Литература
Гусейнов А.А. Введение в этику. - М., 1985. Гусейнов А.А. О статусе этики в современном обществе // Философские науки. - 1996. - №1-4. Зеленкова И.Л. Основы этики. - Мн., 1998. Разин А.В. Этика. - М., 2003. С 5-40. Шрейдер Ю. Лекции по этике. - М., 1994. Этика: Учеб. пособие. - Мн., 2002. С. 11-20. Этика и мораль в современном мире: Материалы конференции // Вестник МГУ. Сер.7. Философия, 2001, №1. Этика: Энциклопедический словарь. - М., 2001. С. 275-282; 573-581
Занятие 2. История этических учений
(2 часа)
Цель практического занятия:Исследование процесса становления этической мысли. Определение основных направлений и учений.
Становление этической мысли в Древней Индии и Китае. Античная этика - учение о добродетелях и совершенной личности. Этика Средневековья. Этическая мысль Нового времени. Понятие морали в этике И. Канта. Этика в Х1Х-ХХ в.в: основные направления и учения.
Задание 1. Работа со словарем. Основные понятия.
Найдите определения следующих ключевых понятий, которыми необходимо овладеть, чтобы раскрыть содержание данной темы:этос, этика, мораль, нравственность, гедонизм, эвдемонизм, аскетизм, ригоризм, порок, добродетель, эпикуреизм, атараксия, апатия, стоицизм, этический натурализм, теология, теодицея, гуманизм, альтруизм, "разумный эгоизм", аморализм, автономная мораль, категорический императив, экзистенциализм, утилитаризм, прагматизм, неопозитивизм, неотомизм.
Задание 2.
1. Подготовьте краткие сообщения на 5-10 минут о мировых этических традициях:
Этические традиции философской культуры античности.
Этические традиции религиозной культуры иудаизма.
Этические традиции Русской Православной Церкви и других христианских конфессий России.
Христианские добродетели. Заповеди блаженства.
«Покрывало закона снимается любовью».
2.Возможен ли диалог этических традиций? И если «да», то на каких основаниях
Задание 3. Князь Шэ сказал Конфуцию: "В моей деревне был один прямодушный человек. Его отец украл барана, и он донес на своего отца. Конфуций ответил: "В моей деревне прямые люди отличаются от ваших..".
Продолжите мысль великого моралиста. В чем состоит, по его мнению, прямота? Задание 4. Сравните высказывания античных философов, назовите и авторов и этические школы, к которым они относятся:
а) я предпочел бы безумие наслаждению;
б) наслаждение является благом, даже если оно порождается без образнейшими вещами; в) никакое удовольствие не есть зло само по себе, но средства, производящие некоторые удовольствия, приносят беспокойства, во много раз превышающие удовольствия. Задание 5.-Кто из перечисленных философов является автором первого специального труда по этике: а) Эпикур, б) Сократ, в) Протагор, г) Аристотель, д) Сенека? У эпикурейцев - атараксия, у киников - аскетизм, у стоиков - ?
- Кому из мыслителей прошлого принадлежат слова: "Две вещи наполняют душу все новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них - это звездное небо надо мной и нравственный закон во мне?
а) Гегелю, б) Ницше, в) Цицерону; г) Канту, д) Гольбаху. Задание 6.Назовите имя античного философа, о котором пишет А.С.Пушкин. Как называется этическая школа, к которой он принадлежал? Почему проповедуемый им образ жизни, по мнению поэта, не дает счастья? "Меж тем, на милых грозно лая, / Злой циник, негу презирая, / Один всех радостей лишен, / Дышал, от мира отлучен./ Но с бочкой странствуя пустою, / Вослед за мудростью слепою, / Простой чудак был ослеплен; / И, воду черпая рукою, / Не мог зачерпнуть счастья он".
Задание7. Сравните точки зрения философов. Какой Вы отдаете предпочтение и почему?
А.Шопенгауэр писал, что сострадание «процесс изумительный и, более того, таинственный. Это поистине великая мистерия этики, её первое- номен и пограничный столб... мы видим, что в этом процессе снимется перегородка, которая с точки зрения естественного света разума совершенно отделяет одно существо от другого, и что не я - некоторым образом становится я».
А Ф.Ницше характеризовал сострадание как « депрессивный заразный инстинкт», который парализует инстинкты, направленные на повышение ценности жизни. Задание 8.Проинтерпретируйте фрагменты текстов и высказывания:
« Кто, не имея знания, делает вид, что знает, тот болен. Кто, будучи больным, считает себя больным, тот не является больным. Совершенно мудрый не болен. Будучи больным, он считает себя больным, поэтому он не болен» (Даосизм)
Сопоставьте два высказывания: «Тот, кто не знает, не говорит. Тот, кто говорит, не знает»(«Дао дэ цзин»);
«Тот, кто обладает моралью, непременно умеет хорошо говорить; но тот, кто умеет хорошо говорить не обязательно обладает моралью»(«Лунь юй»)
Задание 9. Проинтерпретируйте фрагменты текстов. Легко ли Вы уловили авторскую мысль и согласны ли с ней?
