- •Isbn 5-902079-36-5
- •Isbn 5-902079-36-5
- •Предисловие
- •Введение
- •Предмет, объект и задачи зоопсихологии и сравнительной психологии
- •1. Изучение отдельных психических процессов и функций на низших (по сравнению с человеком) уровнях эволюционного развития позволяет более детально понять их строение и развитие.
- •2. На животных можно моделировать определенные условия, влияющие на психику, что недопустимо в отношении человека по этическим соображениям.
- •Использование знаний о психике животных в хозяйственной и бытовой деятельности человека
- •2. Использование знаний о психике животных в природоохранной деятельности человека
- •3. Использование знаний о психике животных в развивающих и психотерапевтических целях
- •2. Связь зоопсихологии с другими науками
- •3. Методы исследования в зоопсихологии
- •Метод наблюдения
- •Метод эксперимента
- •Часть I
- •Представление о возникновении психики в психологии
- •Проблема возникновения психики с позиций эволюционно-системного подхода
- •Вопросы для контроля:
- •Глава 2 исследование поведения животных
- •2.1. Этология как наука о поведении животных
- •2.2. Основные направления изучения поведения животных
- •2.2.1. Регистрация этограмм
- •2.2.2. Коммуникации животных
- •2.2.3. Биологические ритмы
- •2.2.4. Эволюционные причины поведения
- •2.3. Типы адаптивного поведения
- •2.3.1. Демонстративное поведение
- •2.3.2. Ритуализация поведения
- •2.3.3. Территориальное поведение
- •2.3.4. Брачное поведение
- •2.3.5. Социальное поведение
- •2.3.6. Эгоцентрическое поведение
- •2.3.7. Оборонительное поведение
- •Вопросы для контроля:
- •3.2 Инстинктивное поведение
- •3.2.1. Реализация видового опыта в индивидуальном
- •3.2.2. Этологическая концепция инстинктивного поведения (к.Лоренц, н.Тиберген)
- •3.2.3. Инстинктивное поведение и общение
- •Вопросы для контроля:
- •4.2. Классификация научения
- •4.2.1. Привыкание (габитуция)
- •4.2.2. Сенсибилизация
- •4.2.3. Классическое и инструментальное обусловливание
- •4.2.4. Латентное научение
- •4.2.5. Инсайт
- •Вероятностное прогнозирование
- •4.2.6. Импринтинг
- •4.2.6. Облигатное научение
- •4.2.7. Факультативное научение
- •4.3. Методы изучения процесса научения у животных
- •Вопросы для контроля:
- •5.2. Репродуктивное поведение
- •5.3. Роль агрессии в поддержании структуры сообщества
- •5.4. Формы организации сообществ животных
- •Внутривидовая изменчивость структуры сообщества
- •5.4.1. Социальная организация сообществ
- •5.5. Иерархия
- •5.5.1. Организационные формы приматов
- •5.5.2. Иерархические отношения человека
- •Простейшие спонтанные иерархии
- •Вопросы для контроля:
- •6.2. Язык животных
- •6.3. Способы коммуникаций животных
- •6.3.1. Тактильная чувствительность. Осязание
- •Тактильная коммуникация у разных таксономических групп
- •6.3.2. Хемокоммуникация
- •Роль обоняния в некоторых формах поведения
- •6.3.3. Зрительная коммуникация
- •Особенности зрения представителей разных таксономических групп
- •6.3.4. Акустическая коммуникация
- •Акустическая коммуникация представителей разных таксономических групп
- •Ультразвуковая локация
- •Вопросы для контроля:
- •7.2. Развитие психической деятельности в пренатальном периоде
- •7.2.1. Врожденное и приобретаемое в пренатальном
- •Морфофункциональные основы эмбриогенеза поведения
- •Эмбриональное научение и созревание
- •7.2.2. Сравнительный обзор развития двигательной
- •7.2.3. Пренатальное развитие сенсорных способностей и элементов общения Влияние сенсорной стимуляции на двигательную активность эмбриона
- •Развитие зрения и слуха у эмбрионов птиц
- •Развитие акустического контакта между эмбрионами и родительскими особями у птиц
- •7.2.4. Эмбриогенез и развитие психического отражения
- •Вопросы для контроля:
- •8.1.2. Постэмбриональное развитие поведения у зрело -
- •8.1.3. Значение заботы о потомстве
- •8.2. Инстинктивное поведение в раннем постнатальном периоде
- •8.2.1. Инстинктивные движения
- •8.2.2. Врожденное узнавание
- •8.2.3. Врожденное узнавание и ранний опыт
- •8.3. Ранний опыт
- •8.3.1. Облигатное научение
