, выражающая единство качествен­ной и количественной определенностей предмета. При изменении качественных или количественных характе­ристик предмета изменяется и его мера.

Конфуцианство — этико-философское учение Китая. Основоположником конфуцианства является Конфуций (Кун Фу-цзы) (VI—V вв. до н.э.). Основные принципы конфуцианства: взаимность (не делай другому того, чего не желаешь себе); человеколюбие (почитание родите­лей, культ предков); сдержанность и осторожность в по­ступках (осуждение бездеятельности, экстремизма и со­глашательства). Главное конфуцианское сочинение «Лунь юй» («Беседы и высказывания») — в основном сборник нравственных поучений.

Космос — 1) философская категория, фиксирующая представления о мире как об упорядоченной и струк­турно организованной целостности; 2) синоним астро­номического определения Вселенной. В этом смысле раз­личают ближний космос (исследуемый космическими аппаратами и межпланетными станциями) и дальний космос — мир звезд и галактик.

Космоцентризм — концепция, в которой космос за­нимает центральное место научных и философских рассуждений и которая предполагает гармоничное един­ство человека и космоса.

Креационизм — мировоззрение, основанное на прин­ципе творения мира Богом из ничего.

Культура — система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой деятельно­сти, поведения и общения, а также исторически опре­деленный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и фор­мах организации жизнедеятельности людей и в созда­ваемых ими материальных и духовных ценностях.

Л

Личность — понятие, означающее устойчивую сис­тему социально значимых черт, характеризующих ин­дивида как члена того или иного общества или общно­сти, как активного субъекта общественных отношений.

Логика — наука о формах и приемах мышления.

Логос — одно из основных понятий древнегреческой философии, обозначающее всеобщий закон, основу мира, его порядок и гармонию.

М

Магия — вера в наличие причинной связи между определенными действиями людей и некоторыми собы­тиями, а также особая практика осуществления тех или иных действий (ритуалов) для достижения соответству­ющих целей.

Материя — философская категория для обозначе­ния объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях и которая отображается ощущениями человека, существуя независимо от них.

Метафизика —1) философия, то есть наука о всеоб­щем, первым прообразом которой было учение Аристо­теля о высших, недоступных органам чувств, лишь умо­зрительно постигаемых и неизменных началах всего существующего. Такое значение метафизики употреб­лял М. Хайдеггер; 2) онтология, то есть учение о бытии как таковом независимо от его частных видов и в отвле­чении от проблем гносеологии и логики. Такое понима­ние метафизики имело распространение в XVII в. и было тесно связано с естественными науками; 3) определен­ный философский способ мышления (познания) и дей­ствия, противостоящий диалектическому методу как своему антиподу. Сущность метафизики в этом смысле заключается в односторонности и абсолютизации одной стороны явления, процесса и т.д.

Методология — 1) система определенных способов и .приемов, применяемых в той или иной сфере деятель­ности (в науке, политике, искусстве и т.п.); 2) учение об этой системе, общая теория метода, теория в дей­ствии.

Механицизм — 1) мировоззрение, объясняющее раз­витие природы и общества законами механической фор­мы движения материи, которые рассматриваются как универсальные и распространяются на все виды мате­риального движения; 2) методологическая установка, основанная на абсолютизации и универсализации меха­нистической картины мира, на признании законов ме­ханики как единственных законов мироздания.

Мировоззрение — совокупность представлений чело­века о себе и о мире, включающая в себя не только зна­ние об объективном мире, других людях и о самом себе,но и отношение человека к этому знанию, то есть оцен­ку, ценности, идеалы, цели. Мировоззрение человека во­площается в единстве нравственных, философских, по­литических, религиозных и ценностных представлений.

Мифология — способ отражения и понимания при­роды и всего мира, свойственный ранним этапам разви­тия общества и закрепленный, как правило, в форме мифов. Мифы характеризуются как фантастическое представление о мире. Мифы не только отражают ре­альную действительность и позволяют ее постигать, но создают определенные модели поведения, действия.

Модус — философский термин, обозначающий свой­ство предмета, присущее ему лишь в некоторых состоя­ниях, в отличие от атрибута.

Монизм — философское учение, которое принимает за основу всего существующего одно начало.

Мышление — процесс обобщенного и опосредство­ванного отражения объективной действительности, со­ставляющий высшую ступень человеческого познания. Выделяют следующие виды мышления: словесно-логи­ческое, наглядно-образное, наглядно-действенное. Раз­личают также мышление теоретическое и практиче­ское, теоретическое и эмпирическое, логическое (ана­литическое) и интуитивное, реалистическое и аутисти- ческое (связанное с уходом от действительности во внут­ренние переживания), продуктивное и репродуктивное, непроизвольное и произвольное.

Н

Народ — культурно-историческая общность людей, связанная одинаковым происхождением и языком; население, объединенное принадлежностью к одному го­сударству; жители страны.

Натурфилософия — философия природы, особенно­стью которой является преимущественно умозритель­ное истолкование природы, рассматриваемой в ее цело­стности.

Наука — это форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний о природе, обще­стве и о самом познании, имеющая непосредственной целью постижение истины и открытие объективных законов на основе обобщения реальных фактов в их вза­имосвязи.