«Как кто действует, как кто ведет себя, таким он и бывает. Делающий доброе, бывает добрым, делающий дурное бывает дурным. Благодаря чистому деянию он бывает чистым, благодаря дурному – дурным… Каково бывает его желание, такова бывает воля; какова бывает воля, такое деяние он и делает; какое деяние он делает, такого удела он и достигает» («Упанишады»).
«И если бы ты был из грешников наигрешнейший, ты переплывешь на лодке все злое»(«Бхагаватгита»).
«Ведь всякое дело завершается успехом при сохранении тайны и заканчивается провалом при разглашении тайны»(«Хань-Фэй-цзы»).
«Орхидея сама по себе ароматна. Но если опустить ее в мочу, то совершенный человек не подойдет к ней, а простые люди не будут носить ее на поясе!… Поэтому совершенный человек предпочитает жить в хорошем месте, а дружбу заводить лишь среди людей образованных» («Сюнь-цзы»).
«Большие люди меньше любят маленьких людей, чем маленькие люди любят больших людей, но пользы маленьким людям они приносят больше, чем маленькие люди приносят пользы большим людям»(«Мо-цзы»).
Задание 10. Определите, к какой философской школе относятся авторы данных высказываний.
«А вот что такое благородная истина страдания. Рождение – это страдание, старение – страдание, болезнь – страдание, смерть – страдание, контакт с неприятным – страдание, разобщение с приятным – страдание, неисполнение любого желания – страдание – одним словом, все пять составных частей личности – страдание».
«Как сказал «мудрец», радости, доставляемые человеку чувственными вещами, надо отвергать, поскольку они сопровождаются страданием. Но это требование глупцов. Какой человек, желающий себе настоящей пользы, выбросит зерна риса от того, что они покрыты шелухой и пылью?»
«Кто встал на цыпочки, не может долго стоять. Кто делает большие шаги, не может долго идти. Кто сам себя выставляет на свет, тот не долго блестит».
«Никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она».
Задание11.Сделайте выбор из альтернативных суждений:
«Тот, кто искренне стремится к человеколюбию, не совершит зла»(«Лунь юй»).
«…Доброта и человеколюбие – мать проступков»(«Шань Цзюнь Шу»)
Задание 12.Попробуйте завершить мысль:
«Знающий не доказывает, доказывающий…»(«Дао дэ цзин»).
«Учитель сказал: «Благородный муж знает только долг, низкий человек знает только…»(«Лунь юй»).
ЛитератураАвгустин А. Исповедь. - М.,1991. Бердяев Н.А. О человеке, его свободе и духовности: Избранные труды. -М., 1993. Библия. - М., 1995. Бродский А.И. В поисках действенного этоса: Обоснование морали в русской этической мысли Х1Х в. - СПб, 1999. Гусейнов А.А. Великие моралисты. - М., 1995. Гусейнов А.А. Иррлитц Г. Краткая история этики. - М., 1987. Гуревич П. Этика А.Шопенгауэра. - М., 1991. Дробницкий О.Г. Понятие морали: Историко-критический очерк. - М.,1974. С.330-374. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. - М., 1986. Зеленкова И.Л. Основы этики. - Мн., 1998. С. 11- 88. Живая Этика: Избранное. - М.,1992. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х тт., т.1.- Л.,1991. Иванов В.Г. История этики древнего мира. - СПб.,1987. Камю А. Бунтующий человек. М., 1991. Кант И. Из лекций по этике // Этическая мысль: научно-публицистические чтения. - М., 1990. Кант И. Основы метафизики нравственности // Соч. в 6 тт., т.4. - М., 1965. Майоров Г.Г. Этика в средние века. - М.,1986. Коран. - М., 1990 Кропоткин П.А. Этика. - М.,1990. Къеркегор С. Болезнь к смерти // Страх и трепет. - М.,1993. Монтень М. Опыты. - М., 1979-1981. Кн. 1-3. Мур Дж. Принципы этики. - М., 1994. Немировская Л.З. Ницше: мораль «по ту сторону добра и зла». - М., 1991. Перерва В.В. Этические взгляды Гегеля. - М.,1988. Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. - М., 1995. Семенова Г.С. Этика «общего дела» Н.Ф.Федорова. - М., 1989. Соина О.С. Этика самосовершенствования: Л.Толстой, Ф.Достоевский, Вл.Соловьев. - М., 1990. Соловьев В.С. Оправдание добра. Соч. в 2 тт. - М., 1991, т.1. Сумерки богов (Ф.Ницще, З.Фрейд, Э.Фромм, А.Камю, Ж.-П. Сартр). - М., 1990. Толстой Л.Н. Не убий никого // Этическая мысль: научно-публицистические чтения. М., 1992. Франкл В. Человек в поисках смысла. - М., 1992. Фромм Э. Человек для самого себя // Психоанализ и этика. - М., 1993. Шварцман К.А. Современная буржуазная этика. - М., 1983 Швейцер А. Культура и этика. - М., 1973. Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости // А.Шопенгауэр. Избр. произв. - Л., 1993. Этика: Энциклопедический словарь. С.207-209; 287-292; 463-469; 526-531. Этические теории Древнего Востока. Будда: истории о перерождении. - М.,1991
3-е занятие Возникновение и историческое развитие нравственности
(2 часа)
Цель практического занятия:Исследование процесса становления этической мысли. Определение основных направлений и учений.
Время- 10 часов (2Л.+ 6СРС+2ИКЗ)