- •8.3.2. Запечатление
- •8.3.3. Реакция следования
- •8.3.4. Половое запечатление
- •8.3.5. Раннее факультативное научение
- •8.4. Взаимоотношения между компонентами раннего постнатального развития поведения
- •8.5. Раннее формирование общения
- •8.6. Познавательные аспекты раннего постнатального поведения
- •8.6.1. Исследовательское поведение
- •8.6.2. Облигатное научение и ориентация
- •8.6.3. Раннее факультативное научение и ориентация
- •8.6.4. Раннее манипулирование
- •8.6.5. Познавательное значение раннего манипулирования
- •Глава 9 развитие психической деятельности в ювенильном (игровом) периоде
- •9.1. Общая характеристика игры у животных
- •9.2. Совершенствование двигательной активности в играх животных
- •9.2.1. Манипуляционные игры
- •9.2.2.Биологическая обусловленность манипуляционных игр
- •9.2.3.Ювенильное манипулирование и взрослое поведение
- •9.3. Формирование общения в играх животных
- •9.3.1. Совместные игры
- •9.3.2. Игровая сигнализация
- •9.3.3. Значение совместных игр для взрослого поведения
- •9.4. Познавательная функция игровой активности животных
- •9.4.1. Игра и исследовательское поведение
- •9.4.2. Инстинктивные основы игрового познавания
- •9.4.3. Расширение функции в игровом познавании
- •9.4.4. Высшие формы игровой исследовательской
- •Вопросы для контроля:
- •10.2. Высший уровень развития элементарной сенсорной психики
- •10.3. Зачатки высших форм поведения
- •Вопосы для контроля:
- •Глава 11 перцептивная психика
- •11.1. Низший уровень развития перцептивной психики
- •11.2. Высший уровень развития перцептивной психики
- •Вопросы для контроля:
- •Глава 12 мышление и интеллект
- •12.1. Определение мышления и интеллекта человека
- •12.2. Проблема интеллекта животных
- •12.3. Мышление человека и рассудочная деятельность животных
- •12.4. Экспериментальное изучение рассудочной деятельности
- •12.5. Изучение способности животных к обобщению и абстрагированию
- •12.6. Роль рассудочной деятельности в поведении животных
- •Вопросы для контроля:
- •Глава 13 сравнительное изучение психики животных и человека
- •13.1. Сравнительные исследования онтогенеза человека и высших животных
- •13.1.1. Филогенез онтогенеза и заботы о потомстве
- •Этапы преобразования онтогенеза в филогенезе
- •Этапы преобразования заботы о потомстве в филогенезе
- •13.2. Сравнительные исследования антропогенетически значимых особенностей психики на разныхэволюционных уровнях
- •13.2.1. Намеренное преобразование объектов среды
- •13.2.2. Способность к символизации
- •13.2.3. Способность к совместной деятельности
- •13.2.4. Способность к осознанию себя
- •13.2.5. Способность к усвоению готового опыта от других
- •13.3. Изучение развития психики в антропогенезе (палеопсихология)
- •Вопросы для контроля:
- •14.2. Использование зоопсихологических знаний в деятельности человека
- •14.2.1. Использование зоопсихологических знаний в
- •Разведение промысловых видов животных в неволе: звероводство, рыбоводство.
- •Промысловое дело: рыболовство, охота
- •Практическая дрессировка
- •Цирковая дрессировка
- •Дератизация
- •Экспериментальные исследования на животных
- •14.2.2. Использование зоопсихологических знаний
- •Содержание животных в зоопарках
- •Организация заповедников
- •Разведение животных на реабилитационных станциях
- •14.3. Использование зоопсихологических знаний в психотерапии и развивающей работе с детьми
- •14.3.1. Развивающая работа с детьми
- •14.3.2. Содержание животных в доме человека
- •14.3.3. Анималотерапия
- •Вопросы для контроля:
- •Литература
- •Словарь терминов
- •Содержание
Представление о возникновении психики в психологии
Решение вопроса о «точке отсчета», моменте возникновения психики определяет и представление о психике в целом, поскольку требует определения собственно понятия «психика» и критериев ее отличия от «не психики», а также ответа на вопрос, как она возникла. В психологии существует немало различных представлений на этот счет, которые можно обобщить в форме пяти основных позиций. Эти позиции (или точки зрения на возникновение психики) представлены на рисунке 2.
