Джордж Беркли (1685-1753)

Английский религиозный философ, субъективный идеалист. Написал «Трактат о началах человеческого знания», «Опыт новой теории зрения», «Три разговора между Гиласом и Филонусом» и др.

Беркли исходит из того, что человеку даны лишь отдельные ощущения и восприятия, поэтому всякая вещь для нас – это комплекс ощущений и восприятий, т.е. для вещи быть значит быть нами воспринимаемой. Причем Беркли не разделяет, как Т.Гоббс и Дж.Локк, качества вещей на первичные и вторичные, а сводит все качества к вторичным, т.е. зависимым от субъективности человека. Следовательно, не существует ни «материальной субстанции», ни «пространства», потому что они не даны нам в чувственном восприятии, а ум может образовать только общую идею вещи, а не отвлеченную идею «материи». Поэтому Дж. Беркли выступал против

1) понятия материи как вещественной основы (субстанции) тел

2) учения Ньютона о пространстве как вместилище всех природных тел

3) учения Локка о происхождении понятий материя и пространство посредством абстрагирования от свойств реальных объектов.

Существует только духовное бытие – это: а) «идеи» (мысли, ощущения) – пассивно воспринимаемые нами субъективные качества, они существуют только в душе, а не являются копиями, подобиями вещей и б) «души» – деятельны и активны. И так как бытие объекта познания целиком зависит от восприятия его субъектом познания (человеком), то такая позиция называется субъективный идеализм, когда субъект (S) нельзя отмыслить от объекта (O), ведущий к солипсизму³⁹. Восприятие вещи непрерывно в силу существования множества воспринимающих ее субъектов (людей) или, в конечном счете, любая вещь всегда воспринимается главным Субъектом – Богом, поэтому мир сотворенных им вещей не может исчезнуть. Идеи Беркли оказали влияние, как на дальнейшее развитие субъективного идеализма, так и на формирование эмпириокритицизма – философского направления XIX-XX вв.

Дэвид Юм (1711 – 1776)

Английский философ, идеалист, агностик. В «Трактате о человеческой природе» Д. Юм обосновал радикальный гносеологический скептицизм (агностицизм), а в «Естественной истории религии» – критическое отношение к историческим формам религии.

Исходя из сенсуалистических позиций, Юм считал чувственный опыт единственным источником знаний о действительности, которая понимается как «поток впечатлений». Опыт порождает представление о причинной связи, которая не может быть доказана логически и т.о. не имеет объективного характера. Поэтому признание существования внешних объектов, действующих на наши органы чувств – проблематично, ведь человеческое знание есть составление идей, комбинирование по принципу сходства и ассоциаций (перенос прошлого на будущее, привычки), а в том, что касается причинно-следственных связей нет возможности удостовериться.

Т.о. наш мир – это совокупность наших ощущений, восприятий, а что за их пределами – неизвестно. Основанием для жизненной ориентации является вера, а не теоретическое знание. В силу того, что человеческое «я» – это букет восприятий (перцепций), то нет единого и целостного «я», а значит не доступна и моральная истина.