Научная картина мира — совокупность важнейших идей и принципов науки определенного исторического периода о фундаментальных законах действительности, лежащих в основе целостного видения мира.

Нация — историческая общность людей, складыва­ющаяся в ходе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, некоторых особенностей культуры и характера.

Необходимость и случайность — категории матери­алистической диалектики, с помощью которых отобра­жается развитие материального мира. Необходимость — фактическая обусловленность явлений данными обсто­ятельствами, то, что обязательно должно произойти при данных условиях. Случайность — проявление внешних неустойчивых связей в действительности, то, что про­являет себя как единичное и неповторимое.

Неопозитивизм (логический позитивизм)—одно из основных направлений философии XX в. (основные идеи были сформулированы представлениями Венского кружка в 1020-х гг.)Возникает и развивается как течение претендующее на анализ и решение актуальных философско-методологических проблем, выдвинутых разви­тием современной науки. Это вопросы о роли знаково- символических средств научного мышления, о границе между научным и ненаучным знанием, об отношении теоретического аппарата и эмпирического базиса науки, о структуре теории, о природе и функциях математиза­ции и формализации знания и др. Основные представи­тели: Мориц Шлик, Рудольф Карнап, Людвиг Витген­штейн, Ханс Рейхенбах.

Нирвана (санскр. — остывание, угасание, затухание)—состояние отрешенности, характеризующееся утратой Я, исчезновением личности, индивидуального сознания.

Номинализм — направление в средневековой фило­софии, считавшее понятия лишь именами. Реально су­ществуют только отдельные вещи с их индивидуальны­ми качествами. Общие понятия, создаваемые нашим мышлением об этих вещах, не только не существуют независимо от вещей, но даже не отражают их свойств и качеств.

Ноосфера — сфера взаимодействия общества и приро­ды, в границах которой разумная человеческая деятель­ность становится определяющим фактором развития.

О

Общество — совокупность исторически сложивших­ся форм совместной деятельности людей.

Объективный —соответствующий объекту, существу­ющий вне нашего сознания и независимо от него.

Онтология — учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категория сущего.

Отчуждение — 1) процесс и результаты превраще­ния продуктов человеческой деятельности, а также свойств и способностей человека в нечто независимое от людей и господствующее над ними; 2) превращение ка- ких-либо явлений и отношений в нечто иное, чем они являются сами по себе, искажение и извращение в со­знании людей их реальных жизненных отношений.

Ощущение — наиболее элементарный психический акт сознания, представляющий собой отражение в со­знании человека отдельных сторон, свойств предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств (зре­ние, слух, осязание, обоняние, вкус).

П

Память — способность, обеспечивающая запечатление, хранение и воспроизведение опыта. Память пред­ставляет собой процессы организации и сохранения про­шлого опыта, делающие возможным его повторное ис­пользование в деятельности или возвращение в сферу сознания.

Панлогизм — учение о тождестве бытия и мышле­ния, рассматривающее всё развитие природы и обще­ства как осуществление логической деятельности миро­вого Духа.

Панпсихизм — всеобщая одушевленность природы.

Пантеизм — учение о единстве Бога и мира, иде­альной и материальной сущности.

Патристика — учение Отцов церкви (II-VIIIвв.); основная проблематика связана с обоснованием христианского вероучения, истолкованием истины Священного писания.

Первоначало — изначальная сущность, лежащая в основе всего существующего.

Плюрализм — философское учение, согласно кото­рому существует несколько или множество независи­мых друг от друга субстанциальных начал или видов бытия, а также мировоззрение, в котором многообразие объявляется основополагающим принципом действи­тельности.

Позитивизм — направление философии второй по­ловины XIX — начала XX в. (Огюст Конт, Джон Миллъ, Герберт Спенсер), объявляющее единственным источ­ником истинного, действительного знания конкретные (эмпирические) науки и отрицающее познавательную ценность философского исследования.

Познание — общественно-исторический процесс твор­ческой деятельности субъекта, ориентированной на по­лучение достоверных знаний о мире.

Полис — город-государство, особая форма социаль­но-экономической и политической организации обще­ства, типичная для Древней Греции.

Понятие — одна из форм отражения мира, форма мышления, обобщенно отражающая предметы и явле­ния посредством фиксации их существенных свойств.

Постпозитивизм — общее название, используемое в философии науки для обозначения совокупности философского-методологических концепций, пришедших на смену тем, которые были разработаны в рамках неопозитивизма. Постпозитивизм не представляет собой однородного философского течения или школы, он есть этап в развитии философии науки. Характерная черта постпозитивистского движения-значительное разнообразие методологических концепции и их взаимная критика. Это и критический рационализм Карла Поп- пера, и концепция научных революций Томаса Куна, и методология научно-исследовательских программ Имре Лакатоса, и концепция неявного знания Майкла По- лани, и методологические построения Пола Фейерабен- да, Стивена Тулмина и других философов.

Практика-общественно-историческая, чувствен­но-предметная деятельность человека, направленная на познание и преобразование мира, на создание матери­альных и духовно-культурных ценностей, необходимых для функционирования общества.

Представление — чувственно-наглядный образ пред­метов и явлений действительности, сохраняемый и вос­производимый в сознании без непосредственного воз­действия самих предметов на органы чувств.