Вся история развития нашей Земли (в условиях которой мы и исследуем развитие живой материи и психики) обозначена в виде прямой, а точки на ней — этапы развития материи (от неживой — до появления человека). Это традиционный прием для всей естественной науки, и эволюционной теории в том числе. Нас в данном случае интересует этот путь развития с точки зрения возникновения психики. Преобразование форм существования материи (от физической, или неорганической, к живой, или органической, и ее разные ступени — от растений до человека) рассматривается в философии, биологии и психологии как тот процесс, в рамках которого возникла психика.
На рисунке 2 обозначены пять основных точек зрения на возникновение психики: панпсихизм, биопсихизм, анималопсихизм, нейропсихизм и антропопсихизм.
ПАНПСИХИЗМ
Эта позиция означает всеобщее одушевление материи, однако в науке такое мнение, скорее, означает выделение общих для всей материи свойств: способности к саморазвитию, активности, взаимодействию. Эти общие свойства характеризуются как «общая душа», имеющая разные формы существования в разных проявлениях материи (природы). Источником такого понимания служили ранние анимистические представления древнего человека, когда он представлял весь окружающий мир по своему образу и подобию и наделял его теми же качествами. Таким образом, человек познавал себя, отождествляясь с внешними объектами, что позволяло назвать и сделать предметом осмысления свои психические свойства. Позднее происходила дифференциация знаний о себе и мире, и, познавая внешний мир, человек стал различать одушевленные и неодушевленные его формы. Однако то, что оказывалось неподвластным воздействию человека, было сильнее его, оставалось непредсказуемым и неуправляемым, продолжало одушевляться, но уже в форме мифологии: силы и явления природы, получившие статус «духов», «богов» и т.п. (например, в русской мифологии дух леса — леший, дома—домовой и т.д., бог солнца — Ярило, бог ветра — Перун и т.д.). Гораздо позднее человек, познав не только свойства активности, способности оказывать разрушающее или помогающее воздействие, но и свои влечения, чувства и другие состояния, также материализовал их в качестве богов, что ярко отражено в древнегреческой мифологии, где наряду с богами моря (Посейдон), плодородия (Деметра) и другими подобными есть боги любви (Афродита), агрессии (Арес), мести (Эринии) и т. п. Ставя перед собой задачу построения объективной, соответствующей действительности, картины мира, научное познание развивалось тем же путем. Поэтому во многом мы находим в науке близкие бытовому сознанию представления, но оформленные не в виде фантастических образов, а в форме научных концепций.
Одним из первых мыслителей, взгляды которого могут быть отнесены к панпсихизму, был Демокрит, который считал, что душа материальна и принадлежит всему, но различается у разных природных объектов и с усложнением последних также усложняется. Позднее Сократ предложил понятие Универсального разума, т.е. некоего надприродного образования, порождающего всю природу и проявляющегося в разных ее формах в разном качестве. Эта идея, истоки которой также содержатся в мифологических и религиозных воззрениях, была в дальнейшем использована в той или иной форме мыслителями разных эпох: Платоном (Абсолютные идеи), Спинозой (Единая субстанция — Бог или Природа, — имеющая два атрибута — протяженность и мышление) и, конечно, Гегелем (самореализация Абсолютного духа). При этом не всегда представление о таком общем начале совпадало с панпсихизмом, а лишь в тех случаях, когда одушевленность рассматривалась как наиболее общее свойство материи. Это позиция Сократа — Универсальный разум, порождением которого является весь существующий мир; позиция Спинозы, который рассматривал мышление (один из атрибутов субстанции) как способность тел, обладающих протяженностью, вступать в отношения с другими телами в соответствии «с логикой движения другого тела», причем этот атрибут субстанции меняется в зависимости от сложности взаимодействия данного тела с другими телами. В XIX в. таких взглядов придерживались Г.Т.Фехнер и Ж.Б.Робине, развивая материалистический монизм, предполагающий единство и общие свойства всей материи. В этих представлениях заложены ранние идеи дифференциации свойств материи, первоначально представленные в ней как функции, в процессе развития приобретающие свои новые свойства. В современной науке закон дифференциации уже рассматривается по-другому, он объясняет переход системы на качественно новый уровень развития, когда ее свойства приобретают качество, несводимое к их источнику на прежнем уровне существования системы. Однако не всегда диалектические законы (лежащие в основе системного подхода) используются в современной психологии, и можно обнаружить панпсихические представления в достаточно механистической форме. Вариант таких взглядов присутствует в трансперсональной психологии, где нередко субъективные переживания человека рассматриваются как не изменяющиеся в процессе развития (эмоциональный опыт в пренатальном периоде, существующий и актуализирующийся практически в неизменной форме у взрослого человека), или в микропсихоанализе С.Фанти, который предлагает торию «творческой энергии пустоты», проводя единую линию от энергетических процессов физического мира (строения атомов) до высших форм человеческой психики. Таким образом, панпсихизм имеет две формы существования: как вульгарный механицизм, сводящий все явления к единым, неменяющимся проявлениям и закономерностям (что, в общем, для естественной науки не характерно), и как «расширительная» точка зрения на общие закономерности мира, когда обращается больше внимания на преемственность функций в процессе дифференциации свойств матери и меньше на переход количественных изменений в качественные.
БИОПСИХИЗМ
Данная точка зрения основана на качественном отличии живой и неживой материи. При этом критерием живого считается обмен веществ. Для сохранения себя живому организму, в отличие от неживого, необходимо взаимодействовать со средой и получать из нее необходимые для себя компоненты. Таким образом, любое живое существо обладает потребностью в получении дополнительных веществ из среды и активностью (способностью инициировать для этого взаимодействие со средой), что проявляется по отношению к среде в форме раздражимости. Признавая раздражимость (способность к избирательному реагированию на воздействия среды в соответствии со своими потребностями) общим для всего живого свойством, сторонники биопсихизма рассматривают его как изначальную форму психического, свойственную всей живой материи. Этой точки зрения придерживались многие эволюционисты, в частности Т. Гоббс, Э.Геккель, из психологов — В.Вундт, отчасти П.К.Анохин (представление об опережающем отражении как общем свойстве живого), Я.А. Пономарев (считающий, что в филогенезе не было «допсихического» этапа как существования физиологического без психического) и другие. В первой половине XX в. на основе изучения физиологии высших растений появилось направление, которое получило название «фитопсихология» (психология растений). Сторонники фито-психологии аргументировали свою точку зрения, во-первых, тем, что основная характеристика поведения — движение (которое признавалось проявлением психики у животных) относится и к растениям, так как у них тоже есть неростовые движения (настии). А во-вторых, пытались доказать, что растения способны «испытывать эмоции», они отличают положительное и отрицательное отношение к себе человека, реагируя на это изменением процессов жизнедеятельности. Однако настии — это изменение осмотического давления в тканях растения, в результате чего происходит различное изменение тургора клеток в разных частях растения и возникает изменение положения этих частей относительно друг друга (поднятие или опускание лепестков, поворот соцветия подсолнуха и т.п.), что принципиально отлично от движения животных организмов, направленного на цель и осуществляемого всем организмом, а не отдельными его частями. Эксперименты же с «эмоциями» растений не подтвердили гипотезы об их чувствительности.
АНИМАЛОПСИХИЗМ
Данная точка зрения в настоящее время является наиболее обоснованной с позиций философии, психологии и биологии. Психика приписывается не всему живому, а только особой форме живой материи — животным. Такие представления связаны с выделением ощущения в качестве основного критерия психики в отличие от раздражимости, присущей всем другим живым организмам. В современной биологии именно это отличие (связанное с категорией «поведение» и отличием в способе питания и форме движения) положено в основу разделения двух форм живой материи: животных и всех остальных живых организмов (растения, грибы, водоросли, бактерии). Признание психики особенностью именно животных обнаруживается еще у Эпикура, который считал, что" душа есть только у животных, которые способны ощущать. Далее этого взгляда придерживались Аристотель и Платон. В теории Г. В. Ф. Гегеля способность животных к ощущению связывается с появлением «настоящей субъективности», и субъективность обосновывается как главный внутренний критерий психического. Представление о появлении психики у животных, причем в разной форме, на «донервном» уровне развития и у обладающих нервной системой составляет ядро учения Г. Спенсера, в этой позиции полностью поддерживаемое и продолжаемое И.М.Сеченовым: на самой низшей ступени животного царства чувствительность является равномерно разлитой по всему телу, а при появлении нервной системы и обособлении органов чувств становится локализованной и специализированной чувствительностью. Таким образом, взгляды Г. Спенсера и И. М. Сеченова, часто характеризуемые как нейропсихизм, на самом деле должны быть отнесены к анималопсихизму, причем с выделением внутри психики животных разных качественных уровней, как минимум трех: донервного, соответствующего развитию нервной системы у животных до человека и человеческого. В отечественной психологии начало развития психики с появлением животных связывали В.А.Вагнер, А.Н. Северцов, Н.Н. Ладыгина-Котс, теоретически и экспериментально обосновал эту точку зрения А.Н.Леонтьев.
НЕЙРОПСИХИЗМ
В этом случае предполагается, что психика, являясь функцией нервной системы, появляется только у тех животных, у которых нервная система есть. Такая точка зрения, несмотря на ее популярность, особенно в психофизиологии, противоречит основному принципу ведущей роли функции по отношению к органу (сначала в эволюции появляется функция и только вслед за ней — орган, ее обеспечивающий) и не позволяет объяснить закономерность появления психики в эволюции и специфику ее содержания. Получается, что развитие психического отражения следует за развитием нервной системы, однако все данные эволюционной биологии, зоопсихологии, антропогенеза и онтогенеза свидетельствуют об обратном процессе: сначала появляется изменение взаимодействия субъекта с миром, затем новое содержание субъективного опыта, которое образует основу для развития нервной системы. Однако в реальном развитии логика этих процессов необычайно сложна, на определенных генетических этапах состояние органа (нервной системы) определяет собой функцию (особенности психики), и если анализ проводится внутри одного уровня развития, то общие закономерности могут не обнаруживаться или выступать в другом виде (как внутрисистемные, а не межсистемные изменения). Рефлекторная теория психики, обоснованная Г. Спенсером и И.М. Сеченовым, относится как раз к анализу механизмов психики в рамках тех взаимоотношений органа и функции, когда орган (нервная система) уже есть и его прогрессивное развитие обусловливает дальнейшее развитие функции (психики), хотя, как было отмечено выше, эти ученые появление психики в эволюции не рассматривают как производное нервной системы. Объяснение развития психики не «изнутри» (от строения тела и нервной системы в том числе), а из усложнения взаимоотношений субъекта со средой является ведущим принципом психологии, сформулированным Спинозой, Г. Спенсером, И.М. Сеченовым, оно содержится у французских эволюционистов и Ч.Дарвина и является основополагающим в современной психологии развития. Живучесть нейропсихизма связана, в частности, с тем, что до нервный уровень развития психики (у одноклеточных и низших одноклеточных — губок) необычайно сложен для изучения и в настоящее время очень мало исследуется.
АНТРОПОПСИХИЗМ
Признание наличия психики только у человека на первый взгляд кажется совершенно алогичным, однако все же имеет место. Наиболее жестко такой точки зрения придерживался Р. Декарт, характеризуя животных как «химические машины», не обладающие способностью к ощущению и переживанию, в отличие от человека, обладающего сознанием. Отождествление души с сознанием и становится иногда основанием для отрицания такового (сознания — значит психики) на дочеловеческом уровне развития. Другим основанием является разделение «души» и «духа» (и тогда: психики животных и души человека; психического и духовного и т. п.). В данном случае речь идет о разных уровнях развития психики с выделением двух ее качественно различных форм: животной и человеческой. Такое разделение мы встречаем еще у Аристотеля, однако он обе формы называл душой, хотя и принципиально различной (чувственная, неразумная и смертная у животных; разумная и бессмертная у человека).
Обозначенные точки зрения на возникновение психики, как теперь видно, имеют не только исторический характер. Они связаны с общей методологией, определением психики и представлениями о способах ее изучения. В современной психологии ведущим является системный подход, позволяющий объяснять развитие всех явлений (и психики в том числе) как преобразование систем, происходящее по общим законам развития материи. Для объяснения эволюции психики целесообразно использовать тот вариант системного подхода, который специально разрабатывается для изучения общих, эволюционных закономерностей, — эволюционно-системный. С позиций этого подхода мы и обратимся к анализу возникновения и развития психики в филогенезе.